王勇慷 （日本）大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)

區(qū)域文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響觀察

王勇慷 （日本）大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)

不同的地理區(qū)域和對文化氛圍的發(fā)展使人類形成了具有不同區(qū)域特色的文化心理差異，然而這些具有區(qū)域性的文化心理差異正是影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要條件和因素。由于區(qū)域文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的主要影響包括：區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)構(gòu)，區(qū)域技術(shù)與文化的改革與創(chuàng)新，區(qū)域內(nèi)對人力資源的分配和使用，區(qū)域的對外經(jīng)濟發(fā)展這幾方面。要想降低和減少由于區(qū)域文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響，必須堅持對區(qū)域文化的創(chuàng)新與改革同時增加區(qū)域的文化對心理差異上的交流與互動，縮小區(qū)域之間的文化心理差異大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟。

區(qū)域文化 心理差異 區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展 影響觀察

區(qū)域文化是區(qū)域的重要標(biāo)志和象征，它象征著一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展方向和情況。良好的區(qū)域文化有利于促進(jìn)和推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，能夠突顯出區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用和價值。使區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展在區(qū)域之間更具有競爭性和挑戰(zhàn)性，不同的區(qū)域文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有不同的影響。例如：我國東北地區(qū)的文化心理差異造成的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相對于南方沿海城市比較落后，主要是因為區(qū)域文化對經(jīng)濟發(fā)展的意識薄弱；而魯浙地區(qū)的文化對區(qū)域經(jīng)濟的影響稍強于我國的東北地區(qū)和西部地區(qū)，針對于南北區(qū)域文化的心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響，要加強和創(chuàng)新我國東北地區(qū)和魯浙地區(qū)的文化心理差異來促進(jìn)和推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

一、區(qū)域文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的探討

（一）東北地區(qū)文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

由于我國東北地區(qū)相對于全國在抗戰(zhàn)勝利中屬于解放的比較早，具有的傳統(tǒng)文化意識和觀念比較重。我國將改革開放的偉大創(chuàng)舉的工作中心放在了東北老工業(yè)基地的發(fā)展和建設(shè)上，發(fā)揚我國東北老工業(yè)基地使東北形成了老工業(yè)文化以及促進(jìn)和增強了區(qū)域人類的精神和文化意識。發(fā)展至今，我國東北老工業(yè)基地依然根據(jù)原始的經(jīng)濟經(jīng)營方式發(fā)展東北的工業(yè)，完全的沒有進(jìn)行老工業(yè)基地的自主性創(chuàng)新。導(dǎo)致原始的經(jīng)濟經(jīng)營方式限制和阻礙了我國東北老工業(yè)基地的經(jīng)濟發(fā)展，在很大程度上缺少對區(qū)域文化心理差異進(jìn)行有利于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新和改革。致使傳統(tǒng)的區(qū)域文化心理差異嚴(yán)重的影響和制約著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）魯浙地區(qū)文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

魯浙地區(qū)位于我國的中部和南部沿海地區(qū)，我國中部地區(qū)是國家經(jīng)濟的主要命脈也是重要的橋梁和紐帶。作為重要原材料基地的中部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展弱于我國的南部沿海地區(qū)，這和它具有的地理區(qū)域和文化心理差異有直接的關(guān)系。對于落后的經(jīng)濟發(fā)展面貌主要還是來自于對區(qū)域形成的傳統(tǒng)文化的心理差異，這種區(qū)域性的傳統(tǒng)文化的心理差異限制了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的有利時機和空間。又由于我國的傳統(tǒng)文化意識和儒家思想的教育是我國傳統(tǒng)文化的重心，要想從思想上完全的實現(xiàn)對區(qū)域文化的心理差異進(jìn)行改革和創(chuàng)新是根本做不到的，但是可以根據(jù)不同區(qū)域?qū)ξ幕a(chǎn)生的心理差異進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠欣趨^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新。使我國不同區(qū)域的文化形成對區(qū)域市場經(jīng)濟的發(fā)展體系產(chǎn)生新的認(rèn)識和觀念，縮小由于不同區(qū)域產(chǎn)生的文化心理差異，實現(xiàn)對區(qū)域可持續(xù)的能夠大力發(fā)展經(jīng)濟。

（三）我國西部地區(qū)文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

在我國的西部地區(qū)無論是文化還是經(jīng)濟相比于其他地區(qū)都是處于落后的狀態(tài)，我國西部地區(qū)的經(jīng)濟體系以及產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)都處于很低的層面。導(dǎo)致我國西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展比較落后的主要原因就是西部地區(qū)的文化心理差異和層面較低的經(jīng)濟體系以及產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，這種落后的文化和經(jīng)濟體系以及產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)鍛煉和激發(fā)了區(qū)域內(nèi)人類生存的斗志。我國西部地區(qū)具有獨特的文化和宗教信仰，但也豐富了西部地區(qū)的文化和生活。在區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展面前西部地區(qū)沒有進(jìn)行及時的改革和創(chuàng)新文化以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致文化與經(jīng)濟發(fā)展之間產(chǎn)生嚴(yán)重的分裂現(xiàn)象缺少溝通和交流。

二、減少對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響的措施

（一）增強文化之間的溝通交流

對于不同區(qū)域文化產(chǎn)生的心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響，要從根本上著手增強文化之間的溝通交流。不斷的發(fā)揚和傳承我國區(qū)域具有特色性有影響力的文化，促進(jìn)和推動我國區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。通過對人類區(qū)域文化的交流與創(chuàng)新，間接的增強我國對區(qū)域的文化建設(shè)。傳承和發(fā)揚我國區(qū)域具有特色性有影響力的文化，挖掘文化的精髓和內(nèi)在的影響力。通過增強東北地區(qū)、中部地區(qū)、南部沿海地區(qū)和西部地區(qū)之間的相互學(xué)習(xí)和交流，借鑒優(yōu)良的傳統(tǒng)文化縮小區(qū)域文化之間的心理差異，達(dá)到對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展與創(chuàng)新的目的。

（二）加大區(qū)域之間經(jīng)濟發(fā)展競爭意識

通過對區(qū)域之間的公共文化體系的建設(shè)與發(fā)展，不斷的促進(jìn)和推動我國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。區(qū)域之間的公共文化體系的建設(shè)與發(fā)展，使區(qū)域內(nèi)的人類加大了區(qū)域之間的經(jīng)濟發(fā)展競爭意識。在區(qū)域文化的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新和改革，使我國具有國家經(jīng)濟的主要命脈和重要橋梁以及紐帶的中部地區(qū)拓展了對文化的經(jīng)營模式和意識，建設(shè)具有中部特色的區(qū)域經(jīng)濟文化體系，推動區(qū)域之間的文化服務(wù)和經(jīng)濟體系的發(fā)展。

三、總結(jié)：

由于我國不同的地理位置和地形，形成了我國區(qū)域間的具有特色的區(qū)域文化產(chǎn)生具有區(qū)別的心理差異。從綜合方面考慮影響我國不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素是區(qū)域之間的文化心理差異，這種具有傳統(tǒng)特色的區(qū)域文化心理差異嚴(yán)重的限制和制約我國不同區(qū)域的經(jīng)濟體系的發(fā)展，但是這種區(qū)域文化也激發(fā)鍛煉了區(qū)域人類的生存能力。通過增強區(qū)域文化之間溝通和交流以及通過構(gòu)建公共文化的體系加大區(qū)域之間的經(jīng)濟發(fā)展競爭意識，從而減少由于區(qū)域文化心理差異對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響。

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王勇慷（1988.3.12-），男，云南人，博士，心理經(jīng)濟學(xué)，單位：（日本）大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)。