馬凌燕 （溫州大學(xué)音樂學(xué)院 325000）

文南詞的稱謂淺析

馬凌燕 （溫州大學(xué)音樂學(xué)院 325000）

文南詞流行于皖、贛、鄂三界處，在不同省市地區(qū)有著不同的叫法，而每一種叫法所隱含的意義都對(duì)文南詞本身的探究提供更近一步的認(rèn)知。本文試圖淺析文南詞在其他省市地區(qū)的叫法，辨析其叫法的來源和特點(diǎn)，從而來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文南詞。

文南詞；稱謂；來源；特點(diǎn)

安慶市是富有濃郁的藝術(shù)之鄉(xiāng)，戲曲藝術(shù)品種豐富多樣，地理位置的優(yōu)越性創(chuàng)造出多部優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲。文南詞被認(rèn)為是戲曲“活化石”，主要分布在安徽安慶宿松縣和池州東至縣一帶。但是據(jù)資料顯示，目前池州市東至縣能夠演上一段文南詞的演員已經(jīng)不到20人了，且分布散，不集中。而在宿松縣，文南詞并沒有漸漸地淡出人們的視線，特別是在新中國成立以后，通過各個(gè)單位工作者的共同努力，讓文南詞可以繼續(xù)的保護(hù)并傳承下來。文南詞的唱腔結(jié)構(gòu)一般是以板腔體為主，兼有一定數(shù)量的小曲。在走街賣唱時(shí)期，主要是以演唱民間小曲，盲藝人邊唱邊念，伴以胡琴，時(shí)而又以空弦上的大滑音作為鼓點(diǎn)，代替說唱鼓點(diǎn)，頗有韻味。在坐唱時(shí)期，進(jìn)村入社搭臺(tái)，已形成較為完整的曲藝形式。

文南詞最早是由逃荒賣唱的盲藝人演唱。因此，傳承更多的是口口相傳，沒有文字記載。那么對(duì)于文南詞的研究領(lǐng)域資料也就相對(duì)較少，在學(xué)術(shù)界也只有鮮少論及。如果不加以保護(hù)和傳承，文南詞必將被淹沒。有鑒于此，筆者利用各種機(jī)會(huì)和途徑，憑借著自己是安徽人的身份下鄉(xiāng)做田野調(diào)查，在獲取一定的田野資料基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)乜h志和其他相關(guān)的學(xué)術(shù)資料，記錄、整理和思考，為本文集中筆墨淺析文南詞稱謂。

對(duì)一個(gè)鮮為人知的劇種進(jìn)行研究，遇到的第一個(gè)問題就是稱謂。在安徽省安慶市宿松縣、東至市池州縣叫“文南詞”，但在其他地區(qū)還有其他叫法，據(jù)資料顯示，安徽稱之為“文南詞”，江西稱之為“文詞戲”，湖北稱為“文曲戲”。另外，還有稱“文南詞”為“文詞戲”“文曲戲”“兒家腔”“調(diào)兒、曲子”等。那么為何一個(gè)地方小戲在其他地區(qū)會(huì)有其他的稱謂呢？所以以下是筆者對(duì)“文南詞”其他稱謂進(jìn)行的收集并做簡要淺析。

一、“文詞戲”

“文詞戲”在《中國曲藝音樂集成·江西卷》的注解為當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)流傳于贛、鄂、皖三省交界地域以唱文詞、南詞為主的戲曲劇種的稱呼。該劇種在湖北稱之為“文曲戲”，在安徽稱之為“文南詞”。其起源的說是在清道光年間，由于湖北、安徽連年遭受自然性災(zāi)害，災(zāi)民先后走入贛東北各縣，其中一部分的災(zāi)民以賣藝為生，因而文詞戲也隨之傳入江西都昌縣一帶。隨后，民間藝人將文詞戲中的唱腔進(jìn)行改變，逐漸形成一種坐唱形式，演出形式后來也更多的是由一人多唱或者男女搭檔演唱，伴奏樂器有二胡、云板等。因而漸漸地演變成曲藝。

二、“文曲戲”

湖北省地方戲曲劇種“文曲戲”形成于黃梅縣。是在曲藝“調(diào)兒”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，原先稱為“調(diào)兒戲”，1956年將名字改成“文曲戲”至今。演唱形式是一琴一板，一男一女，男的操琴，女的拍板演唱。這里和上述的江西“文詞戲”有著相似的演唱方式。

三、“調(diào)兒”

“調(diào)兒”在《中國戲曲志·湖北卷》中寫到“調(diào)兒”是文曲戲的基礎(chǔ)，起初是在鄂東是一種絲弦小曲。這種絲弦小曲已經(jīng)在鄂東節(jié)贛東北、皖西南一帶流行許久。安徽地區(qū)稱其為“文南詞”?！罢{(diào)兒的唱腔曲牌豐富，共有一百多支，以具有板腔特點(diǎn)的文詞、南詞，平板，四板、秋江調(diào)為主要腔調(diào)?！?一人操琴伴奏的演出形式，另一人操板主唱，也或者兩人以上分角表演。在一段長時(shí)間內(nèi)，主要都是由盲藝人和逃荒賣唱者進(jìn)行傳播。

四、“曲子戲”

“曲子戲”在安徽省文學(xué)研究所編的《江淮戲曲譜》（安徽文藝出版社1985年版）中刊錢藝河的《文南詞》指出，“文南詞，又稱曲子戲……原系湖北黃梅一帶的漁鼓演唱小調(diào)，清末民初由逃荒賣唱的人傳入安徽東至縣青山、昭潭及宿松縣左壩、復(fù)興等地?！?

五、“清音”

文南詞在江西省稱之為清音，也是一種以坐唱形式為主的戲曲。江西省九江市、湖口縣的“九江清音”，原名‘曲子’‘文曲’，“九江清音是二十世紀(jì)八十年代進(jìn)行民間曲藝普查時(shí)的重新命名，屬于唱曲類曲種，亦為江西清音的一個(gè)分支。它是一種以唱為主的民間坐唱形式，其基本唱調(diào)為文南詞和小調(diào)，主要流行于江西的九江、瑞昌、湖口、星子等一帶。湖北的黃梅、廣濟(jì)、蘄春和安徽的安慶、宿松、東至等地亦有同類的‘曲子’流傳?！?

另外在《中國戲曲音樂集成》有稱到“文南詞，原名文詞腔、文曲戲，流行于安徽池州市的東至縣、安慶市的宿松縣等地?！痹凇吨袊鴳蚯鷦》N手冊》對(duì)文南詞的界定是“文南詞，又稱文南腔。是安徽省稀有劇種之一。”4在《江西藝術(shù)史 下》第457頁介紹九江清音時(shí)提到在安徽的宿松、東至等地則稱為“兒家腔”等等。

從以上搜集起來的其他稱謂的叫法看，名稱種類復(fù)雜多樣，同時(shí)在不同的省份上有著不同的叫法。筆者認(rèn)為文南詞在皖、鄂、贛三省交界處，但由于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化差異、民俗風(fēng)情等因素導(dǎo)致每個(gè)地方的戲曲都形成了自己的風(fēng)格。以中國傳統(tǒng)音樂研究上來說，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注一種戲曲的多種叫法，而且對(duì)其所形成的原因和各自的特點(diǎn)都要有所認(rèn)知。即文南詞和其他稱謂之間是具有一種互通的關(guān)系。由于當(dāng)時(shí)的水災(zāi)干旱等自然性的災(zāi)害，災(zāi)民們四處逃荒賣藝，將其曲調(diào)根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情而不斷交流、融合和相互吸收，從而創(chuàng)造出一種屬于自己的地方化戲曲風(fēng)格。本文筆者對(duì)文南詞別稱進(jìn)行淺析，一方面是為了給予中國傳統(tǒng)音樂一些有用的補(bǔ)充，另一方面，也希望有助于戲曲的繼承保護(hù)和傳播，讓更多的人，特別是當(dāng)下的年輕人們關(guān)注中國傳統(tǒng)音樂。筆者深知，對(duì)文南詞別稱的認(rèn)識(shí)還沒有做到更深入的辨析，肯定有不足之處。至此，筆者希望將現(xiàn)整理出的資料提供給廣大學(xué)者們，讓文南詞藝術(shù)得到更多的關(guān)注，其濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格，可以永久傳承。

注釋：

1.中國戲曲志編輯委員會(huì).中國戲曲志·湖北卷[M].中國ISBN中心出版，2000.07：100.

2.安徽省文學(xué)藝術(shù)研究所編寫.江淮戲曲譜[M].安徽文藝出版社，1985.

3.錢貴成主編，江西藝術(shù)史 下[M].文化藝術(shù)出版社，2008.12：457.

4.李漢飛.中國戲曲劇種手冊[M].北京：中國戲劇出版社，1987：360.

馬凌燕（1991.01- ），女，籍貫：安徽，所在單位：溫州大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂理論研究。