柳 芳 （重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院 401331）

淺析清朝景泰藍(lán)的色彩風(fēng)格中的符號學(xué)

柳 芳 （重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院 401331）

在中國源遠(yuǎn)流長的手工藝傳統(tǒng)中，景泰藍(lán)-春和景明，泰然自若，青出于藍(lán)，可謂是后起之秀。景泰藍(lán)，是一種瓷銅結(jié)合的獨特工藝。它的釉料色彩艷麗，銅絲映出金屬光澤，具有渾厚凝重、富麗其雅的藝術(shù)效果。符號學(xué)可謂是文科中的理科，透著科學(xué)的浪漫，一系列關(guān)于符號的概念闡釋和應(yīng)用于各式符號系統(tǒng)的分析方法皆由它提供。本文從符號學(xué)的概念出發(fā)，對景泰藍(lán)色彩風(fēng)格的設(shè)計認(rèn)識及設(shè)計方法進(jìn)行審視，有助于正確理解景泰藍(lán)色彩符號中的表層結(jié)構(gòu)與深層涵義，明確設(shè)計方法，從而提高我們的設(shè)計實踐能力。

景泰藍(lán)；色彩風(fēng)格；歷史與發(fā)展；符號學(xué)

景泰藍(lán)是一種文化符號，站在符號學(xué)的視角來探究、諦視景泰藍(lán)內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)，不單找到了一種重要的解讀歷史悠久、包羅萬象的人類文化遺產(chǎn)研究方法，并且對我們提高現(xiàn)代設(shè)計實踐能力十分有幫助。

一、簡介“景泰藍(lán)”

（一）景泰藍(lán)的歷史與發(fā)展

景泰藍(lán)工藝伴隨著伊斯蘭文明而傳入中國，但景泰藍(lán)在中國的全面發(fā)展，追本溯源和中國本土的文化環(huán)境（官民分野與官方的支持，女性文化的發(fā)展及其影響，中國穆斯林民族的形成、壯大及其貢獻(xiàn)）息息相關(guān)。景泰藍(lán)又稱“銅胎掐絲琺瑯”，是一種中國傳統(tǒng)的手工藝精品。它是用纖細(xì)薄扁的銅絲當(dāng)做線條在以銅鑄制的原胎底上細(xì)致揉捏出的各式紋樣，然后將絢麗多彩的琺瑯通過一點一點填充在其中，經(jīng)高溫鍛造而成?！熬疤┧{(lán)”雖不是通體藍(lán)色，卻以明景泰壹年間燒制而出的寶石藍(lán)般的藍(lán)釉最為出彩，故稱之為“景泰藍(lán)”。放眼望去，現(xiàn)如今景泰藍(lán)多姿多彩、琳瑯滿目，但“景泰藍(lán)”的這個名字卻依然如故地被人使用，究其原因為“景泰藍(lán)”已不再單單是顏色的稱謂，而已演變?yōu)橐环N工藝的名稱，一種文化的符號。

（二）景泰藍(lán)的色彩特點

景泰藍(lán)雖然說是舶來品，但幾乎很難看到其與中國傳統(tǒng)不和諧、相沖突的情況，而恰恰是相互影響，相互交融，和而不同。由于預(yù)先對顏色的運籌帷幄煞費苦心，所以景泰藍(lán)的美，大部分歸因于它用色的絢爛繽紛、匠心獨到。人們感官上的富麗堂皇、美輪美奐歸功于景泰藍(lán)光鮮亮麗的色彩，源于此，不一樣的時代，除了藍(lán)色以外，不一樣的景泰藍(lán)制品的經(jīng)典搭配卻是一樣的五彩斑斕、顏色鮮艷的釉色。例如1426年-1435年間呈現(xiàn)的淡綠、深綠、大紅、純白和金黃色；1450年-1457年間呈現(xiàn)的葡萄紫、翠藍(lán)和紫紅等。在古老的烘托點染等手法上用鮮亮的色彩和飽滿的紋樣進(jìn)行創(chuàng)意搭配，使器物上的圖案更層次分明，生靈活現(xiàn)，生動活潑，光彩奪目，色彩明麗而不艷俗。

二、簡介符號學(xué)

美國符號學(xué)奠基人皮爾士的符號三分法提出符號系統(tǒng)大體由符號、對象、接受者三個部分組成，并由此衍生出類象符號、標(biāo)志符號、象征符號三種符號與對象關(guān)系的基本類型?！渡裨捈泛汀斗枌W(xué)原理》兩本著作恰如其分地反映了法籍符號學(xué)家——羅蘭巴爾特的符號學(xué)理論，《神話集》一書中對符號理論的運用做了大量研究與闡釋，而關(guān)于符號理論的建構(gòu)相關(guān)方面則在《符號學(xué)原理》有所論述。俄國普羅普基于對俄國民間故事的研究，并以此根據(jù)，對事件的功能進(jìn)行了分門別類，并提出與這些功能相對應(yīng)的人物類型。格雷馬斯傳承并發(fā)展了普羅普的分析模式，他將普羅普對民間故事的研究分析方法拓寬，并運用到了整個敘事，提出與行動關(guān)聯(lián)的三對六種“行動元”概念，即：與愿望探求和目標(biāo)相對應(yīng)的主體和客體，與交流相對應(yīng)的發(fā)送者和接收者，與輔助支持或阻礙相對應(yīng)的幫助者和阻撓者。1符號實現(xiàn)的傳送過程如下圖

三、景泰藍(lán)的色彩風(fēng)格與符號學(xué)的聯(lián)系

互相依存、互相聯(lián)系、互相影響存在于每一個事物之間的。景泰藍(lán)的色彩風(fēng)格和符號學(xué)亦是如此。人類的思維運作過程其實是一個將意識形態(tài)符號化的過程，其中還包括了遴選、重組、轉(zhuǎn)換、再生等轉(zhuǎn)化過程。我們生活在符號的世界里，生活中的每個角落里都貫穿著符號，符號是思維的主體。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從本質(zhì)來說，景泰藍(lán)的色彩設(shè)計是使用瓷銅介質(zhì)，用于傳達(dá)信息為目的，是一個求解過程且是多解的，由此可見它是廣義語言的一部分毋庸置疑，這個思考的過程往往是用符號來實現(xiàn)。景泰藍(lán)在色彩上對富貴堂皇、高貴華麗之感的追求，實則也是色彩符號利用本體來源對其信息的傳達(dá)。景泰藍(lán)作為主色的藍(lán)色釉彩是現(xiàn)已很少見的一種純粹來自天然礦物質(zhì)的松石綠，那一抹藍(lán)色極其純凈透亮，藍(lán)色所特有的深沉寂靜、幽遠(yuǎn)透徹的特質(zhì)與石材原本的色澤相結(jié)合，讓古樸、莊重、華貴之感在景泰藍(lán)制品上表露無遺。但在中國傳統(tǒng)的用色現(xiàn)象及含義上，藍(lán)色又是東方、仁慈、圣潔及永存的象征，可見景泰藍(lán)色彩設(shè)計的色彩語言也不僅僅是單一求解過程。景泰藍(lán)以二藍(lán)為主色調(diào)，以少許大紅、純白、淡綠、金黃等色為輔。由于仿青銅所采用的彩釉均取自于天然礦物質(zhì)，色彩深沉而逼真，紅若寶石，綠如松石，色調(diào)和諧統(tǒng)一、雅致精美，兼具絢麗多彩、富麗堂皇，取得了人們的強烈認(rèn)同感，富有強烈的民族氣息。不論是當(dāng)年的工藝師傅還是今日的設(shè)計師們，在設(shè)計前期工作的原始積累階段，皆有意無意地應(yīng)用心理學(xué)的相關(guān)理論，做一些符號性的規(guī)整、分類、搜集和研究，并在設(shè)計中采用現(xiàn)代設(shè)計所提倡的構(gòu)成方法，打散重構(gòu)，服務(wù)于景泰藍(lán)設(shè)計實踐與作品創(chuàng)作。

如下圖所示，清朝景泰藍(lán)與符號學(xué)的關(guān)系簡要分析

人的自身思維能力，想象能力及創(chuàng)造能力都蘊含在各種符號之中。景泰藍(lán)作為情感符號意味著景泰藍(lán)的色彩審美和情感訴求單靠理解還是不夠的，還須用情感去接受，用心去感受。深層結(jié)構(gòu)中人文層面在景泰藍(lán)色彩符號多一些，而物的面貌與性質(zhì)少一些，拋開人的道德感和價值感、文化因素和時代背景，景泰藍(lán)的色彩符號就會失去其生命本源和內(nèi)在涵義。

四、符號學(xué)對現(xiàn)代景泰藍(lán)設(shè)計創(chuàng)作的啟示

景泰藍(lán)在傳入中國后，隨著科學(xué)技術(shù)及生產(chǎn)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，工藝日趨成熟和完善。不斷吸收中華民族歷史悠久、豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心，尤以其匠心獨運的色彩使景泰藍(lán)有了所屬的文化身份及特有的視覺標(biāo)簽，讓其在源遠(yuǎn)流長的中國工藝美術(shù)史留下濃墨淡彩的一筆，熠熠生輝，光彩奪目。

研究景泰藍(lán)符號學(xué)對于我們理解景泰藍(lán)符號與其他符號的關(guān)系，提高我們景泰藍(lán)設(shè)計創(chuàng)作的水平十分有幫助。當(dāng)下，新思維、新觀念的導(dǎo)入使我們必須重新審視傳統(tǒng)景泰藍(lán)色彩符號所帶來的多維思考，于此同時技術(shù)與觀念的革新也為現(xiàn)代景泰藍(lán)設(shè)計創(chuàng)作提供了更為廣泛的發(fā)揮空間。基于當(dāng)代“設(shè)計”再定義的命題思考，景泰藍(lán)的色彩符號由制造變成創(chuàng)造，不斷符合現(xiàn)代人的審美需求，這正是現(xiàn)代景泰藍(lán)的符號與語言學(xué)的符號根本區(qū)別所在，也是景泰藍(lán)的生命本源所在，即在于對傳統(tǒng)符號的傳承和創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，不斷向前發(fā)展。在當(dāng)今藝術(shù)回歸這一現(xiàn)象中，作為新時代設(shè)計師的我們，應(yīng)該在當(dāng)代科技文化環(huán)境中對設(shè)計與藝術(shù)進(jìn)行多元性的嘗試，對文化傳承的使命以及對社會責(zé)任感不斷思考與探索，打散重構(gòu)符號，為景泰藍(lán)風(fēng)格化設(shè)計創(chuàng)造出更多的可能性。

注釋：

1.肖絢，陳致敏.《陶藝設(shè)計中的符號學(xué)》.中國陶瓷，2005（5）：32—34.

[1]史陳鴻俊.中國工藝美術(shù).中南大學(xué)出版社，2004.8.

[2]鐘連盛，夏煥真.琺瑯圖案——工藝美術(shù)資料叢書.北京工藝美術(shù)出版社，2005.1.

[3]高陽.中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計.福建美術(shù)出版社，2005.8.

[4]羅蘭·巴特符號學(xué)原理，1999.

[5]Noth W Handbook of semiotics，1995.

[6]Andersen PB What semiotics can and cannot do for HCI.