趙東慧 （宣化科技職業(yè)學(xué)院 075100）

談現(xiàn)代漆藝的傳承與發(fā)展

趙東慧 （宣化科技職業(yè)學(xué)院 075100）

中國漆藝是中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，是中華民族藝術(shù)寶庫中的珍寶之一。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式——漆藝，在歷經(jīng)幾千年的變遷與無數(shù)藝人的世代傳承之后，在當(dāng)今全球化經(jīng)濟信息高速發(fā)展的今天又放射出了無限的光彩。那么，在現(xiàn)代工業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，我國現(xiàn)代漆藝怎樣才能與當(dāng)代的物質(zhì)文明、人們的精神審美需求相適應(yīng)呢？筆者認(rèn)為：現(xiàn)代漆藝如果能夠走多元與兼容的藝術(shù)道路，則可以順利完成與傳統(tǒng)漆藝的對接與轉(zhuǎn)換，從而達(dá)成上述目標(biāo)。

現(xiàn)代漆藝；傳承；發(fā)展

一、現(xiàn)代漆藝的功能轉(zhuǎn)變

漆藝已經(jīng)走過了7000年輝煌的歷程。在人類藝術(shù)發(fā)展史上，漆藝既是藝術(shù)品，又是文具、器皿以及家具的裝飾，此外，還被廣泛運用于兵器、喪葬用具、樂器等的裝飾之中?？梢哉f：我國先民從出生時洗禮的浴盆到離世時下葬的棺槨，都與漆藝息息相關(guān)?！俄n非子·十過篇》說:堯作食器，“流漆墨其上”，禹作祭器，“墨漆其外，朱畫其內(nèi)”。我國考古學(xué)家從浙江河姆渡原址發(fā)掘出來的遠(yuǎn)古朱漆碗等實物均能夠說明漆藝具有極大的實用功能。當(dāng)然，在原始時期，實用性很可能就是漆器的原始功能，只不過隨著時間的推移、社會經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)材料的猛烈沖擊等，漆器的實用性功能被逐漸淡化，代之以裝飾性功能罷了。漆藝發(fā)展迄今已經(jīng)越來越超越了其實用功能，除了本身具有豐富的表現(xiàn)力外，還被賦予了新的表現(xiàn)形式。

二、現(xiàn)代漆藝的發(fā)展瓶頸

我國的現(xiàn)代漆器裝飾仍以傳統(tǒng)裝飾為主，其中，對明清風(fēng)格的沿襲尤甚。具有明清風(fēng)格的漆藝工藝復(fù)雜，花式繁縟堆砌，已經(jīng)與當(dāng)代人們的漆藝審美趣味格格不入。所以，我們雖然贊嘆藝人們的高超漆藝，認(rèn)可藝人們高強度的藝術(shù)勞作，但是，我們并不認(rèn)為現(xiàn)代漆藝代表著我國漆藝的最高藝術(shù)水平。近年來，揚州漆器廠生產(chǎn)的漆器，在裝飾層面，可謂明清漆器的復(fù)制或者翻版：漆器上的花紋與圖案，要么是流傳民間的傳統(tǒng)的神話傳說或者吉祥圖案，要么是司空見慣的龍鳳呈祥圖案等。這樣的漆器很難和現(xiàn)代居室的裝飾相融合。所以，如今的人們總是覺得漆器是一個很陳舊的東西，既土又俗，無人問津。

三、現(xiàn)代漆藝對傳統(tǒng)漆藝的繼承

在人的潛在意識里，現(xiàn)代與傳統(tǒng)往往互不相容?？墒鞘聦嵣?，現(xiàn)代與傳統(tǒng)從來都是相互滲透不斷融合的。所以，我們有必要重新審視 “現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系。那么，何謂傳統(tǒng)呢？傳即傳承；統(tǒng)即大統(tǒng)，謂集大成者也。傳統(tǒng)則是對某種文化的傳承與集成。其主要特征表現(xiàn)為具有強烈的動態(tài)性。因為在社會實踐中，它往往被不斷地解構(gòu)和重構(gòu)，而非一成不變。假如失卻了上述特征，傳統(tǒng)就不再為其“傳統(tǒng)”，而會成為不折不扣的遺物或者遺跡。那么，何為現(xiàn)代化呢?現(xiàn)代化的概念具有一定的相對性。因為每個時代均有其現(xiàn)代化，每個時代的現(xiàn)代化均是相對于前人的現(xiàn)代化而言的。每個時代的現(xiàn)代化均受制于當(dāng)代文化、人文、科技等因素?？梢姡艾F(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)”之間關(guān)系密切：“傳統(tǒng)”是各歷史時期的“現(xiàn)代化”的凝聚與結(jié)晶；現(xiàn)代化”是傳統(tǒng)在各個歷史時期的升華與變革?！皞鹘y(tǒng)”一旦與“現(xiàn)代化”相脫節(jié)，就會停滯不前，甚至衰微與死亡。所以，只有正確理解“現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系，我國諸如漆藝等彌足珍貴的傳統(tǒng)工藝才會在當(dāng)代社會的藝術(shù)舞臺中永遠(yuǎn)光彩奪目。

目前，我們必須在下列幾個方面采取相應(yīng)的變革措施：

首先傳統(tǒng)工藝要和現(xiàn)代審美相結(jié)合，這是對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，是以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運用。

其次要為傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展創(chuàng)造有利條件?，F(xiàn)代社會，有的人雖然不甚樂意欣賞傳統(tǒng)工藝，但那是因?qū)鹘y(tǒng)工藝缺乏全面的、深刻的了解的緣故。故此，我們有必要在中小學(xué)中開設(shè)傳統(tǒng)工藝賞析課程與傳統(tǒng)工藝制作課程，讓孩子們從小就受到傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)熏陶。此外，我們的政府、各大小型企業(yè)等應(yīng)該撥出相當(dāng)數(shù)量的?？罘龀峙c資助傳統(tǒng)工藝；我們的輿論與傳媒等也要大力宣傳傳統(tǒng)工藝，以此引導(dǎo)現(xiàn)代人更加深入、更加全面地了解傳統(tǒng)工藝，認(rèn)識到傳統(tǒng)工藝的價值，提高對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同感，為傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

四、現(xiàn)代漆藝的創(chuàng)新發(fā)展

（一）漆藝技法與材料運用的創(chuàng)新

在豐富多彩的造型藝術(shù)中，每一件作品都離不開材料與技法的支撐。在美術(shù)發(fā)展的歷史長河史，在藝術(shù)作品的具體創(chuàng)造過程中，材料和技法的些微革新均會引發(fā)某個藝術(shù)門類的巨大創(chuàng)新。漆藝亦然。我國以喬十光先生為首的一大批當(dāng)代漆畫家，深研大漆髹飾工藝，創(chuàng)造性地發(fā)展與發(fā)明了下列漆藝工藝：（1）嵌蛋殼繪法；（2）薄料拍敷繪法；（3）罩明研繪法；（4）箔粉研繪法等，為我國傳統(tǒng)漆藝工藝語言——漆藝所特有的視覺語言的創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，上述漆藝視覺語言的創(chuàng)新，主要來自漆藝材料與漆藝技法的創(chuàng)新。此外喬十光先生等還順利解決了在保證漆藝的高品位高質(zhì)量的前提下漆藝制作中的下列諸多問題：（1）簡化漆藝制作工藝，以此減少漆藝制造的勞動強度，節(jié)省漆藝制作時間；（2）創(chuàng)造性地使用相對廉價的制造材料，以此減少漆藝制造成本等。

（二）漆藝藝術(shù)樣式的創(chuàng)新

1.力求體現(xiàn)生活用品的時尚性

當(dāng)代社會競爭激烈，人們的生活內(nèi)容豐富多彩，人們的生活節(jié)奏迅速快捷。當(dāng)代人的此等生活方式導(dǎo)致其審美趣味的巨大變化：既崇尚詩意般的生活，又崇尚簡約明快的生活?，F(xiàn)代漆藝既然是人們生活用品中的重要組成部分，理應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代人的審美趣味。故此，在漆藝創(chuàng)作中，漆藝家必須融入新的設(shè)計理念與新的漆藝工藝，以此迎合現(xiàn)代人崇尚時尚的審美趣味。

2.漆藝必須注重純藝術(shù)品的當(dāng)代性

而今，我國當(dāng)代漆藝已經(jīng)歷經(jīng)了西方下列諸多當(dāng)代文化藝術(shù)的洗禮：（1）85新潮藝術(shù)；（2）裝置藝術(shù)；（3）波普藝術(shù)；（4）多媒體影視藝術(shù)；（5）行為藝術(shù)等，而逐漸走上健康、時尚的藝術(shù)發(fā)展之路，其藝術(shù)作品既反應(yīng)了當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代化與時尚化，又有效化解了社會轉(zhuǎn)型時期人們的多元審美趨向與傳統(tǒng)工藝之間的矛盾，可謂獨具鮮明的時代特色。不過，我國的當(dāng)代漆畫仍然有許多需要改進(jìn)的地方。比如，在表現(xiàn)題材上，應(yīng)該勇于突破傳統(tǒng)的圖樣，在裝飾風(fēng)格層面，應(yīng)該勇于跳出明清時代的固有風(fēng)格，以此更加貼近當(dāng)代藝術(shù)。筆者認(rèn)為，如果能夠?qū)⑵岬衽c漆畫融入當(dāng)代漆藝藝術(shù)作品中，我國的漆藝將會表現(xiàn)出巨大的生命力。

五、結(jié)語

綜上所述，我們既要正視存在于傳統(tǒng)漆藝工藝層面的不足之處，又要高度重視、潛心探究傳統(tǒng)漆藝向現(xiàn)代化漆藝順利轉(zhuǎn)型的技巧，并采取相應(yīng)的、切實有效的措施完善現(xiàn)代化漆藝工藝，以此讓我國的傳統(tǒng)漆藝在21世紀(jì)的今天仍然放射出耀眼的光芒。

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