駱 雙 （四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

慶陽(yáng)文化推廣綜合設(shè)計(jì)說(shuō)明

駱 雙 （四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

民族藝術(shù)是一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師追求的方向。本文就慶陽(yáng)的歷史文化進(jìn)行詳細(xì)的分析和整合，對(duì)慶陽(yáng)的地理和風(fēng)俗都進(jìn)行了實(shí)地探訪(fǎng)，將民間優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果納入到自己的設(shè)計(jì)作品中，以慶陽(yáng)特色“文化符號(hào)”為研究對(duì)象，將文化符號(hào)與設(shè)計(jì)完美結(jié)合，其目的皆是弘揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，其研究更具有歷史意義。

慶陽(yáng)文化；繼承；推廣；設(shè)計(jì)

慶陽(yáng)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。它是一塊神奇的高天厚土，擁有著璀璨的古代遺珍瑰寶，天下黃土第一原也在此地，民俗文化更是獨(dú)樹(shù)一幟。就目前的現(xiàn)狀調(diào)研發(fā)現(xiàn)：這樣一塊寶地，改革開(kāi)放后，發(fā)展情況不容樂(lè)觀(guān)，慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)雖然有了增長(zhǎng)，但是其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、邊緣農(nóng)村落后的情況依然沒(méi)有改變。外地人對(duì)慶陽(yáng)的了解屈指可數(shù)，在做這個(gè)課題調(diào)研時(shí)，受訪(fǎng)人群中甚至有人不知道慶陽(yáng)在甘肅，不知道慶陽(yáng)的具體位置，這使得祖輩生活在“天下黃土第一原”上的慶陽(yáng)人無(wú)不尷尬至極，在這個(gè)信息傳播速度如此之快的時(shí)代，慶陽(yáng)的對(duì)外形象竟是如此，不禁覺(jué)得可惜。外來(lái)文化的不斷涌入，我們?cè)谖盏耐瑫r(shí)更要保留及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)本土文化，中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化最耀眼的一顆明珠，其意義非凡。

一、 慶陽(yáng)文化推廣設(shè)計(jì)思路

（一）分析慶陽(yáng)文化現(xiàn)狀

慶陽(yáng)是黃河古象的出土地、是周先祖農(nóng)耕文化的發(fā)祥地；它是著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、是我國(guó)西部最具藝術(shù)氣質(zhì)的文化名城；它也是西北紅軍的搖籃、是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)碩果僅存的西北革命根據(jù)地的中心。慶陽(yáng)在漫長(zhǎng)的歷史中形成了獨(dú)具特色的文化，是珍貴且罕見(jiàn)的文化寶庫(kù)，是中華五千年文化的組成部分，發(fā)揚(yáng)和傳承慶陽(yáng)文化具有重大的文化價(jià)值和社會(huì)意義。

（二）研究慶陽(yáng)文化的方法

在對(duì)慶陽(yáng)文化推廣設(shè)計(jì)研究過(guò)程中，首先采用調(diào)查法，詳細(xì)了解甘肅慶陽(yáng)的民間文化，深入實(shí)地考察慶陽(yáng)本土文化，考察項(xiàng)目包括：地理環(huán)境、革命遺跡、風(fēng)土人情、人文歷史等情況。再通過(guò)個(gè)案研究法，研究慶陽(yáng)民間的生活、習(xí)俗和文化，提取出最具慶陽(yáng)特色的元素。

其次，運(yùn)用文獻(xiàn)法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等途徑將與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行提取、整理。

最后將研究結(jié)論、提煉出來(lái)的元素，在不脫離現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論的同時(shí)，對(duì)慶陽(yáng)“文化符號(hào)”進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，再運(yùn)用到慶陽(yáng)推廣設(shè)計(jì)中去（海報(bào)設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等）。

二、 慶陽(yáng)文化設(shè)計(jì)過(guò)程說(shuō)明

在設(shè)計(jì)初期，我所做的都是以調(diào)查、收集資料為主。慶陽(yáng)作為旅游勝地，有著悠久的歷史文化和獨(dú)特的人文風(fēng)情。做慶陽(yáng)文化推廣綜合設(shè)計(jì)必須要從慶陽(yáng)本身的文化內(nèi)涵著手，通過(guò)該區(qū)域特有的符號(hào)、元素來(lái)傳達(dá)出慶陽(yáng)特色文化。然后透過(guò)資料分析總結(jié)，概括出慶陽(yáng)的“文化符號(hào)”，在設(shè)計(jì)初期要找到如何做好慶陽(yáng)文化推廣的方法和獨(dú)具創(chuàng)意的構(gòu)思，制定設(shè)計(jì)的初稿，包括主色調(diào)、標(biāo)志雛形以及圖案提取設(shè)計(jì)。

接著做了系列設(shè)計(jì)，修改后，最終確定了設(shè)計(jì)定稿，設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括：圖案設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、概念書(shū)籍設(shè)計(jì)以及周邊旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。

三、 慶陽(yáng)文化設(shè)計(jì)作品說(shuō)明

（一）慶陽(yáng)文化推廣設(shè)計(jì)形式及類(lèi)別

設(shè)計(jì)主色調(diào)以“紅”“黃”“藍(lán)”“綠”四大色塊來(lái)呈現(xiàn)。以剪紙形式來(lái)表現(xiàn)作品，一方面剪紙文化是慶陽(yáng)五絕之一，具有其代表性，另一方面剪紙的陰刻、陽(yáng)刻傳承著慶陽(yáng)原始先民樸素的陰陽(yáng)觀(guān)，承載著慶陽(yáng)的文化沉淀，反映慶陽(yáng)先民們的心理，展示其歷史淵源及文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)作品以“點(diǎn)線(xiàn)面”的構(gòu)成表現(xiàn)作品，使作品簡(jiǎn)潔大方，統(tǒng)一整體，富有視覺(jué)張力和地域特色。慶陽(yáng)文化推廣設(shè)計(jì)作品主要包括：海報(bào)設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、明信片設(shè)計(jì)、概念書(shū)籍設(shè)計(jì)以及周邊旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。（二）慶陽(yáng)文化推廣設(shè)計(jì)主題內(nèi)容詳細(xì)說(shuō)明海報(bào)設(shè)計(jì)：海報(bào)設(shè)計(jì)主題以慶陽(yáng)“紅色文化”“黃土風(fēng)情”“綠林生態(tài)”“文物古跡”展開(kāi)設(shè)計(jì)；在色彩的運(yùn)用上，根據(jù)慶陽(yáng)代表色分別采用不同的主色調(diào)，因?yàn)樯示哂写硇孕?、民族性，充分運(yùn)用色彩的特性，可以使我們的海報(bào)設(shè)計(jì)更具深刻的藝術(shù)內(nèi)涵；海報(bào)圖案方面，為了避免平庸，都以“點(diǎn)線(xiàn)面”構(gòu)成表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，最難的就是處理畫(huà)面中的“黑白灰”關(guān)系，多方面、多層次的突出慶陽(yáng)文化。

概念書(shū)籍設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)選用概念書(shū)籍主要是因?yàn)殪`感來(lái)源于民間傳統(tǒng)的針線(xiàn)，慶陽(yáng)人民用他們的雙手“一針一線(xiàn)”編織著他們的美好生活藍(lán)圖。設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代“針線(xiàn)盒”旋轉(zhuǎn)原理，用木材貫穿其中，用上下兩個(gè)圓木盤(pán)，中間五根圓木柱環(huán)繞，中心一個(gè)作為支撐其余四根的動(dòng)力系統(tǒng)平衡，同時(shí)也是一種中心對(duì)稱(chēng)美的體現(xiàn)，四周的圓木柱分別將慶陽(yáng)文化四個(gè)方面包裹其中，再將其罩住，在展示過(guò)程中可以肆意旋轉(zhuǎn)，隨意拉伸，概念書(shū)籍規(guī)格直徑為20cm，高9cm。

包裝設(shè)計(jì)：在對(duì)慶陽(yáng)香包包裝設(shè)計(jì)中，全部采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，做成立方體的香包包裝盒，盒子內(nèi)部頂端懸掛香包，在正面或者背面鏤空，讓消費(fèi)者能夠看見(jiàn)里面的物品。下半部分印上標(biāo)志性圖案。在展示中，可以揭開(kāi)蓋子觀(guān)看。包裝規(guī)格分為：28x12x5.5cm、28x15x5cm、35x14x14cm、28x7x8cm。

在古代醫(yī)學(xué)條件不發(fā)達(dá)的時(shí)候，香包設(shè)計(jì)還是一種美好的寄托，人們把生老病死寄托在香包上，希望香包可以驅(qū)邪避災(zāi)。所以香包包裝設(shè)計(jì)也就孕育而生。

慶陽(yáng)民俗“文化符號(hào)”內(nèi)涵概括的說(shuō)就分為兩大類(lèi)，即：生命與生殖崇拜、陰陽(yáng)觀(guān)，它寄托著人們對(duì)生命的美好愿望，表達(dá)了慶陽(yáng)人民深切的漢民族文化精神，慶陽(yáng)“文化符號(hào)”見(jiàn)證了慶陽(yáng)祖先在這片土地上奮斗歷程。

四、 慶陽(yáng)文化推廣綜合設(shè)計(jì)總結(jié)

（一）慶陽(yáng)文化推廣所解決的問(wèn)題

通過(guò)研究慶陽(yáng)文化，一方面可以讓更多的人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，使更多的設(shè)計(jì)師能開(kāi)辟新的途徑。它對(duì)中國(guó)、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)意義。另一方面，慶陽(yáng)文化推廣綜合設(shè)計(jì)全方位、多層次的把慶陽(yáng)介紹給了世界，能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

（二）慶陽(yáng)文化推廣設(shè)計(jì)創(chuàng)新之處

慶陽(yáng)文化推廣綜合設(shè)計(jì)創(chuàng)新之處在于：研究慶陽(yáng)民間的生活、氣質(zhì)、觀(guān)念、習(xí)俗和文化，提取出最具慶陽(yáng)特色的元素，將慶陽(yáng)文化元素融入到設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)題材主要是以慶陽(yáng)文化為主，作品以剪紙形式來(lái)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)出一系列獨(dú)具慶陽(yáng)特色的剪紙作品（周祖陵、公劉廟、南梁紅色遺址、慶陽(yáng)五絕等題材）。除此之外，將設(shè)計(jì)海報(bào)、書(shū)籍、包裝等作品，把關(guān)于慶陽(yáng)的勞動(dòng)、技藝、產(chǎn)業(yè)、有趣的故事經(jīng)過(guò)萃取和轉(zhuǎn)化，面向全中國(guó)，甚至是全世界推廣，解決慶陽(yáng)人民當(dāng)前面臨的尷尬窘境。

綜上所述，完成這一次慶陽(yáng)文化系列設(shè)計(jì)讓我對(duì)設(shè)計(jì)又有了新的認(rèn)識(shí)。其目的是為了弘揚(yáng)慶陽(yáng)的經(jīng)典文化而做的創(chuàng)作。在設(shè)計(jì)中通過(guò)尋找各種資料和信息，讓我對(duì)慶陽(yáng)文化有了更多的了解，也讓我認(rèn)識(shí)到了一種文化的傳承，體驗(yàn)到慶陽(yáng)原始先民的辛酸。

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