林靈月 （福建省德化韻瓷軒陶瓷藝術(shù)有限公司 362500）

人性化在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的重要意義研究

林靈月 （福建省德化韻瓷軒陶瓷藝術(shù)有限公司 362500）

當(dāng)今陶瓷藝術(shù)無論是在陶瓷生產(chǎn)還是在創(chuàng)作上都向著人性化方向發(fā)展，人性化對(duì)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分，并扮演著很重要的角色。人性化是陶瓷藝術(shù)的精髓，將“以人為本”的理念運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)發(fā)展的過程中，能夠滿足當(dāng)代社會(huì)民眾的審美觀念和心理需求。本文將從陶瓷藝術(shù)的人性化發(fā)展概述出發(fā)，對(duì)人性化在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的重要意義進(jìn)行探究，以促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

人性化；陶瓷藝術(shù)；發(fā)展；重要意義

一、引言

陶瓷藝術(shù)作為人類物質(zhì)文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了人性真實(shí)的一面是其重要特征。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人類由農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明向信息文明時(shí)代發(fā)展，但是陶瓷藝術(shù)的人性化特點(diǎn)一直沒有改變。科技的發(fā)展使得陶瓷生產(chǎn)由單個(gè)產(chǎn)品向大批量機(jī)械生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，其他國家的陶瓷行業(yè)借助先進(jìn)的科技迅速發(fā)展，并在近代超于我國。因此，陶瓷行業(yè)要想迅速發(fā)展，科技水平是關(guān)鍵性因素。此外，陶瓷藝術(shù)的文化精髓是人性化，在大批量生產(chǎn)陶瓷制品的同時(shí)，一定不能拋棄韜此文文化的精髓。

二、陶瓷藝術(shù)的人性化發(fā)展概述

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入“后現(xiàn)代”時(shí)期，后現(xiàn)代主義認(rèn)為藝術(shù)領(lǐng)域中排斥與認(rèn)同的東西具有較強(qiáng)的相關(guān)性。據(jù)筆者了解，人們根據(jù)后現(xiàn)代思想提出了生態(tài)學(xué)，并將自然和文化設(shè)想為動(dòng)態(tài)的、相互交流的，而不是對(duì)立的、同一的，陶瓷藝術(shù)的人性化正是生態(tài)思想的重要體現(xiàn)。一位偉大的手工藝大師認(rèn)為：不要放一個(gè)不美觀的東西在家里，即使它是有用的，也就是說藝術(shù)品的功能性和情感性要有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)藝術(shù)品時(shí)要兼顧這兩點(diǎn)，不僅要有實(shí)用性，而且要足夠美觀，只有這樣才能滿足人們的功能需求和情感需求。

陶瓷藝術(shù)是人類物質(zhì)文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合，因此陶瓷制品具有精神性和物質(zhì)性等特征?？茖W(xué)技術(shù)水平的提高為陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)工作提供了極大地便利，在開展陶瓷藝術(shù)品設(shè)計(jì)工作時(shí)，要從精神做好設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，避免非人性化因素的影響。多數(shù)人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的陶瓷藝術(shù)品缺乏人情味，且設(shè)計(jì)樣式較老套、缺乏創(chuàng)新性，無法滿足當(dāng)今社會(huì)多樣化、個(gè)性化需求，適當(dāng)加入人性化、個(gè)性化、傳統(tǒng)的、象征的元什么，與設(shè)計(jì)融于一體，以形成多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。陶瓷藝術(shù)品的多元化能夠重現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人們對(duì)生活的期待，并帶給人們豐富的心靈感受。

陶瓷藝術(shù)品的人性化并不意味著摒棄先進(jìn)科技下的機(jī)械化大生產(chǎn)，回到手工單一生產(chǎn)陶瓷制品的時(shí)代。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來越趨向人性化。蘇聯(lián)一位批評(píng)家曾經(jīng)明確地告訴大家關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的原則，以及產(chǎn)品的人性化問題，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了有用建議與指導(dǎo)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)設(shè)計(jì)可以借助計(jì)算機(jī)等工具進(jìn)行合理想象與大膽創(chuàng)新，它由單純的藝術(shù)、學(xué)科發(fā)展成為體現(xiàn)人性需求和理念、滿足人們心理需求的藝術(shù)與科學(xué)交叉的學(xué)科。21世紀(jì)之初，藝術(shù)家們對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索已呈現(xiàn)多樣化趨勢，工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入多元化階段，其中人性化的理念被廣泛運(yùn)用，呈勢不可擋的發(fā)展趨勢。

人性化在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的運(yùn)用是一個(gè)較為現(xiàn)實(shí)的問題，要想實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化，需要從不同角度、不同方法進(jìn)行探討，采用有效的方法即可獲得成功。隨著人們生活水平的提高，對(duì)精神層次的需求也越來越大，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮其實(shí)用性和功能性，更要滿足人們的精神、心理需求。目前，有很多設(shè)計(jì)師從人們的內(nèi)心深處發(fā)掘設(shè)計(jì)理念和靈感，將很多與人相關(guān)的理念、元素、信息與產(chǎn)品融為一體，進(jìn)而滿足人們對(duì)深層次情感體驗(yàn)和心靈感受的追求。

三、人性化在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的意義

1.陶瓷藝術(shù)人性化的體現(xiàn)

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作作為陶瓷領(lǐng)域的重要組成部分，是陶瓷人性化理念的重要體現(xiàn)。有些國家的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)沒有明確的界限他，陶瓷藝術(shù)的受歡迎程度與人們生活水平?jīng)]有必然聯(lián)系，與其他工業(yè)藝術(shù)相比，陶瓷藝術(shù)品的生產(chǎn)由于保留了大量手工陶制品的痕跡，比其它藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品更具人性化特點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)注重陶瓷創(chuàng)作過程的個(gè)性化，但手工陶瓷制品仍然具有不可復(fù)制性。手工制陶的方式存在著較強(qiáng)的差異性，每一個(gè)陶制品的設(shè)計(jì)、性格和技術(shù)都不同，再加上燒制、成型等工藝程序，陶制品的偶然性痕跡較明顯，即使同類的產(chǎn)品、同一個(gè)人的產(chǎn)品也不會(huì)完全相同，如燒制時(shí)的溫度、時(shí)間、環(huán)境濕度等。此外，陶工制作陶制品時(shí)的情緒也會(huì)影響陶瓷品的外觀，每一個(gè)陶工通過不同的方法感知陶土的泥性，對(duì)其進(jìn)行手工推拉、轉(zhuǎn)動(dòng)、刮擦、和擠壓等操作，在陶器上留下偶然性痕跡，從而產(chǎn)生諸多個(gè)性化、充滿天然機(jī)趣的陶瓷形態(tài)。

陶藝創(chuàng)作逐漸成為人們精神層次的需求，雖然今天的互聯(lián)網(wǎng)和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，但人們還是越來越追求手工工藝的發(fā)展，對(duì)手工制陶工藝越來越重視。手工制陶和制瓷是一種人性化的制作方式，一直延續(xù)至今從未間斷。陶瓷文化藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣，也是歷史文化積淀的產(chǎn)物，人們需要在其發(fā)展過程中不斷研究和探索其新的含義。

2.人性化是陶瓷藝術(shù)的精髓

陶瓷藝術(shù)的精髓之所以是人性化，是因?yàn)樘沾伤囆g(shù)真實(shí)地體現(xiàn)了人性。雖然人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代、工業(yè)文明時(shí)代，現(xiàn)進(jìn)入信息文明時(shí)代，但陶瓷藝術(shù)的人性化特征始終保留和延續(xù)了下來。近代西方的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國，陶瓷生產(chǎn)行業(yè)也將我國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面，手工制作的單個(gè)產(chǎn)品已無法趕超機(jī)械大批量生產(chǎn)的速度。因此，多數(shù)人認(rèn)為趕超西方的科技是頭等大事，導(dǎo)致人們單純地追求物質(zhì)性的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和手段，忽視工業(yè)藝術(shù)品本身的精神價(jià)值，手工技藝甚至被看成落后的技術(shù)漸被丟棄。但是，手工藝與一般的產(chǎn)品生產(chǎn)方式不同，它在保存民族精神文化精髓方面發(fā)揮著重要作用。以西歐為例，羅馬精神遺產(chǎn)和文明成果保留的重要形式就包括民間的手工藝，特別是陶瓷藝術(shù)的發(fā)展主要以手工藝技術(shù)的形式得以展現(xiàn)，法國魯昂的制陶業(yè)以及意大利制陶技術(shù)等。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人們普遍認(rèn)為，落后的手工工藝嚴(yán)重阻礙了工業(yè)的現(xiàn)代化步伐，應(yīng)該將其全部摒棄。但筆者認(rèn)為，近代科技刻意強(qiáng)調(diào)理性，忽視人文價(jià)值的體現(xiàn)和人性的體現(xiàn)，甚至造成了人性的缺失。藝術(shù)的本質(zhì)之一就是人性化，中國的陶瓷發(fā)展歷史悠久，但無論歷史如何發(fā)展與進(jìn)步，陶瓷行業(yè)始終保持人性化的理念，并在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如景德鎮(zhèn)的青花瓷長足發(fā)展的原因之一就是其設(shè)計(jì)的造型與裝飾更具人性化，精湛的技藝滿足了海內(nèi)外市場的需求。陶瓷文化對(duì)人類文明具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該努力挖掘陶瓷制造的文化內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上探索陶瓷藝術(shù)人性化的深層次意義。

3.陶瓷生產(chǎn)逐漸向人性化發(fā)展

陶瓷生產(chǎn)逐漸向人性化發(fā)展并不是說拒絕機(jī)械化大生產(chǎn)，而是在機(jī)械化大生產(chǎn)的同時(shí)注重人性化的特點(diǎn)。工業(yè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)不僅要滿足人們的功能需求，還要滿足人們的審美需求和個(gè)性化需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化。工業(yè)設(shè)計(jì)人性化成功的案例有很多，這些成功的案例具有同時(shí)滿足人們的基本生活需要和心理需求的相同點(diǎn)，例如盛有蜂蜜的罐子上被設(shè)計(jì)出幾只采蜜的小蜜蜂等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的思維也更趨近于人性化，與消費(fèi)者的溝通行為也受到了越來越多的關(guān)注，通過與消費(fèi)者的交流互動(dòng)，了解消費(fèi)者的需求，聽取消費(fèi)者的意見，使設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品更具有人性化特點(diǎn)，更符合人們的行為習(xí)慣，更好地為人們消費(fèi)者服務(wù)。

工業(yè)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的人性化作用越來越明顯，如果陶瓷藝術(shù)發(fā)展忽視人性化，勢必不能適應(yīng)市場和消費(fèi)者的需求。因此，陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)既要滿足市場需求，又要引導(dǎo)市場需求。滿足市場的需求是指設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要符合消費(fèi)者的心理和功能需求；引導(dǎo)市場需求是指設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性的產(chǎn)品不僅能夠滿足市場需求，還能創(chuàng)造出消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求。但是，要想實(shí)現(xiàn)滿足于引導(dǎo)市場需求，就要堅(jiān)持人性化的原則和理念，使我國由“中國制造”向“中國設(shè)計(jì)”的主動(dòng)局面轉(zhuǎn)變。

4.陶藝創(chuàng)作體現(xiàn)陶瓷藝術(shù)人性化

在當(dāng)今陶瓷領(lǐng)域，陶瓷創(chuàng)作是陶瓷的一個(gè)極為重要的一個(gè)方面，這是因?yàn)樘沾蓜?chuàng)作不同于其他工業(yè)化生產(chǎn)，它更具人性化特征，在進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作中，因?yàn)槭止ぶ铺諘?huì)留有一些痕跡，正因?yàn)檫@些痕跡，陶瓷才具有了不可復(fù)制的個(gè)性。在追求個(gè)性的現(xiàn)代，這是十分重要的一個(gè)方面。在手工制陶過程中，由于要經(jīng)過手工噴釉、手工成型、燒制等多道工序，所以陶器存在著與其他陶器不同的獨(dú)一無二的手工印記，這是每一個(gè)陶器的個(gè)性特征。在制作陶器時(shí)，由于每一位制陶者根據(jù)豐富多彩的泥的語言進(jìn)行感悟，從而通過手將這些感悟以揉皺、轉(zhuǎn)動(dòng)、擠壓、推拉、刮擦等方式進(jìn)行構(gòu)筑，這樣每一個(gè)陶器就會(huì)留下制陶人的手的痕跡，產(chǎn)生獨(dú)一無二的充滿情趣的形態(tài)。隨著人們生活水平的不斷提高，熱愛陶瓷藝術(shù)的人越來越多。人們希望通過陶瓷的藝術(shù)性來追求更為深遠(yuǎn)的精神享受。并且人們逐漸開始追求一種更為豐富的充滿趣味的、蘊(yùn)含著豐富情感和文化內(nèi)涵的文物，以來實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于人性和自然的回歸。在信息時(shí)代和計(jì)算機(jī)時(shí)代，制作陶器主要是依靠計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)和機(jī)器生產(chǎn)，如果重視手工紙?zhí)椎幕顒?dòng)，重視手工痕跡，也就是對(duì)個(gè)性的一種重視，是人們回歸自然和反思自我的一種方式。當(dāng)然，在未來的社會(huì)中，不可能只是依靠手工制陶，應(yīng)當(dāng)將手工和機(jī)器化和計(jì)算機(jī)化結(jié)合起來，共同實(shí)現(xiàn)陶器的生產(chǎn)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代陶瓷制作是為人們提供一個(gè)藝術(shù)性的生活理念和享受型的生活物品，所以必須在創(chuàng)作時(shí)注重人性化需求。設(shè)計(jì)時(shí)注重追求將藝術(shù)融合到生活中去，消除生活和現(xiàn)實(shí)的差距。通過不斷豐富和發(fā)展陶瓷藝術(shù)的生活內(nèi)涵和開展多元化的制作方式，實(shí)現(xiàn)真正的陶瓷制作和陶瓷藝術(shù)的人性化。

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林靈月（1980年7月出生），女，漢族，福建省德化縣人，大專，福建省德化韻瓷軒陶瓷藝術(shù)有限公司工藝美術(shù)師，研究方向陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷雕塑。