劉 連 （皖西學院藝術(shù)學院 237009）

地域文化在景觀設計中的顯性價值
——以皖西地區(qū)為例

劉 連 （皖西學院藝術(shù)學院 237009）

我國城市景觀正在經(jīng)歷發(fā)展的繁榮時期的同時，同時也出現(xiàn)令人擔憂的現(xiàn)象——景觀同質(zhì)化，因而對根植于地域文化的創(chuàng)作手法在現(xiàn)代景觀設計中就顯得非常迫切。本文以皖西地區(qū)城市景觀設計為例，從該地區(qū)的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民族風情、景觀案例等其他因素，綜合闡述建設具有地域文化特色的景觀設計必要性，以及地域文化對景觀設計的重要性。

地域文化；皖西文化；景觀設計

中國的建筑園林文化扎根本土，延續(xù)數(shù)千年，有著悠久的歷史和獨特的風格。無論是雄偉的皇家園林還是精致秀麗的江南私家園林，都在世界建筑園林中獨樹一幟，有著典型的中國特色。然而在飛速發(fā)展的現(xiàn)代城市化進程中，我們的城市正面臨著被嚴重同化的危機。各地城市形態(tài)千篇一律，忽略了當?shù)乇旧淼奈幕厣c內(nèi)涵。

一、地域文化與景觀設計的內(nèi)在聯(lián)系

地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等，是在一定的地理環(huán)境中融為一體的獨特文化，它有其特有的的印記和標記。一方水土孕育一方文化，地區(qū)的自然環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的不同影響著文化形態(tài)的不同。歷史上由于中國地域遼闊，交通不便，形成各個地方區(qū)域活動相對獨立，由此產(chǎn)生多樣化的中華文化。

“景觀是指土地及土地上的空間和周圍物體所構(gòu)成的一種具有自然屬性和人文屬性的綜合體。景觀設計實質(zhì)上是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設計、管理的科學與技術(shù)，是在不同環(huán)境的土地上構(gòu)架人與自然、人與人、人與精神三者之間的練習，是功能與藝術(shù)得到完美結(jié)合的一門綜合學科。”1尊重地緣因素造就的地方特色，是繼承與發(fā)展地方文化的具體措施。景觀設計既要體現(xiàn)對空間場所與環(huán)境的重新理解與重新塑造，同時也要讓新的活動空間顯現(xiàn)出該地方的文化與精神，順應著歷史的變遷，影響著人們的生活，使之成為塑造城市特制的不可分割部分，讓人們千百年長期形成的生活空間在景觀設計的重組下還能夠符合人們的生活習慣。

二、皖西地域文化與城市景觀發(fā)展現(xiàn)狀

皖西是華夏文明萌發(fā)的地區(qū)之一。皖西的人文景觀有著厚重的歷史文化積淀，早在上古時期，這里就是皋陶文化的發(fā)源地，所以又被人們稱之為“皋城”。后人為了紀念皋陶的卓越功勛，在六安城東修建了皋陶墓和皋陶祠，供后人緬懷。皋陶文化成為皖西人民引以為豪的特色文化之一。

位于六安北部的壽春楚文化是東進的楚文化與淮夷文化影響融合產(chǎn)生的新的別具特色的古文化。壽春是楚國最后遷都的所在地，即現(xiàn)在的壽縣，壽春楚文化在之后對中華漢文化的孕育也起到了重要的作用，因此在壽縣古城，處處能感覺到漢代文化的氣息。千百年來，這里發(fā)生了許許多多動人的故事?；茨贤鮿苍鴰ьI(lǐng)其賓客編撰了著名的《淮南子》，是古代的百科全書，有著非常重要的歷史文化價值和研究價值。這里曾是淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，是著名的以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役，同時，皖西地區(qū)有著豐富的紅色文化，在革命戰(zhàn)爭時期，這里是最早傳播馬克思主義的地區(qū)之一。皖西人民英勇抗戰(zhàn)，傳播了先進思想文化，留下了許許多多可歌可泣的感人故事。皖西地區(qū)的文化形式豐富，內(nèi)容活潑多樣，從上古時期到現(xiàn)代紅色文化，是不可多得的文化財富。

皖西的許多自然景觀、文化景觀具有厚重的歷史積淀和濃郁的文化內(nèi)涵，民俗風情多樣。建于六安市中心的大大小小公園就有十多處。其中，皖西烈士陵園最受人們的青睞，它不僅是一座風景秀麗的都市公園，更是皖西紅色文化的代表，是皖西人民的精神象征。園內(nèi)不僅有眾多的名貴苗木花草，更有許多奇石雕塑，溪流環(huán)繞。該陵園位于六安市中心，這里交通便利，人口密集。整個陵園占地208畝，三面環(huán)水，樹木茂密，郁郁蔥蔥。皖西紀念館是園林中的主要建筑，是六安市紅色文化標志性園區(qū)，陳列著珍貴的革命歷史遺存。由解放路進入園區(qū)，需踏過一座20米長的仿古拱橋，拱橋兩邊各有一顆幾十米高的梧桐樹，郁郁蔥蔥。樹下各有一組石雕，記錄著皖西人民群眾獻身革命的英勇氣概，周圍花團錦簇，搖綠橫青。皖西烈士陵園充分的展示了六安紅色地域文化的特征，將形式與文化內(nèi)涵完美結(jié)合，不僅美化環(huán)境，更加啟迪心靈，是優(yōu)秀的景觀設計文化作品。

三、地域文化對景觀設計的重要性

地域文化影響著景觀設計的形態(tài)和內(nèi)涵，景觀作品是地域文化的載體，二者相輔相成，互相影響。沒有文化特色的景觀設計就失去了文化的認同感?！皞鞒信c發(fā)展就是結(jié)合各地自身的條件、特色，在繼承傳統(tǒng)景觀特色的基礎上，順應時代與科技的要求，進行調(diào)整與簡化，形成具有一定地方特色的當代景觀?！?六安市新建的北塔公園以傳統(tǒng)徽州文化為載體，與皋城古文化相融合，利用現(xiàn)代科學技術(shù)集古塔、寺廟、亭廊閣樓、噴泉等景觀于一體，不僅保護和傳承了古代文化建筑，同時對現(xiàn)代園林建設提供了很好的參照與借鑒價值。充分的展現(xiàn)了六安地域文化的特色和人文風貌，映襯了悠久的皋城歷史，是皋城人民引以為傲的標志性景觀公園。這正是北塔公園深受人們喜愛的重要原因。

以六安皋城廣場為例，皋城廣場中心雕塑“燎原”，像一個巨大的火炬，通體大紅色。紅色是中華民族傳統(tǒng)顏色，代表著喜慶、熱烈和吉祥。紅色的火炬代表皖西地區(qū)在那個戰(zhàn)火連天的歲月，人們對馬克思主義的向往和對中國共產(chǎn)黨的忠貞擁護，有著強烈的文化認同感。人們在廣場休閑時，看到這“紅色的火炬”，不禁懷念起當年在這片熱土上那些可歌可泣的歷史故事。

當代中國城市化趨勢是歷史發(fā)展的必然，人們感傷故園的鄉(xiāng)村、小河、垂柳只能存在于兒時的記憶里時，城市的改造不能成為斬斷家園情感的屠刀。社會需要凝聚人群對都市的心理認同，他們生活的環(huán)境首先就應提供一張的含有歷史與文化溫度的暖床，它要有文化的傳承，歷史延續(xù)的印記，情感的寄托，而非陌生、強硬的外來形態(tài)嫁接。如今城市景觀設計呈現(xiàn)出“景觀同質(zhì)化”現(xiàn)象，讓地域特色消失，生態(tài)環(huán)境斷裂，改變的唯一選擇就是要尊重現(xiàn)有的豐富的自然資源和人文資源，認識地域文化對于景觀設計的重要性，扎根于本土文化，發(fā)展建立根植于地域文化的景觀設計。對本地域文化的認同感是人們心靈的本能，景觀設計作為文化的載體，是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)空間環(huán)境，應該結(jié)合地域文化的特色，設計出人們所需要的作品，不僅為人們帶來環(huán)境的美化，更要維護地域生態(tài)的平衡，滿足人們在精神和心靈方面的需求。

注釋：

1.馬克辛.景觀設計基礎[M].北京：高等教育出版社，2008：88.

2.馬克辛.景觀設計基礎[M].北京：高等教育出版社，2008：305.

劉連（1971-），男，安徽肥西人，講師，碩士，研究方向為油畫藝術(shù)。