趙龍龍 閻小樂

引言

中國武俠電影通過武俠題材電影的創(chuàng)作向世界展示了中國武術(shù)的風(fēng)采，為中國武術(shù)走向世界鋪平了道路。但是我們必須冷靜的看待中國武俠電影對中國武術(shù)的影響，一些電影對中國武術(shù)造成了誤讀，讓人們對武術(shù)在一定程度上產(chǎn)生了曲解。文章探討了中國武俠電影對中國武術(shù)的積極影響和消極影響。

1.中國武俠電影對中國武術(shù)的正面影響

隨著我國改革開放政策的實行，中國武術(shù)也走出了國門，走向了世界，并在世界范圍內(nèi)刮起了一陣中國功夫的風(fēng)潮。借助于這股東風(fēng)，中國以武術(shù)為題材的電影票房大賣，取得了前所未有的成功。武術(shù)和電影相結(jié)合，不僅極大的豐富了電影制作的題材，還擴(kuò)大了武術(shù)在世界范圍內(nèi)的影響力和感召力，向世界展示了中國武術(shù)的獨(dú)特魅力?？萍嫉倪M(jìn)步使得電影電視業(yè)成為媒體大眾化的急先鋒，現(xiàn)代影視媒介的傳播特點和表現(xiàn)方式成功的為大眾所接受。武俠電影以其精彩的打斗場面、纏綿悱惻的愛情或者一波三折的案情成功的吸引了大眾的注意力，滿足了大眾的審美和好奇心。與此同時，武術(shù)也需要搭上電影電視這些媒體的順風(fēng)車謀求自己的發(fā)展，比如一九八二年上映的以中國武術(shù)為題材的電影《少林寺》就在世界范圍內(nèi)取得了相當(dāng)大的成功，受此電影的影響，世界上許多國家的友人都不遠(yuǎn)萬里來到少林寺學(xué)習(xí)中國武術(shù)，一時間武館、武術(shù)學(xué)校爭相創(chuàng)辦。電影《少林寺》的成功將中國武術(shù)的影響力提升到了一種前所未有的高度。隨著科技的進(jìn)步，視覺文化將會取代印刷文化成為人們樂于接受的娛樂方式，這也是電影業(yè)蓬勃發(fā)展的原因之一。

當(dāng)然，一些武俠電影之所以能夠成功，還和武俠電影所表達(dá)的中國文化和精神息息相關(guān)。比如電影《葉問》中就在塑造一代武俠宗師葉問的同時表達(dá)了中華民族面對外族壓迫不屈不撓的抗?fàn)幘?。這樣題材的電影讓觀眾在欣賞武術(shù)魅力的同時也領(lǐng)略到影片中所傳達(dá)的民族精神，并在擔(dān)心主人公命運(yùn)的同時將自己的精神和思想同影片中的民族精神產(chǎn)生共鳴。

西方國家以中國功夫為題材拍攝的《功夫熊貓》、《木蘭》等電影都在票房上取得了不錯的成績。這些西方國家制作的高質(zhì)量電影中充滿了中國元素，比如:瓷器、牌坊、漢服等等，除此之外，電影中的配樂也充滿了中國的樂器元素。這些影片的上映使得外國觀眾在欣賞到詩人眼花繚亂、目不暇接的中國武術(shù)的同時也對中國文化和中國特點的器物有了更加深刻的印象。另外，中國武術(shù)受到道家和儒家思想的影響非常大，電影在向觀眾傳達(dá)中國武術(shù)的同時也順帶著展示了中國的儒家和道家博大精深的中國文化和中國精神。許多外國人就是通過武俠電影關(guān)注到中國文化，進(jìn)而萌發(fā)到中國學(xué)習(xí)武術(shù)和語言的?？偠灾?，以中國武俠為題材的電影為中國武術(shù)的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.中國武俠電影對中國武術(shù)的負(fù)面影響

2.1 過于提倡暴力美學(xué)。在看到中國武俠電影蓬勃發(fā)展對中國武術(shù)積極影響的同時，我們還應(yīng)當(dāng)注意到它對中國武術(shù)的負(fù)面影響。中國武術(shù)在同電影合作的同時產(chǎn)生了一些消極現(xiàn)象，比如:中國武術(shù)的本質(zhì)是強(qiáng)身健體、防身以及修身養(yǎng)性。但是以中國武俠為題材的電影多是表達(dá)或是過于突出了中國武術(shù)進(jìn)攻的一面，宣揚(yáng)了一種暴力美學(xué)。而這種暴力美學(xué)會在一定程度上誤導(dǎo)青少年去刻意的模仿和宣揚(yáng)，一旦青少年將現(xiàn)實生活和電影混為一談，就會造成一系列的不良后果。

2.2 武術(shù)文化異化現(xiàn)象嚴(yán)重。影視作品中一些武術(shù)動作在專業(yè)武術(shù)教練看來是不可思議的，這些經(jīng)過藝術(shù)過度包裝和加工的動作不僅會夸大中國武術(shù)的實際防身效果，還會將中國武術(shù)引入歧途。因為許多觀眾就是因為受到影視中不僅華麗而且具有很大破壞力的中國武術(shù)的引導(dǎo)不遠(yuǎn)萬里來到中國觀看和學(xué)習(xí)這些武術(shù)的。此外，中國武術(shù)最大的功用并不是攻擊，而是通過修習(xí)武術(shù)來達(dá)到同自然相融合、修身養(yǎng)性的目的。武術(shù)文化中過多的宣揚(yáng)中國武術(shù)暴力和血腥的一面同中國文化中庸、清靜無為、順應(yīng)大自然、珍惜生命、厭惡戰(zhàn)爭的主流思想是背道而馳的。這是對中國武術(shù)文化的異化和曲解。影視作品中片面強(qiáng)調(diào)和夸大中國武術(shù)的打斗場景和作用無疑會激發(fā)青少年學(xué)生崇尚暴力的一面，影視作品中武術(shù)文化的異化對青少年的行為有著非常不好的影響。

2.3 影視作品中武術(shù)動作過于夸張。我們必須看到，武俠電影在宣揚(yáng)中國武術(shù)的同時為中國武術(shù)披上了一種神秘的外衣，比如電影中可以同現(xiàn)代槍炮威力相比擬的氣功和點穴功夫，在電影中看起來輕靈飄逸的輕功等等，雖然這些出神入化的影視武術(shù)表演能夠帶給觀眾心靈上一時的快感，滿足人們對于仙人一般飛翔的享受。但是我們必須讓觀眾認(rèn)識到這些威力巨大的神一般的功夫在實際的中國武術(shù)中是不存在的。而電影制作者出于吸引觀眾眼球的需要在影片中融入了許多中國武術(shù)中本來并不存在的華麗動作，甚至一些武俠電影杜撰了許多中國武術(shù)界本就不存在的武術(shù)名稱，并且賦予這些武術(shù)極強(qiáng)的威力，嚴(yán)重夸大了中國武術(shù)的實際搏擊效果，對電影觀眾造成一定程度上的誤導(dǎo)，使得觀眾不能真正的了解到中國武術(shù)的精髓和真實面目，對中國武術(shù)的傳播造成了一定影響。一旦觀眾看到實際的武術(shù)表演不如電影中的花哨，就會立刻失去對中國武術(shù)的興趣。武俠電影的異化扭曲了中國武術(shù)的本來面目。

3.未來中國武俠電影的發(fā)展方向

中國武術(shù)和中國儒家、道家以及佛家的思想是分不開的，中國武術(shù)具有深刻的文化內(nèi)涵，比如太極拳就是建立在道家清靜無為、柔能克剛以及陰陽互生思想上的一種武術(shù)。只有植根于中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化上的武術(shù)，只有那種以中華修身養(yǎng)性為目的，而不是崇尚暴力的武術(shù)才能順應(yīng)世界和平與發(fā)展的潮流，才能真正的吸引到世界所有愛好和平、追求健康、為中華燦爛文化所陶醉人的腳步。真實的中國功夫不能飛天遁地，它也不需要這樣的功用，因為中國武術(shù)的背后是五千年的悠久歷史文化，它本身的思想和文化內(nèi)涵就已經(jīng)可以滿足當(dāng)前真正喜歡武術(shù)人們的需要了。中國武術(shù)誕生于深厚的中華文化中，不斷汲取著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、兵法學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想觀念，使之理論內(nèi)涵更加的豐富，寓意更加的深刻。脫離中國文化單純追求武術(shù)華麗招式的武術(shù)是不可能具有長久生命力的。

就中國武俠電影來說，真正的可以長久打動人心的武俠電影并不是那些單純的依靠夸張中國武術(shù)的招式，天馬行空的捏造一些現(xiàn)實生活中不存在的武功打造出來的。成功的武俠電影，無不具有流暢的敘事風(fēng)格、本真的武術(shù)文化以及引導(dǎo)人們向高層次的哲學(xué)進(jìn)行思考的價值理念和樸實的表現(xiàn)手法。舉例來說，李小龍的電影雖然在電影制作水平和打斗風(fēng)格技巧上同當(dāng)前的武俠電影有著不可比擬的差距，但是李小龍電影中所表達(dá)的中華文化自強(qiáng)不息、厚德載物的主流思想是當(dāng)前電影所不能企及的。

4.結(jié)語

中國武俠電影對當(dāng)前中國武術(shù)的發(fā)揚(yáng)和傳承起到了至關(guān)重要的作用，這是我們不能否認(rèn)的。但是武俠電影過于追求武打場面和武術(shù)華麗動作從而扭曲了中華武術(shù)的真正內(nèi)涵也是不爭的事實，武俠電影的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)是還給武術(shù)以本真，增加以武術(shù)為代表的中華文化和中國元素。

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［3］郭玉成，功夫熊貓對武術(shù)國際傳播的文化啟示［J］.搏擊與武術(shù)科學(xué)，2011，(07):1—2.

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［5］杜君鵬，優(yōu)秀武術(shù)影視傳播者在武術(shù)傳播中的積極作用［J］.體育成人教育學(xué)刊，2012，(05):7—8.