高 強(qiáng) （廣州市廣東技術(shù)師范學(xué)院 510665）

中小學(xué)書(shū)法教學(xué)中的德育探究

高 強(qiáng) （廣州市廣東技術(shù)師范學(xué)院 510665）

自教育部頒布《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》以來(lái)，書(shū)法教育實(shí)踐與研究正在各中小學(xué)全面開(kāi)展。本文從書(shū)法本體和內(nèi)涵入手，將德育寓于書(shū)法教育實(shí)踐中去，從而更好地促進(jìn)學(xué)生德育的培養(yǎng)與書(shū)法文化價(jià)值的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。

書(shū)法教育；德育；價(jià)值；培養(yǎng)

一、德育的含義及價(jià)值

（一）德育的含義

所謂德育，是教育者按一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范對(duì)受教育者心理或思想上有目的、有計(jì)劃地、有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施積極影響，使之轉(zhuǎn)化成為受教育者個(gè)體思想政治品德的教育活動(dòng)。

當(dāng)前的書(shū)法教育要立足本時(shí)代教育現(xiàn)狀，發(fā)揮其在教育中的德育作用。

（二）德育的價(jià)值

《綱要》求學(xué)生們?cè)诔醪搅私庵袊?guó)書(shū)法，初步掌握書(shū)法的的一些基本知識(shí)和理論，認(rèn)識(shí)書(shū)法史上的重要書(shū)法家、書(shū)跡；同時(shí)通過(guò)欣賞和臨習(xí)碑帖名跡，熟悉書(shū)寫(xiě)的基本工具，提高書(shū)法的欣賞能力，提高文字的書(shū)寫(xiě)水平。但對(duì)于書(shū)法本體所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵或?qū)€(gè)人產(chǎn)生的修為提及不多。

以往的中小學(xué)書(shū)法教學(xué)，也大多通過(guò)熟悉書(shū)寫(xiě)的基本工具臨習(xí)碑帖名跡，重書(shū)寫(xiě)技能的錘煉與完善，忽視了書(shū)法背后文化知識(shí)的汲取和德育的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)方法較為單一，這不僅調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，嚴(yán)重影響了書(shū)法教育的效果，阻礙了書(shū)法教學(xué)的進(jìn)程，也是一種舍本逐末的現(xiàn)象。

德育工作是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用。德育作為五育之首，它蘊(yùn)涵于各科的教學(xué)之中，書(shū)法教學(xué)亦不例外。單純的德育道理，在學(xué)生聽(tīng)來(lái)，往往感到枯燥無(wú)味，若在書(shū)法教學(xué)中滲透著對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，印象會(huì)更深，效果也會(huì)更好。

二、書(shū)法本體中的德育培養(yǎng)

（一）在筆法中體現(xiàn)德育

1.中、側(cè)和藏、露

古人云：“唯筆軟則奇怪生焉”，1由此則產(chǎn)生了中鋒、側(cè)鋒用筆，楷書(shū)用筆多用中鋒，堂堂正正，起收轉(zhuǎn)折，一絲不茍，學(xué)習(xí)楷書(shū)用筆，可以使學(xué)生形成始終如一，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這有利于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。另外，中鋒用筆也與古人講的中庸之道不謀而合，表現(xiàn)出了“中和”的美的理想。顏真卿就是儒家中庸思想精神的化身，他的運(yùn)筆以中鋒為主，含而不露，有一種豐厚、雄渾、正大光明的氣象，對(duì)于“度”有很好的把握。

筆鋒也有藏露之分，藏鋒寫(xiě)字圓勁厚重，書(shū)法上稱為“藏鋒以包其氣”。露鋒用筆多的筆畫(huà)，感到飄舞活潑。一般寫(xiě)字用筆以藏鋒為主，露鋒為輔。這些可以引申教育學(xué)生不要鋒芒畢露，古人講君子藏器。

2.方筆和圓筆

在執(zhí)筆運(yùn)行時(shí)，點(diǎn)畫(huà)在外形上呈現(xiàn)兩種形狀，一種是在起止轉(zhuǎn)折的外形上呈現(xiàn)圓轉(zhuǎn)的弧形，圓勁不露筋骨，這種用筆稱作圓筆。一種是在起止轉(zhuǎn)折的外形上呈現(xiàn)方硬的棱角，這種用筆被稱作方筆。這種方圓的筆法可以引申為做人處事之道?！胺健笔亲鋈酥?，是堂堂正正做人的精神脊梁，對(duì)人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的是品格?！皥A”是處世之道，處理問(wèn)題考慮實(shí)際情況，達(dá)到彼此和諧。

教師可以在課堂中通過(guò)不同筆法技巧的練習(xí)進(jìn)行擴(kuò)展講解，從而引申出德育的培養(yǎng)。

（二）在結(jié)體中體現(xiàn)德育

漢字的結(jié)體，也稱為間架結(jié)構(gòu)，具有耐人尋味的意趣，無(wú)以倫比的美感，這是前人給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中小學(xué)生以學(xué)習(xí)楷書(shū)為主，教師在教學(xué)間架結(jié)構(gòu)時(shí)，不應(yīng)該只停留在知識(shí)的傳授，更應(yīng)該挖掘蘊(yùn)含的德育因素。

1.分間布白

王羲之在《筆勢(shì)論》中提到：“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)”。2《書(shū)法經(jīng)緯》中提及：“分間布白的訣竅是：分間布白，著意布置，疏密停勻，上下平齊，等半間對(duì)，遠(yuǎn)近得宜，闊狹相應(yīng)，長(zhǎng)短合意?！?

古代書(shū)論中分間布白的理論映射出許多人生態(tài)度和哲理，遠(yuǎn)近宜勻，自然平穩(wěn)可以教育學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)平等，和諧穩(wěn)定。漢字空間處理勻稱的特點(diǎn)也可以引申為人人平等，平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度，是人類的理想之一。長(zhǎng)短合意可解釋為在為人處世的過(guò)程中要做到適可而止，把握好度，過(guò)猶不及。用這種理念去教育學(xué)生，既學(xué)習(xí)了漢字分間布白的規(guī)律，又可以培養(yǎng)他們正確的人生觀，一種健康的審美情趣，一舉兩得并印象深刻。

2.俯仰避就

《歐陽(yáng)率更書(shū)三十六法》中說(shuō)：“避就，避密就疏，避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近，欲其彼此映帶得宜，又如廬字上一撇既尖，下一撇不當(dāng)相同，府字一筆向下，一筆向左，逢字下辵拔出則上必作點(diǎn)，亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也?！?

漢字帶有偏旁部首的組合的寫(xiě)法要求穿插避讓，比如許多偏方部首的寫(xiě)法如單人旁，草字頭，三點(diǎn)水旁，提手旁，這些偏旁部首，大多由獨(dú)體字演化而來(lái)，如單人旁就是將“人”字的捺畫(huà)變?yōu)樨Q畫(huà)。這樣，在與其它結(jié)構(gòu)組合時(shí)，作為偏旁的單人旁就占據(jù)了次要的位置（如“位”字，左邊單人旁在書(shū)寫(xiě)時(shí)較小，為的是避讓右邊的“立”字，使“立”字成為這個(gè)字的主體，學(xué)生剛開(kāi)始書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，不懂得避讓的道理，寫(xiě)的松散。我們?cè)谥v解時(shí)，可以通過(guò)這種“結(jié)構(gòu)上的避讓”產(chǎn)生美感，引申到“做人的避讓與謙遜”也會(huì)產(chǎn)生美好的道德，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)的“禮、讓”之風(fēng)。

三、學(xué)習(xí)過(guò)程的德育培養(yǎng)

蘇東坡說(shuō)：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！?學(xué)習(xí)書(shū)法必須要精神專注，細(xì)致精微，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，從一點(diǎn)一畫(huà)的運(yùn)筆方法，到字體的間架結(jié)構(gòu)，一絲不茍，看到精確微妙變化，學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和持之以恒的精神是不能成功的。換言之，書(shū)法學(xué)習(xí)正是鍛煉毅力，培養(yǎng)持之以恒的精神和和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的一種途徑，在我國(guó)的書(shū)法發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多藝術(shù)大師，如：王羲之、顏真卿、米芾、歐陽(yáng)詢、懷素、文征明……，他們各具風(fēng)神，其勤奮好學(xué)，意志堅(jiān)強(qiáng)更是學(xué)習(xí)的榜樣。教學(xué)中，教師穿插他們的勤學(xué)故事，激勵(lì)學(xué)生，上課時(shí)教師旁征博引，使課堂教學(xué)避免了空洞的說(shuō)教，有了生機(jī)，激勵(lì)了學(xué)生。當(dāng)然課上教師侃侃而談，來(lái)自教師課下的精心準(zhǔn)備。

綜上所述，教師在訓(xùn)練學(xué)生書(shū)寫(xiě)技巧和書(shū)法知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中，要精心準(zhǔn)備與教育學(xué)生始終不忘德育的培養(yǎng)，使書(shū)法成為培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感，提高學(xué)生道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)最好的方式之一。從而深刻認(rèn)識(shí)書(shū)法對(duì)于當(dāng)代青少年的獨(dú)特意義所在，讓書(shū)法藝術(shù)的精髓在全國(guó)中小學(xué)生以及社會(huì)中真正得到傳承。

注釋：

1.《歷代書(shū)法論文選·蔡邕·九勢(shì)》.上海書(shū)畫(huà)出版社，1979：6.

2.《歷代書(shū)法論文選·筆勢(shì)論十二章·教務(wù)章第七》.上海書(shū)畫(huà)出版社，1979：33.

3.施子清.《書(shū)法經(jīng)緯》.北京：紫禁城出版社，2011：132.

4.《歷代書(shū)法論文選·歐陽(yáng)詢·三十六法》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1979：99.

5.蘇軾《晁錯(cuò)論》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?/p>

高強(qiáng)（1988.12.24-），男，籍貫：山東省淄博市，學(xué)歷：在讀碩士研究生，研究方向：書(shū)畫(huà)與圖形研究。