傅 堯 （吉林藝術(shù)學(xué)院 130000）

滿族文化遺產(chǎn)的基本特征及其旅游深度開發(fā)

傅 堯 （吉林藝術(shù)學(xué)院 130000）

早在7000年以前肅慎新開流文化及茶啊沖文化碰撞時(shí)期，滿族文化相繼起源而來。經(jīng)過上千年的繼承，滿族文化得以保存下來，但是由于現(xiàn)如今世人對(duì)滿族文化遺產(chǎn)的不了解，是滿族文化遺產(chǎn)相繼的旅游產(chǎn)業(yè)無法得到全面深度可持續(xù)的開發(fā)。本文一方面闡述滿族文化豐富而又富裕的民族特征，另一方面探討分析滿族文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)項(xiàng)目的深度研究及對(duì)策。

滿族；文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

滿族是一個(gè)從嚴(yán)格意義上講要追溯到先秦時(shí)代的肅慎人的歷史久遠(yuǎn)的民族。滿族的崛起意味著一個(gè)民族文化傲然升起。隨著歷史的不斷變遷，現(xiàn)如今滿族文化跟隨著時(shí)代的步伐，屹立于世界文化遺產(chǎn)之林中而不腐朽，這表明其擁有著無比絢爛和豐富多彩的文化特征。然而，雖然滿族文化遺產(chǎn)完整的保留下來，但是這些具有獨(dú)特地民族文化并不被人們所熟知。這其中存在的主要問題之一在于該文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)不完善，旅游主題單一沒有完全把滿族文化全面生動(dòng)地展示給游人，更不具備足夠可以吸引游人欣賞的景觀。針對(duì)該問題，本文將提出解決對(duì)策，爭(zhēng)取從多方面多角度挖掘該文化遺產(chǎn)，使得其成為一種旅游開發(fā)的品牌項(xiàng)目，使游人在欣賞美景的同時(shí)不忘了解滿族文化遺產(chǎn)中富有特色的部分。

一、了解滿族文化遺產(chǎn)特征

滿族文化是滿族起源時(shí)就已經(jīng)誕生的文化，而滿族文化遺產(chǎn)是其進(jìn)行生存發(fā)展中蘊(yùn)蓄堆積而來的文化資源的總匯。在這些保存完整的文化遺產(chǎn)中，擁有著類似于滿族的建筑、文學(xué)、馬上騎射以及滿族各式各樣的服飾等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們的存在標(biāo)著一個(gè)滿族如何由一個(gè)小部落到清朝鼎盛時(shí)期再到衰敗的過程。它極具鮮明又讓人流連忘返。

1.起源悠久、保存完整、內(nèi)容豐富

滿族的起源嚴(yán)格上來說要從先秦時(shí)代的肅慎人開始，直至漢代、三國(guó)的挹婁人，南北朝稱為勿吉人，隋唐的靺鞨，宋遼的女真，再到1115年時(shí)阿骨打統(tǒng)一女真后稱帝國(guó)號(hào)為大金，至此女真至于元朝統(tǒng)治下。隨后元滅明起女真人又分為建州、海西和野人，直到努和哈赤定都盛京、皇太極該族名“滿洲”及其子福臨進(jìn)入北京，開始清王朝統(tǒng)治后1911年到清朝消亡。1滿族文化經(jīng)歷上千年歷史的積累，成就出當(dāng)今保留完整的文化遺產(chǎn)，其遍布中國(guó)13個(gè)省，遺產(chǎn)類型多達(dá)十四種，多以建筑和民俗習(xí)慣為重要組成部分。

2.獨(dú)具特色且級(jí)別高、地域性強(qiáng)

在現(xiàn)存保留下的遺產(chǎn)中有10處列為世界文化遺產(chǎn)名錄中，有67處被列為國(guó)家級(jí)或省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)對(duì)象。2還有多處散布在大大小小縣市區(qū)的遺產(chǎn)不計(jì)其數(shù)。都標(biāo)注著滿族文化遺產(chǎn)的位置較高獨(dú)占性之強(qiáng)。也從這些資源可以看出滿族文化遺產(chǎn)的精髓之深，地域之廣。

3.北方氣韻鮮明

現(xiàn)如今滿族文化遺產(chǎn)多分布于北京、河北、遼寧、吉林、黑龍江這五大省，在清朝中期到現(xiàn)在逐漸與漢代文明相融合，從而形成了獨(dú)具特色的北方民族文化。3在這里滿族人民根據(jù)奇特的地理環(huán)境和氣候鑄造了其豪爽、豁達(dá)、強(qiáng)勁、勇猛、重情義的民土民情。他們這種樂善好施、助人為樂的胸懷反應(yīng)出滿族文化中地域色彩鮮明，歷史和現(xiàn)實(shí)相融合的文化氛圍。

4.包容性強(qiáng)

在滿族文化遺產(chǎn)中擁有著漢、滿、蒙等民族特色，主要體現(xiàn)在八旗制度、結(jié)婚嫁娶、建筑風(fēng)格、滿文創(chuàng)作、飲食文化等等。它有極具有包容性，此現(xiàn)象在滿族入關(guān)后與漢族相融合時(shí)表現(xiàn)的極為明顯。它可以吸取漢族中優(yōu)秀的文化，從而推陳出新發(fā)展為自我文化底蘊(yùn)，到后老滿族文化中的政經(jīng)文教等多種領(lǐng)域都充實(shí)著當(dāng)時(shí)的儒家思想。

二、探討滿族文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)對(duì)策

根據(jù)上述說明滿族文化遺產(chǎn)具有起源悠久、保存完整、內(nèi)容豐富、獨(dú)具特色且級(jí)別高、地域性強(qiáng)，北方氣韻鮮明包容性強(qiáng)等特征，證明該文化歷史社會(huì)和考究?jī)r(jià)值都極大，不容置疑的屹立于我中華大地豐富多彩的民族文化之林中。4它不僅地域上較為集中，而且又交通方便等多項(xiàng)符合旅游開發(fā)項(xiàng)目。所以滿族文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)值得深度探索。

1.創(chuàng)建品牌效益

品牌，顧名思義為有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并具有抽象化且能夠識(shí)別的標(biāo)示，它又具有內(nèi)外雙面特性，在一定條件下可以使大眾對(duì)其產(chǎn)生理念、行為、視覺三方面認(rèn)知，并且這種認(rèn)知具備長(zhǎng)期性。滿族文化遺產(chǎn)從各方面來看都具備形成品牌效益。進(jìn)行建設(shè)品牌時(shí)應(yīng)將旅游產(chǎn)品中個(gè)性化和市場(chǎng)力與滿族文化遺產(chǎn)中的獨(dú)特性相結(jié)合，從而給游人帶來視覺上精神上的享受，以此刺激本文化市場(chǎng)效應(yīng)運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固旅游市場(chǎng)地位和競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)整體感，不斷使?jié)M族文化遺產(chǎn)向著光明健康的方面發(fā)展。5

2.旅游內(nèi)容需整體且引人入勝

滿族文化遺產(chǎn)旅游開展以來多地出現(xiàn)品牌混亂等現(xiàn)象發(fā)生。6這需要我們合力協(xié)助共同樹立文化的統(tǒng)一形象，把文化資源與品牌相融合，建立起起源文化、民俗文化、建筑文化、語言文化以及歷史古跡文化相一體的多地旅游建設(shè)，即北京與沈陽相連，連帶著撫順本溪遼陽等地旅游項(xiàng)目的發(fā)展，使這些豐富多彩的文化遺產(chǎn)相互聯(lián)系貫通，共同打造充滿魅力又獨(dú)具特色的滿族旅游品牌。這樣一來可以使游人全面深入的了解滿族文化的整個(gè)歷史過程，也可以了解到滿族文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著滿族人的精神，二來又可以使游人心中的滿族文化更加豐富多彩。

3.發(fā)展精品使其品牌具有持續(xù)性

滿族文化遺產(chǎn)旅游中衣食住游是其主要環(huán)節(jié)，應(yīng)將這些環(huán)節(jié)整合在一起使其打造出品牌精品，如滿族一條街、滿族餐飲、滿族服飾等，強(qiáng)化其在游人心中的地位。與此同時(shí)，在建設(shè)品牌過程中也要不斷維護(hù)發(fā)展好其旅游氛圍，使其可以全面深入可持續(xù)的發(fā)展。

注釋：

1.金啟孮.滿族文化的來源及其對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)[J].學(xué)習(xí)與探索，1979.04：122-129.

2.張麗.滿族文化遺產(chǎn)的基本特征及其旅游深度開發(fā)[J].滿族研究，2010.01：50-53.

3.郭孟秀.試論滿族文化的生存維度[J].滿語研究，2014.01：127-132.

4.曹萌.滿族崛起所體現(xiàn)的民族國(guó)家發(fā)展意義與當(dāng)代滿族文化研究方略[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005.02：29-32.

5.張佳生.滿族文化的形成發(fā)展與特色[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，1996.06：77-82.

6.張麗，韓福文，卜長(zhǎng)青.基于資源整合的滿族文化遺產(chǎn)旅游品牌建設(shè)[J].國(guó)土與自然資源研究，2011.05：74-76.

傅堯，男，漢，吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心。