宋 婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

一、我國博物館發(fā)展現(xiàn)狀

博物館是衡量一個國家社會發(fā)展和精神文明的重要標(biāo)準。我國的博物館數(shù)量日益增加，各地區(qū)、省市都在投入博物館的建設(shè)。截止至2013年我國博物館數(shù)量已達4165家，全年接待觀眾數(shù)量超過6億人次，同比增長13.1%。博物館在數(shù)量增長的同時，對于類型的發(fā)展也是日趨多樣化，如：歷史類、藝術(shù)類、科學(xué)與技術(shù)類、綜合類。但是，當(dāng)今博物館存在熱熱鬧鬧建設(shè)，冷冷清清運營的狀態(tài)，大部分人們不關(guān)注博物館，不走進博物館。使得大多數(shù)博物館人煙稀少，發(fā)展脫離大眾，導(dǎo)致其后期保護、運營管理等方面出現(xiàn)問題。另一方面，博物館的建設(shè)存在只注重數(shù)量，忽略其運營以及功能性發(fā)揮。博物館運營氛圍該如何營造？使博物館融入大眾文化生活，人們生活中又能有博物館衍生品的出現(xiàn)，兩者達到親融發(fā)展？于是我們對未來博物館的發(fā)展進行展望。

二、“家庭博物館”的興起

1.“家庭博物館”定義

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實物的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或藝術(shù)價值的物品進行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機構(gòu)、建筑物、地點或者社會公共機構(gòu)。為社會發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的。

家庭博物館是小有成就的藝術(shù)收藏家，將自己收藏或者創(chuàng)作的藝術(shù)品利用自己的住房，自籌資金建造博物館，向社會提供免費服務(wù)，供人們參觀、學(xué)習(xí)。如袁裕校家庭博物館是中國首家平民家庭博物館，于2011年9月30日開館。館展實物收藏品達2萬余件；圖文史料1萬余件，其中包括了逾200萬字的100余卷《家庭檔案》及近60萬字的《袁裕校家志》。館中每一件器物，都留有生活的氣息。這些家庭博物館更加貼近人們的生活，是真正親民的博物館。

2.“家庭博物館”興起原因

首先，家庭博物館無需為場地問題大費周章，只需在自己住宅場地允許條件下，劃出一塊地方擺上展示架，大大減少經(jīng)費不足帶來的問題。

其次，國家以及省級博物館對其展品遵循一定的規(guī)律，依照社會發(fā)展史來分布展品的格局。這種大同小異的布展模式將博物館賦予了呆板單一的模式以時間為尺度對遺產(chǎn)進行衡量。讓人們在參觀博物館時以一種走馬觀花的態(tài)度觀之，觀后不會留下什么特別印象。反之，家庭博物館展出一些膾炙人口的藏品，如：郵票，梳篦，陶瓷，煙標(biāo)等，貼近人們生活，更易產(chǎn)生共鳴。并且打破一般博物館禁止拍照片的禁忌，更給人以親近之感。因此，家庭博物館開始逐漸走近人們的視野，并日趨壯大起來。

家庭博物館的運營需要在經(jīng)營者自覺遵守文化生產(chǎn)規(guī)律的前提下，保持其技藝創(chuàng)作。同時，政府和文化管理部門也可以提供一些引導(dǎo)與扶持，使家庭博物館不僅僅是數(shù)量的增加，并能夠形成規(guī)范、可持續(xù)發(fā)展的整體態(tài)勢，產(chǎn)生更大的文化影響力。

三、未來我國博物館發(fā)展

1.博物館功能性轉(zhuǎn)變

我國未來博物館將更趨向于微觀建設(shè)，藏品會更貼近于社會民俗，與個人成長生活環(huán)境息息相關(guān)，同時承載了文化的傳承與延續(xù)，在展品的共享上更加全面與開放。未來博物館改變原來對展品僅限于靜態(tài)觀賞為主的方式，而是將展品與衣食住行相結(jié)合發(fā)展成一種衍生物。

未來博物館應(yīng)該不僅僅從展品的展示方式入手，因從源頭就開始加以重視，一種技藝的傳承靠的是傳承人，只有對傳承人進行保護，技藝不斷，這種文化才得以延續(xù)。

未來我國家庭博物館不再是一個單獨的個體，社會各界加入家庭博物館的隊伍中來，形成家庭博物館街區(qū)。如同景德鎮(zhèn)陶藝街，以前就是單獨的陶藝家工作室，隨著陶藝隊伍的壯大，形成了現(xiàn)今游客來景的必經(jīng)之處。家庭博物館可以作為一種旅游資源，與當(dāng)?shù)芈糜尾块T進行聯(lián)系，開發(fā)為人文旅游資源，在博物館獲得經(jīng)濟效益的同時，讓更多的人接觸到館藏。

2.未來博物館工作者

隨著各大高校文物與博物館專業(yè)的增加，未來博物館從業(yè)者應(yīng)該提高相關(guān)專業(yè)素質(zhì)，一個相關(guān)工作者的專業(yè)素養(yǎng)也代表著一個博物館的形象。其次就是導(dǎo)覽方式不再需要語音講解器，而是通過個人手機就可以隨意查看藏品簡介并可以觀看藏品制作方式。現(xiàn)場會增設(shè)模擬器，讓每個觀者體驗其制作過程。有些特殊技藝可以組織技藝傳承人進行現(xiàn)場展示，讓觀者對藏品有個活態(tài)展示的印象，對技藝的傳承也起到一定促進作用，加強觀者的參與和體驗。

3.博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護相輔相成

文化旅游日益興起，博物館可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源重要的組成部分，對其開發(fā)和利用。國際上有兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式，一是記憶。融入歷史課程，用現(xiàn)代手段留存下來。二是傳承。讓文化遺產(chǎn)活態(tài)延續(xù)。積極與旅游業(yè)合作，博物館能成為弘揚民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護的有效平臺。

在博物館的經(jīng)營模式中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模塊，由技藝傳承人將技藝展示、作品、展現(xiàn)在大眾面前，同時還能與游客產(chǎn)生互動，參與體驗其制作過程，體驗中華民族藝術(shù)文化的博大精深。由傳承人構(gòu)建的展廳比一般博物館更人性化，有傳承人本身生活氣息與日常生活狀態(tài)，更加深刻的展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其內(nèi)涵與獨特的魅力所在。

與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值會在博物館中被更多的人了解，游客對民族文化價值的認同感會逐步加強，激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣竦牡貐^(qū)文化自豪感。博物館成為一種旅游景點，在吸引大量游客，對博物館本身增加觀者數(shù)量的同時，也會帶動相關(guān)的餐飲、住宿、交通、商業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)社會文化價值與社會經(jīng)濟價值的雙贏。

四、結(jié)語

博物館的蓬勃發(fā)展離不開場地、藏品數(shù)量的積累與對藏品細心的維護。相信通過家庭博物館的影響，未來博物館會愈發(fā)融入人們生活，做到集教育、研究、收藏、體驗、旅游、傳承多方位為一體的多功能博物館。未來博物館會“以人為主”，更具人性化的文化傳承。未來博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護融為一體，從而帶動社會經(jīng)濟、文化、精神建設(shè)的共同發(fā)展。

[1]石群勇.《民間博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用與地位》.民族論壇，2008.09.

[2]吳少華.《申城家庭博物館熱》.上海工藝美術(shù)，2001.02.