胡 泊 （吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 130117）

國學(xué)紅樓初探課程開設(shè)的必要性研究

胡 泊 （吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 130117）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的日新月異，我國在世界中的地位也越來越顯著，國學(xué)和漢語的學(xué)習(xí)在全球也變成了一種新的風(fēng)尚，而對于我校來說，國學(xué)學(xué)科的建設(shè)和課程的開設(shè)也是空白，為了填補(bǔ)這一缺憾，為了提高財(cái)經(jīng)類大學(xué)學(xué)生的國學(xué)和漢語的修養(yǎng)，在對紅樓夢進(jìn)行系統(tǒng)的閱讀和較為詳細(xì)的研究之后，筆者也應(yīng)學(xué)生的需求，開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典.紅樓夢初探，希望在提高我校學(xué)生國學(xué)素質(zhì)的同時(shí)，也可以提高學(xué)生的古典文學(xué)情操和造詣。

國學(xué)經(jīng)典；紅樓夢；必要性

《紅樓夢》一直是我國優(yōu)秀的古典文學(xué)中的瑰寶，它獨(dú)特的美一直讓人們流連誕忘返，從紅樓夢誕生之時(shí)至日今，一直都擁有著無數(shù)的紅迷，大到皇親貴胄，小到市井百姓，形成了“開談不談?wù)f樓夢，讀盡詩書也枉然”的空前景象，到了建國后期對于古典名著的研究和考較也提上了日程，無數(shù)紅學(xué)家和紅學(xué)愛好者都投入到紅學(xué)的研究之中，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技調(diào)整發(fā)達(dá)的情況下，更應(yīng)該注重對于古典文學(xué)的拜讀和自身文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、開設(shè)紅樓夢通識教育課程的背景

1.經(jīng)濟(jì)背景

我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國家整體實(shí)力的增強(qiáng)，讓世界看到了發(fā)展中的中國，正以最為迅猛的勢頭開拓，經(jīng)濟(jì)世界融合性，帶來了文化的頻繁交流，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)都呈現(xiàn)出前所未有的局面，國家的倍受矚目，也給中國文化走向世界帶來了新的契機(jī)，近幾年來，我國也加強(qiáng)了對于國學(xué)和傳統(tǒng)的認(rèn)識，英語的不記入高考總成績，漢字聽寫大會的舉行，都印證了我國把國人提高國學(xué)素養(yǎng)提到上了日程，只有民族的才是世界的，只有國人堅(jiān)定的，才能把其發(fā)揚(yáng)于全球；再加之，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，整體國民經(jīng)濟(jì)也邁上了一個(gè)全新的臺階，中國文化熱在世界上形成了一個(gè)全新的風(fēng)尚，不少的外國友人來華學(xué)習(xí)中國文化，中國也把孔子學(xué)院辦到了世界，中國的經(jīng)濟(jì)地位和政治背景決定了我國的語言和文化將來在世界上都會成為熱門，所以就更應(yīng)該從國人抓起，不斷提高國學(xué)的基本素質(zhì)和整體水平。

2.文化背景

中國文化博大精深，它不僅代表著中國，也是世界史上不可多得的重要標(biāo)地，而《紅樓夢》涵蓋了中國文化的絕大部分，是中國文學(xué)、文化、美學(xué)、藝術(shù)等的代言，其詩詞歌賦、傳統(tǒng)的酒令、骨牌、服飾藝術(shù)、奇珍異寶、奇花異草、粉頭優(yōu)伶、名人傳記和古書等形式等，不僅有陽春白雪的高雅藝術(shù)，還有下里巴人的市井生活，不僅有道教和佛教的法事，還有巫儺文化的邪惡降頭，有傳說和傳奇，還有軼事和野史，有《大學(xué)》和《中庸》的老八股，還有《西廂記》和《牡丹亭》的字句與篇章，無處不彰顯了我國傳統(tǒng)文化的瑰麗。當(dāng)前，我國的文化也奉行著“百家爭鳴，百花齊放”的宗旨，雖然也有無數(shù)不同形式的文學(xué)和文化出現(xiàn)，但無一能取代《紅樓夢》的歷史意義和文學(xué)意義，也無一能抗衡其在文化領(lǐng)域中的先鋒效應(yīng)，所以在我校開設(shè)紅學(xué)通識教育課是有其前瞻性的。

3.學(xué)術(shù)背景

《紅樓夢》這一歷史巨著，在思想史、文化史和美學(xué)史上都具有研究空間和潛力， 從十八世紀(jì)紅樓夢誕生起，對于紅學(xué)的研究就此起彼伏，從最初的脂硯齋重評到劉心武和周汝昌先生的研究，到日今一共有四大研究派別，評點(diǎn)派，考證派，題詠派和索隱派，主要的代表人物也為胡適、周汝昌、王國維、蔡元培等，從古至今，每個(gè)年代沒有終止對于這部巨著的考證和研究，周汝昌就提出了“紅學(xué)”“脂學(xué)”“版本學(xué)”和“探佚學(xué)”等紅學(xué)中的“四大支柱”，而近幾年來隨著我國國力的強(qiáng)大和孔子學(xué)院的傳播，以及國學(xué)熱潮的回暖，做為其經(jīng)典巨著的紅樓夢勢必也將再度成為學(xué)術(shù)界炙手可熱的學(xué)科及科研課題，中西文化和文學(xué)的深入研究，也將把跨文化比較紅學(xué)研究推向科研領(lǐng)域上的焦點(diǎn)。

二、開設(shè)紅樓夢構(gòu)通識教育課程的必要性

1. 學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀

目前我校學(xué)科建設(shè)主要以經(jīng)濟(jì)類為主，像金融、經(jīng)濟(jì)、稅務(wù)、工商、國經(jīng)等， 學(xué)校的建設(shè)重心也向經(jīng)濟(jì)類傾斜，我校本身也是經(jīng)濟(jì)為體的，從1948年建校起，就是我國的稅務(wù)人才的培養(yǎng)基地，近六十年的風(fēng)雨歷程，也造就了無數(shù)的經(jīng)濟(jì)類人才，也逐漸形成了我校自身的經(jīng)濟(jì)特色，但是由于學(xué)校歷來的傳統(tǒng)和學(xué)科的構(gòu)架，使我校一直以來，對于國學(xué)建設(shè)是一個(gè)空白，盡管在近幾年也成立了新聞院，但也主要是傳播和廣告等為主要的學(xué)科的框架，而就目前的形勢和我校的情況來說，開設(shè)國學(xué)講堂是十分必要的，一方面可以加強(qiáng)學(xué)生的整體文學(xué)修養(yǎng)和自身的文藝素養(yǎng)，而且在強(qiáng)調(diào)國學(xué)和全世界國學(xué)的熱的大環(huán)境下，國學(xué)更是高校理應(yīng)重視的一個(gè)領(lǐng)域，《紅樓夢》是最具有中國特色的古典文學(xué)中的經(jīng)典之作，其中不僅包含著文學(xué)層面，還較為深刻的觸及到藝術(shù)、建筑、服飾、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、語言、詩詞、美學(xué)等，傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，就目前學(xué)科的建設(shè)上來看，開設(shè)紅學(xué)欣賞是勢在必行的。

2. 我校特有情況

我校學(xué)科建設(shè)的傾斜也形成了一些特有的情況，比如說像學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)類知識的過度專注，大部分學(xué)生課余的時(shí)間除了娛樂和自主生活以外，對于文學(xué)修養(yǎng)的提高基本上是空白，對于紅樓夢的了解更是知之甚少，甚至有的同學(xué)都不知道紅樓夢中最為經(jīng)典的文字，更不說故事的梗概和作者的寫作意思以及這本不同人觀之為不同的紅樓夢的話里話外了。加之我校有較大一部分學(xué)生在高中的時(shí)候是理科生，本來就對文科的內(nèi)容感到陌生，就不用說自己找時(shí)間來自學(xué)紅樓夢了。 再者，我校培養(yǎng)學(xué)生也主要是經(jīng)濟(jì)類和金融類方向，對于中文和國學(xué)歷來的重視就不足夠，也更不用提對于文學(xué)和藝術(shù)的鑒賞力的培養(yǎng)了。

3.學(xué)生國學(xué)需要

在經(jīng)過了半年的調(diào)查和課堂試講之后，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們對于紅樓夢的深厚的興趣，不僅僅對于故事的大體脈絡(luò)，人物命運(yùn)的波折，詩詞的欣賞和書里書外潛在的內(nèi)容，以及對于宗教、藝術(shù)、服飾、文藝等都有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，在這半年紅學(xué)相關(guān)的課程中，筆者由淺入深的講解，給學(xué)生們展開了一幅幅的紅樓中人物白描工筆，一幕幕故事的跌宕起伏，以及一個(gè)個(gè)話里話外的單純城府，讓學(xué)生們對于人物有了大體了解的同時(shí)也使同學(xué)們對于紅學(xué)的欣賞角度更為明確和清晰，所以在國學(xué)熱的大環(huán)境下，我校學(xué)生對于紅學(xué)的渴求度也越來越高，所以開設(shè)紅學(xué)課程勢在必行。

4.科教研究需要

講解教師以脂硯齋重評版本為藍(lán)本，以周汝昌老師的匯校本為參照，以胡適先生等人的研究為切入點(diǎn)，以劉心武先生的觀點(diǎn)為基奠，以曹學(xué)芹家世興迭為背景，以人物命運(yùn)為脈絡(luò)，以詩詞歌賦為輔助，以其它文化和藝術(shù)依托，打造出我校紅學(xué)通識教育選修課的典范，在授課的同時(shí)加強(qiáng)對于紅學(xué)各個(gè)方面的研究，也開創(chuàng)了我校紅學(xué)學(xué)科和科研的先河，填補(bǔ)了一項(xiàng)古典文學(xué)的空白，并在不斷的教研過程中，教學(xué)相長，形成一系列的紅學(xué)科研成果，并把我國的古典文學(xué)與西方文學(xué)進(jìn)行跨文化比較講解，在豐富學(xué)生國學(xué)知識的基礎(chǔ)上，也讓他們對于同時(shí)期或是同一主題下的人物命運(yùn)，自我意識覺醒，婚變觀，女性形象以及藝術(shù)、語言等有較為初步的了解和關(guān)注，所以開設(shè)紅學(xué)課程是具可行性和必要性的。

胡泊（1981-），女，漢，吉林四平人，碩士，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)公共外語教研部講師，研究方向：跨文化紅學(xué)、黑色電影文化及黑色經(jīng)濟(jì)。