喬 南 劉立軍 胡玉良 張怡希 （河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院 050000）

試論吳橋雜技服裝的民族化表現(xiàn)

喬 南 劉立軍 胡玉良 張怡希 （河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院 050000）

吳橋雜技以“驚、險(xiǎn)、奇、絕”聞名，同雜技表演一樣，雜技服裝也有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，無(wú)論造型、色彩還是裝飾都呈現(xiàn)著濃郁的地域、民俗色彩。對(duì)其進(jìn)行分析、解讀和論述，有助于更好地提高設(shè)計(jì)的針對(duì)性。打破程式化和固有模式，在不斷創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)其獨(dú)有性、民間性和燕趙特色，將是未來(lái)吳橋雜技服裝設(shè)計(jì)所應(yīng)該重視的。

吳橋；雜技服裝；民族化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

此文為河北省社科聯(lián)基金項(xiàng)目“吳橋雜技服裝的發(fā)展與現(xiàn)狀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201303146）的階段性成果。

吳橋是中國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)祥地，被譽(yù)為雜技之鄉(xiāng)，對(duì)世界雜技藝術(shù)的發(fā)展也有很大影響。隨著“中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)”在國(guó)際雜技界的廣泛傳播，吳橋雜技不僅國(guó)際地位逐年提高被世界公認(rèn)，同時(shí)也讓世界更加了解了中華民族的智慧和文化。如今作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吳橋雜技（2006年國(guó)家首批），更是肩負(fù)著傳揚(yáng)中華文化藝術(shù)的責(zé)任，不但在雜技表演的豐富和創(chuàng)造上，在雜技服裝的多樣性、時(shí)尚性和民族性結(jié)合上也同樣任重道遠(yuǎn)。

一、吳橋雜技服裝

吳橋雜技作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)，它既有力量、技巧和難度，同時(shí)又融匯了中華文化的諸多藝術(shù)特點(diǎn)。吳橋雜技能夠成為中國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)祥地、雜技之鄉(xiāng)，是與吳橋雜技的特色和藝術(shù)成就密不可分的，它以悠久的歷史和“驚、險(xiǎn)、奇、絕”的藝術(shù)魅力享譽(yù)海內(nèi)外，其深厚的積淀和廣泛的社會(huì)影響力不容忽視。吳橋雜技植根于民間，其服裝同吳橋雜技表演藝術(shù)一樣，也繼承了民間服裝的傳統(tǒng)，其鮮明的民俗文化特色，如同一面鏡子，既映射出我國(guó)近現(xiàn)代服裝發(fā)展的一個(gè)側(cè)面，也豐富了中華服飾文化的內(nèi)涵。雜技服裝總體來(lái)說(shuō)包含首服、足服和各種軀體服飾，同時(shí)還包括對(duì)雜技演員整體外形進(jìn)行全面修飾裝飾的部分，如頭飾、頸飾、胸飾、腰飾、臂飾、腕飾、足飾，當(dāng)然也包括演員的發(fā)型、妝容等，圖案紋樣、色彩搭配和珠片、刺繡裝飾也是其中重要的部分。

1.吳橋雜技服裝的發(fā)展歷程

吳橋雜技服裝源于生活服裝，是在生活服裝基礎(chǔ)上提升，逐漸形成自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與款式特征。

近代吳橋雜技服裝發(fā)展基本分兩個(gè)層次：民間低層次雜技服裝即生活服裝和城市高層次雜技服裝即具有明顯民族特色、功能性及標(biāo)識(shí)性的表演服裝。自宋代始，吳橋民間雜技盛行，但雜技服裝簡(jiǎn)單樸素，沒(méi)有什么特殊的樣式；一部分雜技藝人在闖蕩“江湖”中開(kāi)拓了更大的領(lǐng)域，甚至走出國(guó)門(mén)。表演環(huán)境的變化使服裝產(chǎn)生了變化，除功能性外，在雜技服裝中彰顯中國(guó)傳統(tǒng)典型的民族特色。著名吳橋雜技人孫鳳山在1926 年組建了“北京班”，后來(lái)到俄羅斯及西歐各國(guó)、美洲大陸等地區(qū)演出，所穿服裝都進(jìn)行了別出心裁的設(shè)計(jì)與改革，吸收中國(guó)古典戲劇及武俠服裝特點(diǎn)：頭戴羅帽，身披武俠壯士華服，加上京劇服裝的裝飾點(diǎn)綴，令人耳目一新?！氨本┌唷钡姆b設(shè)計(jì)，既近似戲劇服裝又類似清朝皇家禮服，華美鮮艷中盡顯富麗堂皇，也加增強(qiáng)了雜技表演的演出效果， 是近代吳橋雜技服裝的一個(gè)代表。

到了現(xiàn)代，雜技服裝發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出專業(yè)化、高科技化及高功能化的趨勢(shì)。吳橋雜技服裝的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也越來(lái)越高，在保證服裝功能性的前提下，注重服裝符合人物與節(jié)目?jī)?nèi)容、形式的需要，與表演技藝相結(jié)合，在吸收現(xiàn)代雜技服裝設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，充分發(fā)揮雜技表演和著裝裝扮的和諧之美。

2.吳橋雜技服裝的地域特點(diǎn)

吳橋位于河北省東南部冀魯交界處，從民間服飾發(fā)展的角度看，與我國(guó)農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)服裝有許多共同之處。雖然舊時(shí)吳橋民間穿戴，在款式造型和色彩裝飾上都顯得較為質(zhì)樸單調(diào)，但是作為普通百姓的著裝卻有著北方平原內(nèi)陸的典型特征，形成了在較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)其款式、紋樣和裁剪、藝技法等，長(zhǎng)期保持不變或較少變化的狀態(tài)。其雜技服裝中民間民俗元素在服裝中或直接或間接地被經(jīng)常使用。舊時(shí)服飾造型不外乎兩種基本形制，上衣下裳和衣裳連屬的形制。女性多穿上衣下裳，男子多穿整身的袍服，這兩種穿戴形制有時(shí)交替使用。當(dāng)然上衣細(xì)分還包括短袍、半衣、襖、衫、背心、云肩等，下衣細(xì)分包括褲、裙類，如套褲、鳳尾裙、石榴裙等，有些服裝至今在民間依舊穿用。

二、吳橋雜技服裝現(xiàn)代化和國(guó)際化的體現(xiàn)

1.國(guó)外雜技服裝的發(fā)展

現(xiàn)代雜技不僅要完成高難度的技巧動(dòng)作，還是各藝術(shù)門(mén)類創(chuàng)新配合的藝術(shù)。讓觀眾在愉悅身心的觀賞過(guò)程中獲得視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心理美感的享受，因此雜技服裝設(shè)計(jì)也就成為與節(jié)目整體緊密相關(guān)的造型藝術(shù)。以在國(guó)際上享有盛譽(yù)的加拿大太陽(yáng)馬戲團(tuán)為例，其在名為《戰(zhàn)栗》的節(jié)目中，就以鮮艷華麗、翠綠閃光的仿生雜技服裝創(chuàng)意奪人眼目：巨大的書(shū)籍道具和升騰的云霧使觀眾身臨其境，其舞美燈光和背景設(shè)計(jì)更是讓人深感驚詫、震撼人心。服裝和配飾化妝是太陽(yáng)馬戲團(tuán)眾多演出中最注重的元素，設(shè)計(jì)師的目標(biāo)是設(shè)計(jì)一種可以塑造角色、使演員自如表演并集美感和安全于一身的服裝。太陽(yáng)馬戲團(tuán)美輪美奐、技藝高超的演出和世界范圍內(nèi)的票房奇跡，無(wú)疑也成為引領(lǐng)國(guó)際雜技服裝的風(fēng)向標(biāo)之一。

2.吳橋雜技服裝的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代表演藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)雜技的品鑒能力也大大提高，在節(jié)目中一切對(duì)演出有襯托作用的部分，都成為節(jié)目編排者必須整體考慮的因素，當(dāng)然雜技服裝也不例外?，F(xiàn)代吳橋雜技服裝的設(shè)計(jì)漸漸擺脫了對(duì)國(guó)外形式的簡(jiǎn)單抄襲，而在綜合性、藝術(shù)性、創(chuàng)意性等方面進(jìn)行發(fā)掘，不僅滿足演員表演的使用，還注重與演劇內(nèi)容、情調(diào)協(xié)調(diào)，烘托節(jié)目的意境和氛圍，突出現(xiàn)代雜技的技藝性、藝術(shù)性、綜藝性和時(shí)尚性。在重塑傳統(tǒng)風(fēng)格的前提下，設(shè)計(jì)思想開(kāi)始多元、豐富、立體和開(kāi)放，更加注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，如點(diǎn)綴、裝飾、肌理等處理，并進(jìn)行與實(shí)驗(yàn)劇目相結(jié)合的大膽創(chuàng)新，獲獎(jiǎng)節(jié)目《蘇醒后的蛇—柔術(shù)》《鼓韻》和《靈性——單手車技》等的服裝設(shè)計(jì)都是其中成功的范例。

三、吳橋雜技服裝的民族化創(chuàng)新

從對(duì)吳橋雜技服裝的分析中可以看出，其形制、工藝、色彩、配飾、裝飾等均體現(xiàn)了吳橋民間的藝術(shù)特色，在發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)中也在不斷創(chuàng)新。

1.吳橋雜技服裝的民族精神體現(xiàn)

當(dāng)今時(shí)代國(guó)內(nèi)外雜技技術(shù)各有千秋，吳橋雜技如何能夠立足世界之林，其重要的價(jià)值點(diǎn)是吳橋雜技對(duì)民族風(fēng)貌和民族精神的體現(xiàn)上，“民族化”成為了首選。吳橋雜技已有幾千年歷史，在發(fā)展過(guò)程中形成的厚重積淀以及體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神和燕趙風(fēng)骨是其獨(dú)特的魅力，在以吳橋雜技為藍(lán)本的電視劇《闖天下》中，就充分表現(xiàn)了吳橋雜技藝人正道直行、自強(qiáng)不息，愛(ài)憎分明、不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)、俠義擔(dān)當(dāng)，兼容并蓄、開(kāi)拓創(chuàng)新的燕趙精神。雜技節(jié)目中的動(dòng)作表達(dá)優(yōu)勢(shì)不僅展示出強(qiáng)大民族自豪感，而且也發(fā)展出適應(yīng)其動(dòng)作需要的雜技服裝（吳橋雜技以技藝高難聞名，許多技藝是以武術(shù)為基礎(chǔ)的），賦予雜技服裝以其他演藝服裝所少有的民族化特性。

2.吳橋雜技服裝款式種類的民族化

吳橋雜技服裝的款式許多是在傳統(tǒng)民間服裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。如在少兒雜技節(jié)目《燈偶》中，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“元宵節(jié)”，主要是小演員，為了突出孩童的純真與活躍，“肚兜”就成為突出典型意象的首選，通過(guò)適合節(jié)目?jī)?nèi)容和演出動(dòng)作的再設(shè)計(jì)，充分表現(xiàn)出節(jié)目創(chuàng)意濃濃的民間意味和傳統(tǒng)文化氣息。再如，設(shè)計(jì)倒立和蹬技類服裝時(shí)，采用原本民間的褲型，但在褲口、膝蓋處、腰部的活動(dòng)處等，都根據(jù)具體節(jié)目進(jìn)行了便于演出的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)處理，也使演員整體著裝在意蘊(yùn)上有獨(dú)特的效果。

3.吳橋雜技服裝色彩的民族化

色彩是首先映入人們眼簾的部分，是最便于突出民族特色的。吳橋雜技服裝的色彩一方面采用北方民間常用的純色和對(duì)比色，另一方面減弱純度增加色調(diào)的整體感和含灰度，是民族風(fēng)格設(shè)計(jì)的常用手法。比如紅黃色調(diào)減弱其純度而使其日趨穩(wěn)重、凝煉；藍(lán)綠色調(diào)也更加注重與對(duì)比色的協(xié)調(diào)，通過(guò)增加過(guò)渡色、含灰色和中間色系，采用整體調(diào)和、局部對(duì)比，體現(xiàn)渾樸大方、富麗堂皇的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。

吳橋雜技服裝的色彩，沿襲著吳橋民間的用色習(xí)慣，色彩濃艷，具有極大的觀賞價(jià)值和象征意味，運(yùn)用鮮明、悅目、刺激、活潑的色彩（愛(ài)用紅色），通過(guò)裝飾性與標(biāo)識(shí)性的色塊配置，突出其強(qiáng)烈、濃重的富麗之美。雜技節(jié)目《柔術(shù)滾燈》的服裝更是以紅色為主調(diào)，巧妙搭配黃、紫、藍(lán)、綠等色彩，在和諧的整體中給人留下深刻印象。

4.河北民間裝飾手法在吳橋雜技服裝中的應(yīng)用

剪紙——作為河北民間傳統(tǒng)的裝飾手法，也經(jīng)常在吳橋雜技服裝中被運(yùn)用。吳橋雜技團(tuán)演出的《節(jié)日—女子造型》節(jié)目，其服裝上的圖案就是采用了剪紙手法。以白色為服裝主體，胸前腋下和腿側(cè)運(yùn)用紅色剪紙蝴蝶圖案點(diǎn)綴裝飾，在紅白相間中盡顯清新雅致，充滿了民族特色。

刺繡作為吳橋民間流行最廣泛的一種民間裝飾，有著悠久的歷史和卓越的藝術(shù)成就，吳橋雜技服裝上的刺繡有多種多樣，主要是由吳橋民間織、繡、挑、染、貼的傳統(tǒng)刺繡工藝決定的，舊時(shí)每到盛大的盛典場(chǎng)合，雜技演員穿上裝飾華麗的服裝表演雜技節(jié)目，體現(xiàn)了人們對(duì)生活的美好愿望。只是現(xiàn)代，由于傳統(tǒng)刺繡手工效率低，速度慢，跟不上雜技服裝更新的步伐，刺繡裝飾往往通過(guò)機(jī)繡的方式完成。

四、吳橋雜技服裝的未來(lái)發(fā)展與展望

作為藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，雜技服裝就是雜技藝術(shù)發(fā)展的見(jiàn)證和時(shí)代變遷的脈搏跳動(dòng)。在當(dāng)前全球化趨勢(shì)中，雜技服裝設(shè)計(jì)必須具有自己的民族個(gè)性，如此才能在國(guó)際雜技藝術(shù)領(lǐng)域中長(zhǎng)盛不衰。未來(lái)吳橋雜技服裝的設(shè)計(jì)視角會(huì)向著更加突出民族化特色的方向發(fā)展，在既體現(xiàn)節(jié)目劇情、觀賞趣味和審美時(shí)尚的同時(shí)，又呈現(xiàn)節(jié)目的創(chuàng)新性、地域性和民族性。

總之，21世紀(jì)雜技服裝的一個(gè)重要趨向就是極為重視對(duì)民族傳統(tǒng)風(fēng)格的塑造和詮釋，并注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)和時(shí)尚語(yǔ)言的使用。對(duì)民族文化精神和理念進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋，從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中尋找靈感并進(jìn)行有益創(chuàng)造，己經(jīng)成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)和雜技表演服裝的重要發(fā)展方向。

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喬南，河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。

劉立軍，河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院副教授。

胡玉良，河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院副教授。

張怡希，河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院學(xué)生。