秦芳中共滎陽市委黨校

法律與道德的幾點關(guān)系

秦芳
中共滎陽市委黨校

一直以來，法律和道德的關(guān)系都是法學(xué)理論界爭論的焦點。在人類有目的的活動中，道德和法律是不可分的。法律和道德都是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范，共同的職能就是通過調(diào)整人們的行為來協(xié)調(diào)社會個體間的相互關(guān)系，維護社會的理想秩序。黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中指出：“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合?！边@是實現(xiàn)依法治國總目標必須堅持的五個原則之一。實際上，德治與法治相結(jié)合是我國的一個政治傳統(tǒng)，中國古代封建社會長期奉行的就是“德主刑輔”、“明德慎罰”。今天我們從新的視角去理解和闡述法律與道德的關(guān)系，更好地發(fā)揮法律和道德的共同作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

一、從起源上看，法律起源于道德，最終歸于道德

法律起源于道德，并與道德共同發(fā)展、彼此轉(zhuǎn)化，不斷分立，又不斷融合，構(gòu)成推動人類文明發(fā)展的兩大動力。法律在形式上起源于原始氏族規(guī)范，現(xiàn)在的國家法是其發(fā)展的最高級的法律形態(tài)。盡管就國家法來說，法律日益形式化，然而其內(nèi)在的實質(zhì)和倫理基礎(chǔ)卻依然是道德。新自然法學(xué)派代表人物、美國法學(xué)家富勒認為：法律的被遵守，歸根到底在于它有道德性。從整個人類法律發(fā)展的角度看，最初道德就是法律，后來法律逐漸從道德中分離出來，但道德始終或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)在其中。一方面，每個時代總會將那個時代的至關(guān)重要的道德準則法律化，道德規(guī)范因而可以不斷地上升為法律規(guī)范，另一方面，隨著社會的不斷發(fā)展，每個時代又會根據(jù)自身的發(fā)展?fàn)顩r將那些不再具有根本的重要性或者不再經(jīng)常橫遭踐踏的行為規(guī)則從法律降為道德。法律和道德在相互轉(zhuǎn)化中祛除各自的缺陷，最終法律與道德將統(tǒng)一起來。

二、從調(diào)整機制上看，法律管行為，道德管內(nèi)心

從調(diào)整機制上看，法律通過對人的外部行為發(fā)生作用來調(diào)整社會關(guān)系，它只注重對人的客觀活動的事實進行帶有價值傾向性的判斷，而不注重人的主觀動機和情感體驗；道德則是通過管理人的內(nèi)心活動來促使行為人選擇符合道德的行為，進而達到調(diào)整社會關(guān)系的目的。法律和道德一個約束外在行為，一個約束內(nèi)心活動，相輔相成，共同作用，使社會達到和諧。當(dāng)然管理機制的不同，也可能會帶來兩種評價方式的價值沖突，比如一個父親為民除害，殺了自己罪大惡極的兒子，道德評價為“大義滅親”，法律評價卻為“殺人罪”，這就是合道德但不合法；再比如見到素不相識的老太太跌倒了，有能力扶而不去扶，合法但不合道德。解決法律和道德的價值沖突不僅需要良法善治，也需要全體公民的自覺守法和公民道德素質(zhì)的不斷提高。

三、從適用范圍上看，法律有范圍，道德無禁區(qū)

從調(diào)整范圍上看，法律無法、也沒必要窮盡一切可能發(fā)生或存在的社會現(xiàn)象，法律調(diào)整的范圍只限于那些有必要運用國家強制力去干預(yù)的社會關(guān)系；道德所能評判的范圍卻沒有禁區(qū)，任何社會現(xiàn)象和行為都能以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價。法律與道德所調(diào)整和適用的范圍大致有二種情況：一相互重合的部分，比如與道德相關(guān)的法律而言，這一部分一般只是“最低限度的道德”，遵守這些法律規(guī)定，也是道德的起碼義務(wù)；二各自獨立調(diào)整的部分，一種情況是法律不干預(yù)或是無法干預(yù)的，道德可以干預(yù)，如個人操守品質(zhì)或是人際關(guān)系，另外一種情況是那些與道德無關(guān)的法律，非道德所能調(diào)整，只能由法律調(diào)整，如技術(shù)規(guī)范，規(guī)定人們支配和使用自然力、勞動工具、勞動對象的行為規(guī)則，有的只是程序性的規(guī)定，與道德關(guān)系較少，或是沒有關(guān)系，這些法律不像刑法那樣僅憑道德就可以判斷。法律和道德在調(diào)整范圍上互相配合，法律調(diào)整必要的社會關(guān)系，道德彌合法律的空隙，讓一切社會關(guān)系和行為都有所遵循。

四、從要求標準上看，法律是最底線，道德是高要求

從要求標準上看，法律是劃分罪與非罪，合法與違法的標準，法律規(guī)范要求的是人必須做和必須不能做的行為，是對人最底線的要求，要求人“不作惡”，法無法迫使一個人達到他力所不及的優(yōu)良程度，但如果突破法律要求的底線，就要承擔(dān)法律責(zé)任，接受法律的懲處；道德是超越法律底線的，主要是劃分善與惡的界限，是對人提出的更高層次的要求，要求人“要行善”，體現(xiàn)了公民的崇高的價值追求和道德修養(yǎng)。從法律最底線到道德高要求之間是人們可以選擇的行為空間，滿足了不同人的選擇需要，既體現(xiàn)了法律的嚴厲和神圣，又體現(xiàn)了道德的溫情和人性的光輝。

五、從社會發(fā)展上看，法律是推動力，道德是吸引力

從社會發(fā)展上看，法律由于是對人最底線的要求，隨著社會發(fā)展，法律的最底線標準在提高，客觀上推動了整個社會文明的進步；道德是對人高層次的要求，代表了整個社會文明發(fā)展的方向，對社會文明的進步起著方向標和引導(dǎo)的作用。法律和道德一個推動，一個引導(dǎo)，使整個社會文明在法律的推動下一小步、一小步向著道德引導(dǎo)的方向邁進。

六、從兩者作用上看，法律促道德，道德養(yǎng)法律

從兩者相互作用看，法律促進道德建設(shè)，一方面法律是道德的屏障，在法制不健全、社會秩序紊亂的情況下，必然導(dǎo)致道德淪喪，反之，如果法律公正嚴明，平等；另一方面法律對道德的實施也起到輔助作用，比如刑法上對遺棄罪的規(guī)定，更好地促進了人們行孝，再比如地方性法律法規(guī)有關(guān)對見義勇為進行獎勵的規(guī)定，有助于提高人們見義勇為的意愿。同時道德也滋養(yǎng)著法律實施，道德是預(yù)防犯罪的手段，刑罰則是事后的懲罰。一方面道德教育的宣傳也可減少犯罪率。一般來講，違法犯罪的人，有的雖然法律觀念不強，但更多的是道德淪喪，如殺人，搶劫，縱火等犯罪，大多沒有人權(quán)觀念，盜竊的犯罪大多是想不勞而獲，而貪污，瀆職等是沒有社會責(zé)任心或職業(yè)道德。另一方面道德滋養(yǎng)法治精神，道德對法治文化具有支撐作用。比如孝在中華傳統(tǒng)道德中是“德之本”，這種道德傳統(tǒng)支撐著法律中有關(guān)家庭關(guān)系的規(guī)定。

作者簡介：秦芳（1979-），女，中共滎陽市委黨校。