武曉瑋

山東大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部

論摩萊里《自然法典》中的空想社會(huì)主義休閑思想

武曉瑋

山東大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部

18世紀(jì)法國(guó)的空想社會(huì)主義者摩萊里在其著作《自然法典》中，用法律條文形式描繪了合乎自然意圖的共產(chǎn)主義藍(lán)圖，其中包含了豐富的休閑思想，如：公民享有普遍平等的勞動(dòng)權(quán)和休閑權(quán)；勞動(dòng)光榮、清閑恥辱等等。

摩萊里；《自然法典》；休閑思想

摩萊里是18世紀(jì)法國(guó)的一位杰出的空想社會(huì)主義者，他一生寫下了許多著作，其中在空想社會(huì)主義史上具有重要地位的是《自然法典》，它不僅影響到18世紀(jì)末巴貝夫主義的形成，而且一直影響到19世紀(jì)30-40年代的德薩米的空想社會(huì)主義學(xué)說?！蹲匀环ǖ洹肥且徊坑梅蓷l文形式描述空想社會(huì)主義體系的著作，摩萊里以自然理性為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)政治制度和道德墮落的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判，制定了合乎自然意圖的法制的共產(chǎn)主義藍(lán)本。在那里，私有制已經(jīng)不存在，一切財(cái)產(chǎn)實(shí)行公有，統(tǒng)一安排生產(chǎn)，共同勞動(dòng)，各盡所能，人人平等，生活都由社會(huì)統(tǒng)一供養(yǎng)。在《自然法典》中，摩萊里在論述理想的社會(huì)制度時(shí)，也體現(xiàn)了豐富的休閑思想。

一、公民享有普遍平等的勞動(dòng)權(quán)和休閑權(quán)

《自然法典》包括基本法和具體法，基本法一共有三條，第一條規(guī)定：“社會(huì)上的任何東西都不得單獨(dú)地或作為私有財(cái)產(chǎn)屬于任何個(gè)人，但每個(gè)人因生活需要、因享樂或因進(jìn)行日常勞動(dòng)而于當(dāng)前使用的物品除外。”這條法規(guī)的實(shí)質(zhì)是要廢除私有制，實(shí)行公有制，并且可以看出摩萊里已經(jīng)存有把生產(chǎn)資料和生活資料區(qū)別開的思想。摩萊里認(rèn)為，人類社會(huì)開始時(shí)是符合自然理性的公有制社會(huì)，人的需求相同，社會(huì)地位和權(quán)利也是平等的，人們共同勞動(dòng)，共同使用土地資源，共同享有勞動(dòng)產(chǎn)品，后來出現(xiàn)的私有制社會(huì)是非理性制度，是一切剝削壓迫和不平等的根源，必須回到理性制度，即公有制社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)平等，獲得美好的生活。因此，公有制社會(huì)是實(shí)現(xiàn)平等的前提，在公有制社會(huì)中，公民享有普遍平等的權(quán)利?；痉ǖ诙l規(guī)定：“每個(gè)公民都是依靠社會(huì)供養(yǎng)，維持生計(jì)和受到照料的公務(wù)人員。”這一條實(shí)際上把公民有勞動(dòng)的權(quán)利和生活休閑的權(quán)利載入了基本法，規(guī)定公民都有權(quán)獲得工作，有權(quán)從社會(huì)得到生活的物質(zhì)保障，有權(quán)從事休閑活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，基本法第三條規(guī)定：“每個(gè)公民都要根據(jù)自己的力量、才能和年齡促進(jìn)公益的增長(zhǎng)。據(jù)此按分配法規(guī)定每個(gè)人的義務(wù)?！奔?，每個(gè)公民都要根據(jù)自己的實(shí)際情況，為社會(huì)貢獻(xiàn)出全部才能的義務(wù)。從這三條基本法中看出，《自然法典》中設(shè)想的社會(huì)，生產(chǎn)資料公有，每個(gè)公民享有普遍平等的勞動(dòng)權(quán)和休閑權(quán)，人人都為社會(huì)公益盡其所能，人人都從社會(huì)獲其所需。

二、對(duì)勞動(dòng)、消遣和清閑的不同態(tài)度

在空想社會(huì)主義的歷史上，以莫爾為代表的空想社會(huì)主義者把勞動(dòng)作為懲罰手段，以康帕內(nèi)拉為代表的空想社會(huì)主義者則認(rèn)為勞動(dòng)是光榮體面的事。摩萊里發(fā)展了康帕內(nèi)拉勞動(dòng)光榮的思想，把勞動(dòng)權(quán)利列為公民的光榮權(quán)利，他說“任何人都不認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)，同心協(xié)力使勞動(dòng)變成了有趣和輕松的活動(dòng)”，只有勞動(dòng)，才能得到幸福，“游手好閑、無所事事就會(huì)成為唯一的惡習(xí)、唯一的罪行和唯一的恥辱”。摩萊里認(rèn)為，在理想社會(huì)中，人人將勞動(dòng)作為光榮和幸福的事業(yè)，勞動(dòng)對(duì)每個(gè)公民來說都像休閑活動(dòng)一樣有趣和輕松。他不像莫爾那樣把罪犯貶為奴隸，迫使其從事令其厭惡的工作而接受懲罰，而是規(guī)定有了過錯(cuò)的人不得參加勞動(dòng)，用“無所事事”當(dāng)作懲罰辦法。他寫道：“禁止過失人在數(shù)小時(shí)或數(shù)日內(nèi)從事任何工作和消遣，甚至可以用清閑來制裁清閑?！痹谶@里，摩萊里區(qū)別了“消遣”和“清閑”，將“消遣”看作同工作一樣，是有價(jià)值的活動(dòng)，而“清閑”則是沒有意義的、不道德的、恥辱的懲罰活動(dòng)。這種區(qū)別對(duì)我們認(rèn)識(shí)休閑的本質(zhì)具有重要意義，今天，我們尚且沒有清楚認(rèn)識(shí)到休閑、休息、娛樂等等概念的區(qū)別，但在18世紀(jì)的法國(guó)，在空想社會(huì)主義學(xué)者摩萊里的著作中，卻看到了“消遣”與“清閑”的區(qū)分，雖然他并沒有進(jìn)一步論述二者的關(guān)系及“消遣”的積極作用，但從他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度、獨(dú)特的懲罰方式中，我們可以看出，摩萊里認(rèn)為勞動(dòng)是光榮和幸福的事業(yè)，勞動(dòng)和“消遣”都是有價(jià)值的活動(dòng)，二者同“清閑”是對(duì)立的，“清閑”是沒有意義的、不道德的、恥辱的懲罰活動(dòng)。

三、有限自由、絕對(duì)平均及全面禁欲

在摩萊里所設(shè)計(jì)的未來社會(huì)中，人人都參加勞動(dòng)，都承擔(dān)一定的工作。勞動(dòng)已經(jīng)不是以家庭為單位，而是按行業(yè)、按志愿、按需要組織勞動(dòng)單位。每個(gè)公民從10歲起就被分配到某一行業(yè)，接受行業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，20歲起必須從事6年農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，25歲以后轉(zhuǎn)為工業(yè)勞動(dòng)或選擇其它工作。從40歲起可以自由選擇職業(yè)，也可以自愿休息，這時(shí)才有權(quán)利自由支配業(yè)余時(shí)間。從這一設(shè)想中看出，摩萊里的未來社會(huì)在社會(huì)勞動(dòng)、職業(yè)選擇、支配業(yè)余時(shí)間上都是有限度的、不自由的。在縮短勞動(dòng)時(shí)間的問題上，摩萊里也缺乏莫爾和康帕內(nèi)拉的那種豐富的想象力，他不敢規(guī)定每天只勞動(dòng)6小時(shí)或4小時(shí)，只規(guī)定每5天有一個(gè)公休日，再就是把閏年多出來的一天也規(guī)定為公休日。在分配和消費(fèi)領(lǐng)域，摩萊里的設(shè)想帶有嚴(yán)重的平均主義和禁欲主義傾向，強(qiáng)調(diào)人們?cè)诔燥?、穿衣、住房等方面絕對(duì)平均和機(jī)會(huì)均等，規(guī)定街道和住宅設(shè)計(jì)相同，形式一樣；所有10歲到30歲的人都穿衣料相同的服裝，同一行業(yè)的服裝顏色都一致；甚至病人也待遇相同，毫無差別；還規(guī)定飲食要有節(jié)制，衣著不能過于華美，等等。摩萊里沒有認(rèn)識(shí)到充分的自由時(shí)間，自由支配業(yè)余時(shí)間，自由選者勞動(dòng)、職業(yè)對(duì)勞動(dòng)者提高積極性、自由全面發(fā)展的重要性。平均主義和禁欲主義必然嚴(yán)重壓制生產(chǎn)者的積極性，破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，這種社會(huì)心理態(tài)勢(shì)只能鼓勵(lì)懶惰、游手好閑、消極怠工和不勞而獲，使生產(chǎn)停滯甚至倒退，最終造成貧窮的普遍化、均質(zhì)化，這種后果必將走向摩萊里善良愿望的反面，這是摩萊里所始料不及和不愿看到的事。

[1]摩萊里.自然法典[M]，黃建華、姜亞洲譯，北京：商務(wù)印書館，1982年版

[2]王偉光主編.社會(huì)主義通史（第一卷）[M]，北京：人民出版社，2011年版

[3]陳貽新.18世紀(jì)空想社會(huì)主義者摩萊里人權(quán)思想略論[J]，華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999年第1期。

武曉瑋（1990-），女，河北張家口人，山東大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部2013級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、休閑學(xué)。