⊙周思源［南京醫(yī)科大學外國語學院，南京210029；南京師范大學，南京210023］

淺談萊辛實驗派小說《我如何把心給丟了》

⊙周思源［南京醫(yī)科大學外國語學院，南京210029；南京師范大學，南京210023］

多麗絲·萊辛的短篇小說《我如何把心給丟了》糅合了現(xiàn)實主義創(chuàng)作主題和現(xiàn)代主義實驗技巧，創(chuàng)造性地展現(xiàn)了主人公處理情感困頓，擺脫心理異化危機的全過程，為讀者展現(xiàn)了一個獨特而開放的女性世界。

現(xiàn)代主義實驗派情感危機《我如何把心給丟了》

英國文壇不老松多麗絲·萊辛因關(guān)注女性情感體驗的寫作而獲2007年諾貝爾文學獎。萊辛的作品形式豐富，無論是長篇小說還是短篇小說總能巧妙地糅合現(xiàn)實主義創(chuàng)作主題和現(xiàn)代主義實驗技巧，為讀者展現(xiàn)一個獨特而開放的女性世界。1963年，萊辛發(fā)表了她的實驗派短篇《我如何把心給丟了》，充分運用現(xiàn)代主義實驗派技巧展現(xiàn)主人公在處理情感困頓時，從痛苦沉淪到掙扎反抗以至最終實現(xiàn)精神感悟，成功擺脫心理異化危機的全過程。

一、結(jié)構(gòu)的實驗：淡化情節(jié)，凸顯感悟

按照傳統(tǒng)的小說標準，《我如何把心給丟了》沒有具體情節(jié)，更談不上對人物行動做出細致入微的刻畫。然而，這正是實驗派小說的特征，即打破了現(xiàn)實主義小說所立下的規(guī)范，以人的意識為主，行動為次。

短篇伊始，主人公的一段內(nèi)心獨白顯得十分突兀：“容易得很，拿把刀子，剖開胸膛，取出心來，扔了，不就是。但不幸得很，事情不是那么簡單。”寥寥幾句心理獨白奠定了短篇哀楚的基調(diào)，啟發(fā)讀者發(fā)掘藏匿于主人公生活中的種種可能，從而披露人物想要掙脫感情枷鎖的訴求。接著小說以意識流的手法再現(xiàn)了A君、B君先后對“我”造成的情感傷害，讓“我”“處于半死狀態(tài)”，同時“我”又開始為自己是否應(yīng)該與素未謀面的C君交往來填補生活的空缺而煩惱。故事的主線以思想活動的形式展開，鮮少出現(xiàn)人物動作。正當主人公略施行動——“站在那兒，開始打扮，畫了眉，上了唇膏，涂了眼圈”，第二主角——“我”的那顆腫大的血淋淋的心便出現(xiàn)了。心的出現(xiàn)完全打斷了動作繼續(xù)的可能，逼迫“我”在痛苦中自省，同時也將讀者從期待發(fā)生的愛情行為拉回怪誕的意識描繪。

汪曾祺先生談到文學作品結(jié)構(gòu)時曾說：“戲劇的結(jié)構(gòu)像建筑；小說的結(jié)構(gòu)像樹，更內(nèi)在、更自然?！雹龠@種“內(nèi)在”與“自然”在短篇中體現(xiàn)在它的無情節(jié)卻有很強的承接性上。實驗派小說是與20世紀哲學、心理學等藝術(shù)形態(tài)交相輝映發(fā)展起來的一種文學形式，在表達人物的潛意識方面與現(xiàn)代派作家一脈相承?，F(xiàn)代派作家的代表詹姆斯·喬伊斯“在展示人物錯綜復雜的思想感情時，特別擅長揭示主人公對人生現(xiàn)實瞬間的領(lǐng)悟，頓時看清自己的窘境，悟出人生的本質(zhì)”②。這種具有深刻象征意義的猝然的心領(lǐng)神會被稱為“精神頓悟”（epiphany）。萊辛秉承了這一實驗技巧，但并未照搬套用。短篇中的“我”經(jīng)過漫長的自我探索，從而完成了認識自我的心靈旅程。這是逐漸明白事理的過程，與瞬間的頓悟有異曲同工之妙；只是“精神頓悟”是突發(fā)性的，而“我”的覺悟是有完整線索可循的，這里姑且將其稱為“精神感悟”。

故事開始，在“我”猶豫是否該與C君約會時，“突然間我發(fā)覺自己對整件事情的觀察有誤”，這正是“我”最終能夠完成“精神感悟”的內(nèi)因——“我”有走入內(nèi)心進行自我審視的潛能與可能。當“心”這一重要角色出場后，“我”的“精神感悟”便有條不紊地展開了。首先，血淋淋的心黏在“我”手上丟棄不掉，迫使“我”放棄了與C君的交往，將“我”困在家中長達四天之久，客觀上為“我”的“精神感悟”創(chuàng)造了時間和機會。與心獨處的日日夜夜讓“我”受盡煎熬，無法正常生活，只好一點點地收拾記憶、檢視內(nèi)心，卻徒然喚起了往日的悲傷。這是“精神感悟”的第一階段——于悸動中冥想。接著，“篤篤篤”的高跟鞋聲轉(zhuǎn)移了“我”的注意力，透過窗戶“我”看到女人經(jīng)過街道，拐進街角。這一尋常場景卻“讓我看了快樂無比、振奮不已”，因為“我”開始意識到“在這個世界，我并沒有什么不妥”，而真正錯誤的是過去讓“我”精疲力竭的四天，“坐在那兒分析我這顆心四十年來的每一舉動，或每一跳動，又或每一悸動”。這是“我”感悟的進展。帶著這種進展，“我”走出了家門，走上街道，乘上地鐵，偶遇一個瘋女人在公眾面前控訴背棄自己的丈夫。瘋女人的出現(xiàn)，猶如一劑強藥注入“我”的內(nèi)心。萊辛對瘋女人的描畫頗費筆墨，細致地勾勒女人的衣著、神態(tài)，以及地鐵上旁人對她或視之漠然，或興趣盎然的態(tài)度。這一部分構(gòu)成了成功感悟的直接動因，將精神感悟的繼發(fā)性很好地承接下來。

在“我”這個旁觀者看來，瘋女人不受支配的自言自語、高聲謾罵是那么窘困、羞愧，而她自己卻絲毫意識不到?！拔摇痹谶@種瘋癲下領(lǐng)悟到此時“她根本不在那兒。坐在那兒的是什么，是誰，我們無法知道”。故事進展到這里，“我”已經(jīng)清楚地明白坐在那兒控訴的實則是瘋女人那顆血淋淋的心，失去了理性，向外噴瀉感情傷害，一如捧在“我”自己手上的那顆又輕又大的紅心一般。由此，“我”看到了自己的精神危機，倘若不加節(jié)制也會滑向瘋女人的異化狀態(tài)。就在這時“我的手指變輕了，我的心滾開了”，而“我”也成功地實現(xiàn)了“精神感悟”，幸福、自由、笑聲，失而復得。

二、技巧的實驗：敘事陌生，富含象征

自什克洛夫斯基提出“陌生化”理論以來，陌生化寫作被廣泛地運用在小說、戲劇中，發(fā)揮了無可取代的藝術(shù)功效。萊辛在創(chuàng)作《我如何把心給丟了》時也別具匠心地將“陌生化”融入敘事，產(chǎn)生了絕妙的詩學功能。

陌生化實質(zhì)在于“不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，采用被人們創(chuàng)造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式”③，使人們即使面對熟視無睹的事物也能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生心靈震撼?！靶摹弊鳛槿梭w一個再平常不過的器官，往往不會讓我們產(chǎn)生新奇感和驚異感，而萊辛就打破了尋常，將心從胸腔推出，推到眾人面前，活生生、血淋淋，這樣的毛骨悚然讓人不得不正襟危坐地審視曾經(jīng)熟視無睹的事物。

在什克洛夫斯基看來，“陌生化的基礎(chǔ)是新奇的語言感受，經(jīng)過陌生化處理的文學語言，不負載一般語言的意義，喪失了語言的社會功能，只保留能指功能”④。這一語言現(xiàn)象在短篇中俯拾皆是，諸如“我”對交往的男人進行的排序。故事中藏在“我”話語背后的男主角有很多，但都沒有名字，界定他們在“我”的生命中出場的順序與對“我”的重要性只靠A、B、C這樣本身并無意義的字母，而提及“我”與C君建立關(guān)系的可能性時，甚至使用了百分比。這種陌生化的人物名稱與人物關(guān)系以看似淡然的筆觸描述了“我”的感情生活的荒蕪和內(nèi)心的恐慌與麻木。

萊辛在故事中借以“陌生化”展現(xiàn)語言的無限性，繼而構(gòu)造出許多賦予深刻象征意義的意象本體。故事中最大的意象是“心”，故事從開篇“取出心來，扔了”到結(jié)尾的“完全沒有了心”都在強調(diào)“我”非?？释研膩G棄，實際上“心”就是“我”所承受的感情傷害與折磨“我”的記憶。隨著“精神感悟”的推進，“我”被窗外女人的高跟鞋聲吸引，女人在街道上行走，鴿子在空中飛旋都洋溢著屋外世界的活力與清新，二者的意象作用不可小覷。女人的行走路線是十字型的街角，鴿子飛旋的軌跡是直角的急轉(zhuǎn)，這都暗含著“我”的生活，“我”的思想正處在一個十字路口，有可能繼續(xù)沉淪，也極可能因為變通轉(zhuǎn)對了方向而豁然開朗?！芭?、鴿子、尖銳的鞋聲和絲白的翅膀”都像明燈一樣召喚“我”走出內(nèi)心的拘囿，回歸本真的生活。最后一個意象——瘋女人，也是內(nèi)在“我”的外化表現(xiàn)，是將這顆又紅又腫的心安上軀殼，以一個獨立完整的人的形象出現(xiàn)，并被萊辛附上了話語權(quán)。

三、結(jié)語

一篇好的小說在于運用令讀者難忘的敘述方式實現(xiàn)其富含的社會意義。《我如何把心給丟了》這則短篇正是通過現(xiàn)代主義實驗在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和技巧上的踐行，成功地闡述了女性情感危機這一文學母題，號召女性聚焦內(nèi)心、學會自省?！段胰绾伟研慕o丟了》丟棄的是一顆黯然神傷、依賴男性的心，迎來的是屬于女性自我的理智獨立的心。

①汪曾祺：《汪曾祺短篇小說選自序：晚翠文談新編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版，第14頁。

②李維屏：《喬伊斯的美學思想和小說藝術(shù)》，上海外語教育出版社2000年版，第147頁。

③④什克洛夫斯基：《俄國形式主義文論選》，方珊等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第26頁，第31頁。

[1]Lessing，Doris.“How I Finally Lost My Heart”in To Room Nineteen.Collected stories Volume 1[M].Boston: Houghton Mifflin Company，1979.

[2]Guerin，Wilfred L.A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].London:Oxford University Press，Inc，1999.

[3]李維屏.喬伊斯的美學思想和小說藝術(shù)[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[4]瞿世鏡，任一鳴，李德榮.當代英國小說[M].北京：外語教學與研究出版社，1998.

[5]什克洛夫斯基.俄國形式主義文論選[M].方珊等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989.

[6]汪曾祺.汪曾祺短篇小說選自序:晚翠文談新編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

作者：周思源，南京師范大學在讀博士，南京醫(yī)科大學外國語學院講師，研究方向：英美文學與文化。

編輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

本文系南京醫(yī)科大學2015教育研究課題階段性成果（項目號：JYQ2015146），南京醫(yī)科大學英語語言文學重點學科建設(shè)基金資助項目階段性成果以及中央財政支持地方高校發(fā)展專項資金（2013—2015）資助項目