⊙任華妮［安徽理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽淮南232001］

淺談漢語(yǔ)電影字幕翻譯的異化之路

⊙任華妮［安徽理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽淮南232001］

隨著全球一體化的不斷推進(jìn)，各國(guó)文化不斷地走向了大融合，中國(guó)電影也越來(lái)越多地跨出國(guó)門(mén)，走向世界。對(duì)于電影字幕里的中國(guó)文化，尤其是中國(guó)古代文化的翻譯也由歸化的趨勢(shì)走向了異化之路。本文嘗試性地通過(guò)介紹電影字幕翻譯過(guò)程中對(duì)中國(guó)文化的異化處理，來(lái)分析舉證異化翻譯在促進(jìn)中國(guó)文化走向世界的作用，以及這條道路的可延續(xù)性問(wèn)題。

電影字幕翻譯異化翻譯中國(guó)文化文化交融

一、引言

中國(guó)雖有幾千年的燦爛文化歷史，可是隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)逐漸走向了積貧積弱。隨后，國(guó)人本著“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的，開(kāi)始放眼世界，在19世紀(jì)60至90年代，吸收國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和文化知識(shí)成了國(guó)人強(qiáng)國(guó)富民的途徑。在電影《黃飛鴻》系列中，總會(huì)出現(xiàn)所謂的“假洋鬼子”，比如拿著堂吉訶德花劍的“段天雷”和一拳能打死一匹馬的“大力王”，他們雖然理性、開(kāi)明，代表著社會(huì)前進(jìn)的力量，可終以“反清復(fù)明”的目標(biāo)而走向末路。隨著改革開(kāi)放步伐的加快，中國(guó)加入WTO，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體的強(qiáng)大也讓中國(guó)文化得到發(fā)揚(yáng)。電影作為重要的文化傳遞媒介也發(fā)揮了不小的作用，出現(xiàn)了很多具有國(guó)際影響力的電影，比如《臥虎藏龍》《英雄》《十面埋伏》《功夫》等，中國(guó)電影能走出國(guó)門(mén)，取得國(guó)際范圍內(nèi)的成功，當(dāng)然是離不開(kāi)電影字幕的翻譯工作者，他們用自己的語(yǔ)言技能，本著讓世界了解中國(guó)電影，了解中國(guó)人以及中國(guó)文化的目的，把中國(guó)文化推向了世界。

二、異化翻譯法

異化翻譯（foreignizing translation）由美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）在《譯者的隱形》一書(shū)中提出。他受益于德國(guó)神學(xué)家兼哲學(xué)家施萊爾馬赫，認(rèn)為翻譯有兩種方法，一種是歸化（domesticating translation），一種就是異化。正如施萊爾馬赫所說(shuō)的“盡量不要驚動(dòng)原作者，讓讀者向他靠近”，也就是說(shuō)異化翻譯要盡量保持異域文化，給讀者帶來(lái)一種打破源語(yǔ)文化的精神感受。韋努蒂也認(rèn)為異化翻譯就是讓外國(guó)文本的翻譯偏離譯入語(yǔ)語(yǔ)言和文化，把讀者帶到外國(guó)去；他還認(rèn)為異化翻譯還可以抵制民族中心主義、種族主義、文化自戀和文化帝國(guó)主義，有利于維護(hù)民主的地理政治關(guān)系。

中國(guó)電影字幕的異化翻譯，就是要盡量保留中國(guó)原語(yǔ)和原文化特色，把中國(guó)的物質(zhì)文明、精神制度盡可能原汁原味地介紹給外國(guó)人，讓他們更加了解中國(guó)，了解中國(guó)人以及中國(guó)文化，從而達(dá)到跨文化交際的目的。

三、中國(guó)電影字幕的異化翻譯

電影作為傳遞文化的重要媒介，主要通過(guò)其字幕、聲音，即語(yǔ)言，向人們傳遞文化信息，這些文化可以分為飲食文化、旅游文化、住宅文化、習(xí)俗文化等；另外飲食文化亦可再分為酒文化、茶文化等，文化的種類(lèi)眾多，層次多樣。按照王秉欽對(duì)文化的分類(lèi)，廣義的文化包括：物質(zhì)文化制度習(xí)俗文化和精神文化。根據(jù)這個(gè)分類(lèi)，來(lái)領(lǐng)略一下電影字幕中各種文化的異化翻譯。

物質(zhì)文化是指人類(lèi)活動(dòng)作用于自然界，即那些客觀存在的，可以看得見(jiàn)，摸得著的東西。下面來(lái)看看對(duì)物質(zhì)文化詞語(yǔ)在電影字幕翻譯中的異化處理。

例1：你今天不把他在哪座山，哪個(gè)廟，拜哪個(gè)菩薩，敲哪個(gè)木魚(yú)給我查清楚，我就把你拉黑，懂嗎？——《人在途之泰》

譯文：“If you can’t tell me which wooden fish he’s banging in front of which Buddha at what temple on what mountain today，you‘ll never work in this industry，got it？”

木魚(yú)本是佛教的一種打擊樂(lè)器。明王圻《三才圖會(huì)》：“木魚(yú)，刻木為魚(yú)形，空其中，敲之有聲，……今釋氏之贊梵吹皆用之?！敝劣谒蚝味妹?，唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規(guī)》之中云：“木魚(yú)，相傳云，魚(yú)晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也?！笨梢?jiàn)木魚(yú)以木為材料，形狀雕刻如魚(yú)，從而得名。在影視翻譯中，由于受到電影字幕時(shí)間和空間的限制，譯者把木魚(yú)直接譯成“wooden fish”，形神兼?zhèn)?，?zhǔn)確地傳遞了中國(guó)文化。

譯文：“donkey meet sandwiches”，“dough drop soap.”

驢肉火燒，面疙瘩湯是中國(guó)傳統(tǒng)美食，譯者采取了直譯的方法翻譯為:donkey meet sandwiches，dough drop soap。這種直譯的方法既描寫(xiě)了制作所用的食材，也表述了美食的形狀，例如木魚(yú)是魚(yú)形，驢肉火燒里有驢肉，看起來(lái)和三明治差不多，面疙瘩湯有小面團(tuán)，形狀為滴狀，盛出來(lái)是一種湯，這種異化處理，讓肉、面、湯撲鼻而來(lái)，對(duì)于宣揚(yáng)中華美食來(lái)說(shuō)，不失為一種潛移默化的廣而告之。

例3：“孔明燈”——電影《墨攻》

譯文：“Kongming Lantern?！?/p>

“孔明燈”采取音譯異化處理，譯為“Kongming Lantern”。據(jù)傳，孔明燈來(lái)源于三國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)諸葛亮被圍困于平陽(yáng)，于是他算準(zhǔn)風(fēng)向，制作這種紙燈籠發(fā)出求救信息，最后果然得救，后來(lái)這種燈籠就以他的名字命名。現(xiàn)如今，在中國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日里，人們也會(huì)找片空地來(lái)放孔明燈，目的只是為了許愿和祈禱?！癒ongming Lantern”音譯的異化處理既是對(duì)智者的贊頌，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重。

在中國(guó)電影中，對(duì)于制度習(xí)俗的介紹可以說(shuō)比比皆是，所謂制度習(xí)俗即為人類(lèi)活動(dòng)作用于社會(huì)，一部有故事情節(jié)的電影無(wú)非就是在說(shuō)人與人，人與社會(huì)之間的關(guān)系，而且制度習(xí)俗具有很強(qiáng)的地域性和民族性，對(duì)其的異化翻譯是跨文化交際的重要途徑。

例1：“雁行陣”，“八卦陣”——電影《赤壁》

譯文:“the Goose Formation”，“the Yingyang Formation?！?/p>

例2：“論陰陽(yáng)易如反掌，保定乾坤?！薄娪啊讹L(fēng)聲》

譯文:“I mastered Yin and Yang and knew the heavens?！?/p>

例3：“升你做百戶(hù)”——電影《繡春刀》

譯文:“prompt you to the rank of Baihu。”

例4：“洪家鐵線拳”，“昆侖派的蛤蟆功”——電影《功夫》

譯文:“Iron Fist from the Hung School”，“the Toad Style of Kwan Lun School?！?/p>

例（1）（2）（3）中對(duì)“八卦”“陰陽(yáng)”和“百戶(hù)”的翻譯，都采取音譯的方式，簡(jiǎn)短、直接，符合電影字幕拒絕詳細(xì)解釋的要求，也直接表達(dá)了中國(guó)特色詞語(yǔ)的源語(yǔ)發(fā)音。正如現(xiàn)如今許多中國(guó)人即使沒(méi)有學(xué)過(guò)英語(yǔ)，也會(huì)說(shuō)“hold住”這樣的表達(dá)，中國(guó)特色的文化詞語(yǔ)也應(yīng)該有一個(gè)從陌生到被需要，最終被接納的過(guò)程。例（4）中，“鐵拳”，“蛤蟆功”也都通過(guò)直譯保留了“鐵”“蛤蟆”的文化意象，這種處理，語(yǔ)言層面?zhèn)鬟f了信息，有直觀感，讓人對(duì)博大精深的中華功夫產(chǎn)生神秘感和新鮮感。這些都屬于異化處理的范疇，為中國(guó)文化全面走向世界起到了推動(dòng)作用。

精神文化屬于人類(lèi)活動(dòng)作用于人本身的活動(dòng)，它包括人類(lèi)思維領(lǐng)域所涉及的比如哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等范疇，在電影里也大有涉獵，翻譯中采用異化處理的例子也不勝枚舉。

例（1）：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”——電影《赤壁》

譯文：“Guan，Guan，the Osprey cries，from the sandy river side.Lovely maiden，modest and fair，make a fine match for the gentlemen.”

例（2）：“孔曰成仁，孟曰取義”——電影《赤壁》

譯文:“Confucius spoke of giving oneself to justice，Mencius spoke of sacrificing for righteousness.”

例（3）：“一曲肝腸斷，何處覓知音?”——電影《功夫》

譯文:“A song that wrenches the heart，where do I find a knowing ear?”

例（4）：“可朕的眼里摻不得沙子?！薄娪啊兑寡纭?/p>

譯文:“But I will not tolerate a grain of sand in my eye.”

例（1）出自《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)”屬于象聲詞，通過(guò)音譯這種異化的處理方式，既保留了雎鳩的叫聲，又保留了原漢語(yǔ)詩(shī)句語(yǔ)言簡(jiǎn)短、意象明確、節(jié)奏強(qiáng)烈的特點(diǎn)。另外“孔、孟”“知音”“眼里摻不得沙”也都用直譯的方法保留了漢語(yǔ)原有的字面含義和文化意象，既符合電影字幕時(shí)間空間的局限性，又逼真、原汁原味地道出了文化詞語(yǔ)的內(nèi)涵，傳遞生動(dòng)的畫(huà)面感。

四、中國(guó)電影字幕英譯中異化翻譯的可行性與發(fā)展性

綜上來(lái)看，異化翻譯是隨著全球化大發(fā)展，各民族之間相互了解，相互學(xué)習(xí)的一種途徑。異化處理這種翻譯法在語(yǔ)言形式上，保留了原作者的語(yǔ)言風(fēng)格，更有利于譯入語(yǔ)民族更好地欣賞原汁原味的異域風(fēng)情，同時(shí)使用音譯的異化處理方式也保留了中華民族古老的文化詞語(yǔ)發(fā)音，讓中華文明能夠更好融入世界文明。在這個(gè)文化大融合的時(shí)代，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，以及其他領(lǐng)域的對(duì)外交流合作，了解學(xué)習(xí)中國(guó)文化逐漸成為世界人民的一種需求。2004年以來(lái)，隨著第一所“孔子學(xué)院”在海外的建立，這個(gè)中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)逐漸走入了更多的國(guó)家和地區(qū)，據(jù)估計(jì)至2015年，海外“孔子學(xué)院”總數(shù)有望達(dá)到500所。這種迅猛的發(fā)展勢(shì)頭也表明世界人民渴望學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并了解中國(guó)文化。所以電影作為一種傳遞文化的重要媒介，在翻譯介紹中國(guó)文化的大時(shí)代下，也必然需要盡量保留民族特色，吸引外國(guó)觀眾的關(guān)注，從而更好地開(kāi)拓電影業(yè)的國(guó)際市場(chǎng)。

[1]Venuti Lawrence.The Translator’s Invisibility a history of translation[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2004：19，20.

[2]王秉欽.文化翻譯學(xué)[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1995：2.

[3]王圻，王思義.三才圖會(huì)（一九一冊(cè)，一百六十二卷）[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1995:266.

[4]徐俊杰，吳桂榮.構(gòu)建中國(guó)企業(yè)管理之魂的思考[J].齊魯學(xué)刊，1996（06）：121-125.

[5]何永成，胡云飛.海外孔院巡禮：中華華語(yǔ)崛起背后的文化反思[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（02）：1-4.

作者：任華妮，碩士，安徽理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

編輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com