鮑 磊 （黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

中國(guó)傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史，是歷朝歷代的人民創(chuàng)造的燦爛文化遺產(chǎn)，是歷朝歷代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)過(guò)程中不斷摸索所創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)符號(hào)、一種手工技巧，每一個(gè)圖案畫面都印有我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)印章，從而形成了獨(dú)特的審美價(jià)值取向和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)于服飾、器物、建筑、廣告的審美需求和精神世界，經(jīng)過(guò)歷史沉淀形成具有特定意義的符號(hào)。以各種表現(xiàn)形式存在于服飾、器物及民間印染織刺繡中。如魚紋，在中國(guó)傳承已久，是富余、富裕、繁衍的意思，是吉祥符號(hào)的所指。龍紋，龍紋一直是歷代傳承的主要紋樣，它是天神、是皇權(quán)、是祥瑞等多重意義的集合，而其紋樣本身卻是結(jié)構(gòu)于中國(guó)人的心靈構(gòu)象之上的。龍紋有辟邪、庇護(hù)的意思，常與富貴銘文結(jié)合，有幸福長(zhǎng)壽的寓意。漢代服飾圖案除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外，服飾圖案作為統(tǒng)治階級(jí)地位與權(quán)力的象征，意義就更加濃厚了。為此，各種手工藝者為了刻意滿足統(tǒng)治者的需要，在服飾圖案的設(shè)計(jì)上更加追求藝術(shù)的審美價(jià)值了，所反映的圖案已經(jīng)不僅僅是滿足于各種自然現(xiàn)象的變形，而是更加適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。唐宋時(shí)期的牡丹花是富貴、華麗的象征。還有在中國(guó)吉祥圖案中的福、祿、壽、喜是富貴吉祥、幸福長(zhǎng)壽的寓意，桃喻壽，鹿喻祿，石榴象征多子，竹梅比喻夫妻，仙鶴象征長(zhǎng)壽，梅蘭竹菊象征四君子，瓜瓞綿綿表示多子多孫等，具有這種象征比喻寓意的圖案符號(hào)還有很多，這些個(gè)圖案符號(hào)之所以流傳至今，深受人們的寵愛(ài)，不僅僅是因?yàn)樗袃?yōu)美的造型，更重要的是它表達(dá)了古往今來(lái)人們對(duì)美好幸福的樸素思想和愿望。

符號(hào)性是中國(guó)傳統(tǒng)圖案的形式美的特征之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)精神的體現(xiàn)，它運(yùn)用象征暗喻把具體事物抽象化處理形成具有一定意義的符號(hào)形式，如在民間人們所連續(xù)紋樣的牡丹紋，牡丹是一種花類，生來(lái)就有鮮艷的色彩和亮麗的外形，古人稱它為富貴花，向來(lái)被皇權(quán)貴族視為花中之王，被人民視為富貴吉祥之物。符號(hào)的核心就是符號(hào)意識(shí)，沒(méi)有符號(hào)意識(shí)，便不能成為符號(hào)，即使它具備形式美中比例、協(xié)調(diào)、對(duì)稱集一身美的圖案，但沒(méi)有符號(hào)意識(shí)，便不是符號(hào)。那么中國(guó)傳統(tǒng)圖案怎么就有了符號(hào)意識(shí)呢?究其原因，這與中國(guó)人的文化有關(guān)，就如日常生活中，人見(jiàn)面要有禮節(jié)，這是中國(guó)文化要求的。人們創(chuàng)造傳統(tǒng)圖案，想讓它有這個(gè)意識(shí)成為符號(hào)，這與中華民族的傳統(tǒng)思維和文化觀念是分不開(kāi)的。因?yàn)橹腥A民族的傳統(tǒng)思維方式是帶有意象性的特征，善于把具體事物抽象思維化，從而形成適宜事物的抽象意義，貫穿于古代藝術(shù)的各個(gè)門類，是中國(guó)藝術(shù)的靈魂更是中國(guó)文化最富有民族特色的地方。如我國(guó)漢語(yǔ)漢字就是一個(gè)很典型的意象思維的體現(xiàn)。使人一看到簡(jiǎn)單的筆畫、字形，便能聯(lián)想到與之相適應(yīng)的事物形象，如我國(guó)古代的象形文字，圓圈表示太陽(yáng)，半圓表示月亮，使人一看到這些字形便能聯(lián)想到具體事物。后來(lái)隨著人類文明的進(jìn)步，思想的復(fù)雜化程度的加深，漸漸的簡(jiǎn)單的象形字已不能滿足人們所要表達(dá)的情感需要，于是，出現(xiàn)了形聲、會(huì)意字，如會(huì)意字唱是由口子旁和昌組成，表示人唱歌要用口去唱。茶是由草頭、人字形、木組成，中國(guó)人愛(ài)喝茶品道，猶如人在草木間，用來(lái)形容中國(guó)人品茶道的韻味。文字中的這種表意性的特點(diǎn)是中國(guó)人傳統(tǒng)思維方式的產(chǎn)物。正如民間俗語(yǔ)所描述“畫中要有戲，百看才不膩。"這句話反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作的符號(hào)理念，就是凡是圖案就要有內(nèi)容有寓意內(nèi)涵，這樣才能讓人百看不厭。最具有代表性的是中國(guó)吉祥圖案，凡圖必有吉祥寓意。有表示平安幸福、健康長(zhǎng)壽等都是通過(guò)象征、諧音、會(huì)意等手法，把具體事物和抽象意義結(jié)合一起，形成具有一定寓意的符號(hào)，如八吉祥、八寶圖、銅錢紋、盤長(zhǎng)、如意、靈芝等。

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正的興起，是在20世紀(jì)80年代開(kāi)始的，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立和完善。以十幾年的時(shí)間跨越了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計(jì)發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肓私?、剖析設(shè)計(jì)的作品時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，我們的設(shè)計(jì)作品有的只是簡(jiǎn)單的應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，把傳統(tǒng)圖案的元素搬來(lái)就用，缺乏的是與設(shè)計(jì)作品的交匯、融入，缺少民族特色。隨著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，也有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在呼吁把傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中去。傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)還需要一個(gè)過(guò)程，因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)圖案中有很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人民的審美需求和經(jīng)濟(jì)需要，這需要有一個(gè)了解、運(yùn)用、吸收、再創(chuàng)造的過(guò)程，使之能更好、更快的融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，使之能體現(xiàn)出中華民族特色和文化內(nèi)涵。憑借著中國(guó)悠久深厚的文化內(nèi)涵來(lái)引領(lǐng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流。

傳統(tǒng)圖案主要組成部分是民間藝術(shù)的吉祥圖案，吉祥圖案是我們廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，并且經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承，不斷地改進(jìn)和豐富而發(fā)展起來(lái)的民俗藝術(shù)，它向人們傳達(dá)對(duì)幸福、吉祥的向往。吉祥圖案主要是利用象征、諧音等表現(xiàn)方法，例如用蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”的含義，魚象征富富有余等，如果將這些傳統(tǒng)圖案圖形應(yīng)用到我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，勢(shì)必會(huì)創(chuàng)作出具有濃厚民族文化的作品來(lái)。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達(dá)暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。將中國(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，提升了中國(guó)聯(lián)通的品牌形象，也拉近了與客戶之間的距離，使整個(gè)品牌更具有歷史感。使我們深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化散發(fā)出來(lái)的無(wú)窮魅力。

傳統(tǒng)圖案是中華民族留給我們的精神財(cái)富，我們有義務(wù)對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)。而中國(guó)傳統(tǒng)圖案見(jiàn)證了中國(guó)幾千年的歷史文化，它隨著歷史的發(fā)展有著漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，是我們的先民們通過(guò)不懈的努力和長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐而創(chuàng)造出的寶貴文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和審美價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，并應(yīng)用與傳承下去。雖說(shuō)現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)在應(yīng)用材料和表達(dá)方法上已經(jīng)不同于傳統(tǒng)圖案，但是在其精神本質(zhì)、形式美感、意向追求以及對(duì)美好事物的向往方面與傳統(tǒng)圖案是一致相通的，因此學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)圖案對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是有很大幫助的。

[1]王連海.中國(guó)民俗藝術(shù)品鑒賞[M].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2001

[2]李巍.設(shè)計(jì)概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2004

[3]葉幼天.傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）；58