張建涌 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

論16世紀(jì)中期梅迪奇宮廷藝術(shù)的政治性

張建涌 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

佛羅倫薩的梅迪奇家族自文藝復(fù)興以來(lái)一直都是藝術(shù)的慷慨的贊助者，但在16世紀(jì)中期科西莫一世對(duì)藝術(shù)的贊助帶有明顯的目的性，就是消除長(zhǎng)久形成的共和政體在佛羅倫薩人心中的影響。

梅迪奇；共和；宮廷；維基奧宮

藝術(shù)被用作歌頌政權(quán)的統(tǒng)治，或者宣揚(yáng)某種政策，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治思想和道德觀念，是藝術(shù)自誕生以來(lái)的主要功能，如中國(guó)古代的繪畫(huà)最初是“惡以誡世，善以示后”“成教化、助人倫”的輔助政教的工具。文藝復(fù)習(xí)時(shí)期藝術(shù)的政治宣傳功能仍然是藝術(shù)的主要用途，“這一時(shí)期歌功頌德的圖像多到令人不知從何處著手：從考察共和國(guó)還是君主國(guó)入手，從考察濕壁畫(huà)這樣的大型繪畫(huà)還是像章之類(lèi)的小藝術(shù)品入手”，1這說(shuō)明不同的政體都需要利用各種形式的藝術(shù)為鞏固其政權(quán)服務(wù)。但在16世紀(jì)中期，以佛羅倫薩的梅迪奇家族宮廷為代表的意大利宮廷在利用藝術(shù)的政治宣傳功能方面“比15世紀(jì)更重要而且更有意識(shí)。”1

1532年以后梅迪奇家族雖然獲得了對(duì)佛羅倫薩永久的統(tǒng)治權(quán)，但仍然時(shí)時(shí)刻刻提防著共和政體的死灰復(fù)燃。梅迪奇家族在15世紀(jì)事實(shí)上統(tǒng)治了60年，兩位主要統(tǒng)治者都深孚眾望，但是長(zhǎng)久以來(lái)形成的共和政體的傳統(tǒng)，使得個(gè)人的獨(dú)裁統(tǒng)治在佛羅倫薩沒(méi)有穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)?！胺鹆_倫薩人尤其為自己這種制度感到驕傲，他們認(rèn)為該制度確保了他們引以為榮的自由的法寶，他們非常愿意把這種制度和其他不那么幸運(yùn)的姐妹邦國(guó)的政府形式作比較?！?他們把共和政府看作是公民身份的象征，“大多數(shù)顯貴家族對(duì)于公社政府具有強(qiáng)烈的義務(wù)感，并樂(lè)于接受公社要求他們承擔(dān)的責(zé)任 這些人卻是在表達(dá)他們內(nèi)心深處的信念，即公社的需要應(yīng)擺在私人利益之上，為了保持他們的自由，他們?cè)缸魅魏螤奚！?佛羅倫薩人對(duì)共和政府的忠誠(chéng)比起對(duì)個(gè)人的擁戴要強(qiáng)烈和持久，因此，梅迪奇家族即使統(tǒng)治了佛羅倫薩60年之久也兩次被驅(qū)逐，1530年佛羅倫薩人更是英勇地抵抗了十月之久，可以顯示出他們心中對(duì)自由和共和根深蒂固的信念。米開(kāi)朗基羅不但在圍城的時(shí)候擔(dān)任城防的設(shè)計(jì)師，而且在梅迪奇家族復(fù)辟之后至死都拒絕回到佛羅倫薩，其中就包含對(duì)共和政體的懷念和對(duì)梅迪奇家族君主統(tǒng)治的不滿(mǎn)。

消除共和政體在佛羅倫薩人們心中的影響力是梅迪奇家族利用藝術(shù)政治宣傳功能最重要的一方面。1504年佛羅倫薩共和政府委托米開(kāi)朗基羅雕刻的《大衛(wèi)》像。這尊雕像被賦予了保衛(wèi)共和和自由的象征意義，安放在了長(zhǎng)老會(huì)議大廈的入口處。1530年梅迪奇家族重新取得佛羅倫薩的統(tǒng)治權(quán)以后，首先委托班迪內(nèi)利雕刻巨型大理石像《赫拉克勒斯和卡庫(kù)斯》。1534年雕像完成后被安放在長(zhǎng)老會(huì)議大廈的入口處，和米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》像并列，意圖回?fù)艄埠驼谒囆g(shù)宣傳方面的攻勢(shì)，抵消他們的影響，并象征梅迪奇家族統(tǒng)治的威權(quán)。班迪內(nèi)利注重于刻畫(huà)形象自然主義的塊塊隆起的肌肉，巨人的面孔如同面具一般，凹陷的眼眶留下濃重的陰影，以此傳達(dá)出緊張、恐懼、威嚇的情緒。與之相對(duì)的是，米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)形象自?xún)?nèi)而外通過(guò)眼神、姿態(tài)、肌肉的刻畫(huà)傳達(dá)出內(nèi)在的緊張和英雄主義的氣概，達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。因此，與米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》像并列并沒(méi)有提高班迪內(nèi)利的《赫拉克勒斯和卡庫(kù)斯》的聲望，反而引起了苛刻的指責(zé)和批評(píng)。切利尼在他的自傳中轉(zhuǎn)述了當(dāng)時(shí)人對(duì)它的評(píng)論，如有人說(shuō)它“像靠在墻角裝滿(mǎn)了甜瓜的袋子?！?但這樣主觀的批評(píng)是有失公允的，馬里奧?斯卡利尼（MarioScalini）認(rèn)為這種對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值的否定來(lái)自于佛羅倫薩人對(duì)梅迪奇家族的統(tǒng)治權(quán)威的不滿(mǎn)，這恰恰說(shuō)明了這件作品被梅迪奇家族所賦予的政治象征含義。5

1540年科西莫一世將他的宮廷從梅迪奇宮搬遷到長(zhǎng)老會(huì)議大廈，大廈成為他私人的公爵官邸，稱(chēng)之為維基奧宮。長(zhǎng)老會(huì)議大廈一直以來(lái)作為共和政府所在地，是共和的象征，科西莫一世的占有徹底結(jié)束了其共和精神的外在形式。而他圍繞維基奧宮委托的一系列藝術(shù)裝飾工程和項(xiàng)目則更進(jìn)一步消除共和政府曾經(jīng)的藝術(shù)宣傳攻勢(shì)，強(qiáng)化他對(duì)佛羅倫薩的合法統(tǒng)治。

1545年，科西莫一世委托切利尼鑄造青銅雕像《珀?duì)栃匏埂贰８鶕?jù)切利尼的自傳，在與公爵會(huì)面的時(shí)候，他保證可以完全滿(mǎn)足公爵的意愿，不管材質(zhì)是大理石還是青銅，公爵則說(shuō)他唯一想要的是關(guān)于珀?duì)栃匏沟牡裣?，并聲稱(chēng)這是很久以來(lái)一直想要的?？莆髂皇涝陬}材的選擇上作了明確的規(guī)定，表明了他希望通過(guò)珀?duì)栃匏箶貧⑸甙l(fā)女怪梅杜薩這個(gè)神話(huà)主題意指他對(duì)他的敵人（主要是共和政府）的勝利以及對(duì)佛羅倫薩人民的統(tǒng)治。切利尼把珀?duì)栃匏箍坍?huà)為右手持刀、左手高舉梅杜薩頭顱、腳踩踏著女怪尸體的形象，人物的重心落在右腿上，使得軀體形成了體現(xiàn)古典對(duì)立原則的復(fù)雜扭轉(zhuǎn)并貫穿以清晰有力的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，成功塑造了的勝利者的瀟灑優(yōu)雅。在珀?duì)栃匏沟男蜗笊希瑑?yōu)雅的姿態(tài)，沉思的面孔，顯得高傲自負(fù)、盛氣凌人，源自于宮廷貴族的藐視周?chē)囊磺械膬?yōu)越感，這正是科西莫一世所要的用來(lái)公共展示的雕像的效果。這件青銅雕像被安放在緊挨維基奧宮的蘭奇長(zhǎng)廊里。這個(gè)建于14世紀(jì)末的建筑本是共和政府時(shí)期執(zhí)政官宣誓的地方，科西莫一世將長(zhǎng)老議會(huì)大廈改造為君主的私人府邸后，這個(gè)敞廊則成為了安置他衛(wèi)隊(duì)的場(chǎng)所，頂部也被他改造為他觀看應(yīng)典的露臺(tái)?！剁?duì)栃匏埂钒卜旁谔m奇敞廊后，在廣場(chǎng)與之對(duì)應(yīng)的則是多納太羅的《猶滴》，它曾被共和政府從梅迪奇宮搬移到長(zhǎng)老議會(huì)大廈入口的左側(cè)，即現(xiàn)在《大衛(wèi)》像所在的位置。《大衛(wèi)》像完成后，它被安放在最左側(cè)。雕像的基座上還加刻題銘“王國(guó)因腐化而墮落，城市以美德而興盛，看啊！驕傲的頭顱被謙卑之手?jǐn)叵?！”把猶滴比作共和，被斬殺的荷孚羅尼比作專(zhuān)制的梅迪奇家族，整個(gè)雕像象征著人民推翻梅迪奇家族的暴政。梅迪奇家族重新掌權(quán)后，《猶滴》像雖然仍然保留在原地，但基座上的題銘被去除了，然而其曾經(jīng)的象征意義必然是梅迪奇家族的統(tǒng)治者心中久久驅(qū)散不去的魔障。所以，當(dāng)切利尼詢(xún)問(wèn)要一件什么樣的作品的時(shí)候，科西莫一世非常明確地肯定為珀?duì)栃匏梗狼欣嵩诮鸸し矫娴牟拍茏阋酝瓿梢蛔梢院投嗉{太羅的青銅像向抗衡的作品，而且它的材質(zhì)只能是青銅，而不是大理石。

維基奧宮的五百人大廳是1494年梅迪奇家族被驅(qū)逐后用來(lái)召開(kāi)由500人組成的公民大會(huì)的地方。共和政府曾經(jīng)委托達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅和弗拉?巴托羅米奧裝飾這個(gè)大廳，最終只剩下達(dá)?芬奇未完成的壁畫(huà)和米開(kāi)朗基羅的草圖。1555年，科西莫一世委托瓦薩里裝飾維基奧宮，五百人大廳是其中最重要的工程，不僅因?yàn)槠湟?guī)模的宏大（長(zhǎng)52米，寬23米），而且因?yàn)檫@個(gè)大廳是公爵的兒子弗朗切斯科與奧地利公主喬安娜舉行婚禮儀式的場(chǎng)所。瓦薩里在裝飾的過(guò)程中抹去了達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅兩位大師殘存的壁畫(huà)，一同抹去了共和政府時(shí)期所有裝飾的痕跡，使得重新裝飾本身就被賦予了濃厚的政治意義。在五百人廳東側(cè)的墻壁上，瓦薩里描繪了科西莫一世征服錫耶納戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的系列壁畫(huà)，由三幅畫(huà)面組成，分別為攻占錫耶納、占領(lǐng)埃爾科萊港灣和科西莫一世在馬爾恰諾的勝利，在西側(cè)的墻壁上，描繪了共和政府征服比薩的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，分別為在圣溫琴佐塔擊敗比薩軍隊(duì)、奧地利的馬克西米利安試圖占領(lǐng)萊吉翁、佛羅倫薩軍隊(duì)進(jìn)攻比薩城。每個(gè)系列的壁畫(huà)，畫(huà)幅巨大，長(zhǎng)近四十米、高十余米，幾乎鋪滿(mǎn)了整個(gè)墻面，畫(huà)面中堆滿(mǎn)了體型碩大的巨人般的士兵形象，重點(diǎn)在于突出表現(xiàn)各種姿態(tài)和動(dòng)作中的人體形象，風(fēng)景和其他次要的內(nèi)容都被減少到最低的限度，只是作為一種故事發(fā)生的背景的符號(hào)。五百人廳的兩側(cè)墻壁的裝飾設(shè)計(jì)取材于佛羅倫薩歷史上的兩次征戰(zhàn)，這一方面是由于這兩次征戰(zhàn)對(duì)佛羅倫薩的重要性，擴(kuò)大了疆域，但另一方面也意在通過(guò)對(duì)比，歌頌科西莫一世領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)錫耶納的征服。瓦薩里在自傳中寫(xiě)道：“佛羅倫薩民眾政府總共用了14年時(shí)間才結(jié)束了前一場(chǎng)（比薩戰(zhàn)爭(zhēng)），科西莫公爵大人用了14個(gè)月時(shí)間結(jié)束了后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（錫耶納戰(zhàn)爭(zhēng)）”，6共和政府的統(tǒng)治和科西莫公爵的統(tǒng)治，孰高孰低，孰優(yōu)孰劣，通過(guò)這樣的比較方式，試圖讓觀者一目了然。佛羅倫薩長(zhǎng)久的共和傳統(tǒng)，即使梅迪奇家族前后已經(jīng)專(zhuān)制統(tǒng)治了百余年，也依然像幽靈一樣縈繞在維基奧宮的上方，驅(qū)散不去。

借助對(duì)統(tǒng)治者祖先的歌頌和贊美，是證明其統(tǒng)治的合法性常用的一種方式。瓦薩里在維基奧宮位于第二層?xùn)|南角的八個(gè)房間內(nèi)，分別以梅迪奇家族幾位重要的成員為主題進(jìn)行裝飾，主要有老科西莫、“豪華者”洛倫佐、利奧十世、克萊門(mén)特七世、科西莫一世的父親喬瓦尼?德拉?班迪?內(nèi)雷（GiovannidalleBandeNere）以及科西莫一世，每個(gè)房間都描繪了各自主人的著名事跡、特有的美德以及他們最偉大的朋友和孩子們的肖像。這個(gè)系列裝飾從血統(tǒng)關(guān)系上確認(rèn)了科西莫一世統(tǒng)治的合法性。

注釋?zhuān)?/p>

1.彼得?伯克，劉君譯.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)[M].北京：東方出版社，2007：143.

2.克里斯托夫?赫伯特，吳科平譯.美第齊家族興亡史[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2010：11.

3.布魯克爾，朱龍華譯.文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩[M].北京：三聯(lián)出版社，1985：187.

4.本韋努托?切尼尼.自傳[M].倫敦：企鵝出版公司，1956：355.

5.安東尼奧?保盧奇.佛羅倫薩藝術(shù)與建筑[M].波茨坦：烏爾曼出版公司，2005：352.

6.喬爾喬?瓦薩里，徐波，劉君，畢玉譯.意大利藝苑名人傳：巨人的時(shí)代（下）[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，長(zhǎng)江文藝出版社，2003：508.

張建涌（1975.9——），男，南京藝術(shù)學(xué)院在讀博士，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：外國(guó)美術(shù)史。