葉曉武 （武漢理工大學 430000）

隨著工業(yè)化與城市化的不斷深入和發(fā)展，資源的消耗和環(huán)境的污染已經愈演愈烈，人與自然的平衡關系已經達到了嚴重的失衡地步。在這樣的背景下，設計可以發(fā)揮它在大眾生活中的指引作用，透過設計來向人們傳達一種節(jié)約型社會的理念，使“節(jié)約型社會”的觀念逐步為人所接受。我們有必要探索出一條與之相適應的設計方法——節(jié)約型社會下的設計方法，中國古代的設計方法可以借鑒，國外的設計方法也應當適當的引進，取其精華去其糟粕。

在設計史的長河中，現代主義是濃墨重彩的一筆，現代主義的誕生背景一方面是工業(yè)化的出現和發(fā)展，大批量生產導致新的美學觀的產生。在現在的情形下，現代主義除了延續(xù)了其傳統的含義之外還有了新的意義，也即現代主義對“少則多”的信條的信奉也暗合了如今所倡導節(jié)約資源的思想。而在中國，自古以來傳統的造物思想中有關“文與質”，以及人與自然關系的樸素的倫理思想與我國現階段建設節(jié)約型社會的內涵是一致的——追求人、物和自然之間的和諧，追求“天人合一”的境界。

一、節(jié)約型社會的設計思想

1.中國傳統思想的傳承

中國設計的美學思想主要體現在對于實用和審美的認識上，這種認識是一個循序漸進，逐步深入的過程。

在先秦時期，“文與質”“用與美”的理論既是形而上的哲學思考的結果，也是造物設計中使用與審美爭議的必然產物。這是那個時代所謂的“實用美學”的概念，但是作為審美原則和文化理想的把握是那個時代諸多哲人關注的問題，也是那個時代每一個思想者尋求人類生存的意義與生存價值的核心問題。而這種樸素的美學觀對于現今的節(jié)約型社會的設計有著深刻的指導意義，倡導實用，文與質的辯證關系恰好闡釋了，適度設計的精髓，即不浪費，不浮夸也不單調乏味。

在老子的造物觀念中，“有”與“無”以及“道”與“名”的關系，是其中心思想，他用“道”來概括宇宙的基本的規(guī)律與原理，用“名”來歸納人們在世界中所有創(chuàng)造之器物——設計的對象。老子的思想是強調了設計要遵循自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律的設計才是好的設計，這無疑也是當今所倡導節(jié)約型社會設計所值得我們深思的問題。

“天人合一”是中國人和諧自然觀的最高境界，這種思想也是設計的最高宗旨，通過設計達到這種他們所謂的“和諧”?！疤烊撕弦弧?，也即人們的生產生活應當遵循宇宙發(fā)展的自然規(guī)律，從而達到人與自然界萬物的和諧相處，達到可持續(xù)發(fā)展。這一思想在我國古代也一直備受推崇，例如，《天工開物》——中國明代的一部綜合性的科學著作，作者宋應星在書中強調人類要和自然協調、人力要與自然力相配合方能發(fā)揮出最大的作用以及法，巧，器的結合。這在當今節(jié)約型社會的情形下有著深刻的指導意義，設計追求一種和諧的思想，師承自然通過設計促成人與自然的和諧。

漢代著名的文學家賈誼曾在《論積貯疏》就寫到：“生之有時而用之亡度， 則物力必屈?！彼笾碌囊馑际琴Y源的再生循環(huán)是需要一定的時間的，如果人們在使用資源時沒有節(jié)制的話，那么它必然會被用光。莊子：“素樸而天下莫能與之爭美”的重視實用的思想，以及墨子的“非樂節(jié)用”的完全功能主義，他們都倡導人與自然的和諧發(fā)展，從而廢除一切不必要的浪費，對于現代資源短缺的時代背景有一定的參考意義。由此可見，中國在漫長造物過程中已然形成了“節(jié)制”的思想，這也與當下所倡導的節(jié)約型社會的核心思想相一致。

2.對西方現代設計的發(fā)展

在西方，20世紀的設計藝術對現代設計影響比較大的的運動就是現代主義，現代主義強調的功能至上的原則，主要是指實用的功能。無論是建筑還是工業(yè)產品，服裝染織還是廣告，實用功能永遠是第一位的，他們信奉“Form Follows Function”這一宗旨，形式追隨功能，也正是這種思想使得工業(yè)設大批量生產的產品及實用又低價而且富于創(chuàng)意。而實際上，所謂的“功能”不僅指合乎目的性的實用功能，還涉及生產成本和效能的經濟因素而且要與當時所處的社會與環(huán)境相協調，兼顧人在使用產品過程中的舒適性以及視覺上的愉悅感，設計藝術以實用、審美為主，兼帶經濟和環(huán)境因素，以達到“實用”“經濟”“環(huán)境”“審美”四方面的和諧統一。

西方設計的另一個貢獻是人性化設計，設計以人為本，設計是人類為了實現某種特定的目的而進行的有計劃的一系列創(chuàng)造性的活動。設計是為人創(chuàng)造一種最優(yōu)化的生活，工作以及娛樂方式的過程，設計的對象是人而不單純的是產品，人的使用便利性是很重要的考慮要素，以至于去關注人們的精神訴求，去理解人們對于時代的訴求，將設計引向更高層次的心理及精神層面上來。

二、節(jié)約型社會的設計方法

1.綠色設計

綠色設計（Green Design）也稱被稱作是生態(tài)設計（Ecological Design），環(huán)境設計（Design for Environment），環(huán)境意識（Environment Conscious Design）等等。是指在產品整個生命周期內，著重考慮產品環(huán)境屬性（可拆卸性，可回收性、可維護性、可重復利用性等）并將其作為設計目標，在滿足環(huán)保要求的同時，保證產品應有的功能、使用壽命、質量等要求?！?R”的原則被公認為綠色設計的原則——Reduce，Reuse，Recycle，減少環(huán)境污染、能源消耗，對產品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用，這個原則正好與節(jié)約型社會下的設計思想不謀而合。

2.簡約主義

簡約主義，并不完全等同于我們現在所稱作的極簡主義（Minimalism）。極簡主義是二戰(zhàn)之后所興起的一個新的藝術派系，以最原始的物體本身或形式展示于受眾的面前為表現方式，極簡化的作品作為文本或符號的形式出現，某種意義上顯得偏激。而簡約主義則表現為節(jié)約性，減少華麗的裝飾，感官上的簡約整潔，品味和思想上更為優(yōu)雅，是對極簡主義的一種糾正。在提倡節(jié)約型社會的今天，這種方法思想無疑是值得被吸收的。

三、結語

我們應秉承傳統造物的設計思想并為其注入新的活力，發(fā)揚現代主義的倡導在設計中考慮“資源循環(huán)利用”的思想，去創(chuàng)造健康合理的生活方式，去傳達樸素設計的思想， 進而更好地構建中國節(jié)約型社會。

資源對于我們的子孫后代來說是不可或缺的，節(jié)約型社會不是利益的獨占或欲望無休止的膨脹，而更應該是一種理性的思考，以人為本卻不是以自我中心，將這種思想貫穿于設計的始末，去引導感受設計力量給我們生活帶來的良性改變。

[1]楊先藝.《設計概論》[M].清華大學出版社，2010.

[2]程能林.《工業(yè)設計概論》[M].機械工業(yè)出版社，2006.

[3]何人可.《工業(yè)設計史》[M]. 高等教育出版社，2004.