鐘海娟 （祥云縣文化館 671000）

淺談祥云縣花燈的起源

鐘海娟 （祥云縣文化館 671000）

花燈最早起源于唐代。它是漢族百姓民間慶祝新春佳節(jié)（正月十五晚上）自編自演自樂的民間歌舞。形式多樣，有龍燈、獅燈，及龍獅合在一起的龍獅燈。對(duì)于它的起源，珊在只能從反映唐代歷史的電影及電視連續(xù)劇中得到一定的了解。隨著歷史的發(fā)展，朝代的更換，產(chǎn)生于中原的花燈也傳入了云南邊疆地區(qū)的各地。傳入云南的花燈就稱之為云南花燈。傳入云南各縣的花燈就用縣的名稱相稱。如傳入云南縣（祥云縣）的叫云南花燈，傳入彌渡的叫彌渡花燈，傳入玉溪的叫玉溪花燈，傳入易門縣的易門花燈等。

花燈何時(shí)傳入云南縣（祥云縣），首先，我們從祥云歷史的沿革去了解。祥云縣歷史上稱之為云南縣。始建于公元前109年（元封二年）。漢武帝發(fā)動(dòng)巴、蜀的軍隊(duì)去擊滅了滇東北的勞浸、靡莫，滇王投降。漢武帝在今大理地區(qū)設(shè)置蓋州部。下設(shè)葉榆（今大理）云南（祥云）等28縣。因漢武帝夢(mèng)見彩云南現(xiàn)，因此該地取名云南縣?？h城駐地設(shè)在云南驛一帶。東漢永平十二年（69）年分蓋州部署永昌部（今保山），云南部歸屬永昌部。蜀漢建興三年（225年）諸葛亮平定西南分建寧，越、永昌三部地署云南部，部設(shè)云南驛一帶，與縣同沿。部轄云南（今祥云、彌渡）蜻嶺（今永仁及大姚北部）弄棟（今大姚南部及姚安），姑復(fù)（今華坪）遂久（今永勝麗江），邪龍（今巍山、漾濞、南澗）葉榆（今大理、洱源、鶴慶）七縣、隸屬康降都督府地州。西晉泰始六年（270年）云南郡領(lǐng)縣增加云平、永寧兩縣，一共9縣。永嘉五年（310）分云南郡之葉榆縣設(shè)東河職郡。建始年間又分云南郡之晴蛉，弄棟2縣歸興寧郡，至此云南郡領(lǐng)云南東姑復(fù)、西姑復(fù)（遂久縣）、云平、邪龍5縣。咸和八年（333）蜀李雄占據(jù)寧州，立建寧國，云南縣屬建寧國。建元元年（343），李氏置州，云南郡屬漢州，東晉后期長(zhǎng)期紛亂，西南爨氏乘機(jī)霸占南中（西南地區(qū)），自襲寧州剌史，歷晉末，南、北朝至隋初，襲西晉舊制，云南郡屬爨西地。開皇初爨氏降，三年（583）隋廢郡設(shè)南寧都郡府，云南縣隸之。十七年（597）爨氏叛，太平史萬歲征剿，兵達(dá)并平定爨氏地，縣境末設(shè)治，時(shí)張樂進(jìn)求居其地，稱“云南國詔西二河侯”。

從云南縣（祥云縣）沿革史中可以看出，云南縣從公元前109年建縣開始到明代歷經(jīng)1500多年的十幾個(gè)朝代的歷史變遷，由縣到府到州最后再回到縣，都在使用“云南”這一名稱，在1500多年的歷史長(zhǎng)河中沒有任何王朝派出大量的漢族軍隊(duì)駐扎云南縣，直接由漢族官員管理該縣。云南縣只是接受中原王朝的管轄。而直接管理該縣的是當(dāng)?shù)氐耐霖h內(nèi)的民族都是土著民族。直到明洪武十五年由沐英、蘭玉率師攻克大理，至品甸（祥云）土官等率眾歸附。進(jìn)入云南縣的漢族軍隊(duì)奉詔在云南縣境內(nèi)駐守，主要是古道沿線。為管理這些軍隊(duì)及其中原來的軍人家屬。于明洪武十六年（1383）在云南縣建洱海衛(wèi)城（今祥云縣城）?！掇o海?萬代后制》載：“衛(wèi)所，明初在京師和各地皆設(shè)衛(wèi)所，數(shù)府劃為一個(gè)防區(qū)設(shè)衛(wèi)，下設(shè)千戶所和百戶所。大抵五千六百人稱衛(wèi)，一千一百二十人稱千戶所，一百二十人稱百戶所，百戶所設(shè)總旗（每總旗轄五十人），小旗（每小旗轄十人）。軍士有軍籍，世襲為軍，以大部份屯田，小部份駐防，軍響的大部份由屯田收入支給。軍官，衛(wèi)稱指揮使，所稱千戶、百戶。”當(dāng)時(shí)進(jìn)入祥云（云南縣）境內(nèi)的屯軍主要來自河南、浙江、江蘇、江西、安徽（古代稱為全椒）等地。洱海衛(wèi)城內(nèi)設(shè)有管理屯軍的最高軍事機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官稱之為指揮同知，下有四個(gè)僉事皆為世襲。當(dāng)時(shí)的指揮同知叫賴鎮(zhèn)。僉事有周興‘范鎮(zhèn)、吳瑾、李懋。

除軍屯外，明中央政府還鼓勵(lì)內(nèi)地的商人到邊疆云南投資開發(fā)。同時(shí)也鼓勵(lì)大量的農(nóng)民到云南開發(fā)。因此，在云南縣內(nèi)的中原漢族有軍屯、民屯、商屯等人員，大約二萬五千余人。他們與當(dāng)?shù)氐耐林耍┤诤弦黄鸸餐_發(fā)云南縣。在開發(fā)中他們把先進(jìn)的技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。如現(xiàn)在祥云米甸鎮(zhèn)還保留一段明代修建的消息設(shè)施“地龍”，當(dāng)?shù)厝朔Q為悶溝，它的修筑方式是一端接在山箐，另一端延伸在山坡的耕地內(nèi)，溝寬50余厘米，深70余米，溝邦上用石地塊蓋住，上面填土可以種植莊稼，在悶溝中間挖有水塘用于集水。“地龍”起到澇時(shí)排水，旱時(shí)可以用悶溝中央的水塘澆溉。這在當(dāng)時(shí)可謂是一種較為先進(jìn)的水利設(shè)施。同時(shí)他們還把中原的佛教、道教、儒教文化注入在當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?，大建廟宇、書院、佛塔等宏揚(yáng)宗教文化的發(fā)展。為了繼承和繁榮當(dāng)?shù)匚幕麄儼言谥性鱾鲾?shù)百年的花燈歌舞也帶入云南縣。給一年一度的新春佳節(jié)帶來更多的喜慶。這就是最早進(jìn)入云南縣的花燈。因縣名叫云南縣，人們就把落入縣內(nèi)的花燈稱做云南花燈。這種稱謂一直延續(xù)了五百余年，直到1918年云南縣與云南省同名。云南縣才改稱為祥云縣。云南花燈也隨之稱為祥云花燈。

祥云花燈的傳入有兩種途徑，一是明軍為歡慶一年一度的新春佳節(jié)，繼承傳統(tǒng)的玩燈習(xí)俗，增添新春喜慶氣氛。這種花燈有龍燈、獅燈，以及龍獅合在一起的龍獅燈。這種歌舞主要是在春節(jié)期間從大年初一開始到正月十五結(jié)束。二是由當(dāng)時(shí)從事街頭巷尾表演的民間藝人（惰民）傳入云南縣內(nèi)。明代在中原一帶有一種稱為“惰民”的社會(huì)階層，他們所從事的職業(yè)有剃頭、賣藝、紡織、補(bǔ)鍋等。后來人們稱之為“三教九流”，這個(gè)階段形成主要是在宋元戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋軍被元軍俘虜后的犯人，元建立后這些戰(zhàn)犯被釋放后，不能在回到原來的家鄉(xiāng)，為了生計(jì)他們只好居住在當(dāng)時(shí)的城市及集鎮(zhèn)周邊，依托城市，從事各種低賤的職業(yè)和工匠在明代初期也被送入云南各地。祥云的紡織技術(shù)就是惰民傳入的。民國初年云南縣（祥云縣）的一位署（縣長(zhǎng)）路 姬他在《竹枝詞二十泳》紡織一詩中寫到“千秋遺愛何夫子，紡織開源起惰民?！闭f明祥云的紡織是由惰民傳入的。

同時(shí)我們還可以從《江南才子徐胃》這總電視劇中可以得到證實(shí)。徐胃（1521—1593），字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)天池，青藤，明代杰出的文學(xué)家和藝術(shù)家，在詩文、戲曲、書畫等方面都有相當(dāng)造詣。電視劇中主要講述徐胃經(jīng)常混同于惰民，并給他們寫劇本。他的這些做法受到了同僚的指責(zé)，他有換讀書人的身份，劇中常提到“惰民”一詞。這電視劇中證實(shí)了明代的確有“惰民”這一特殊階層的存在。這些惰民從事民間賣藝。從中原進(jìn)入云南縣后他們?nèi)匀粡氖滤麄兊难莩殬I(yè)，在街頭巷尾演唱，路人國觀后給他們一點(diǎn)文薄的小錢目糊口。同時(shí)，他們也為當(dāng)時(shí)大戶家人辦壽或各種婚事到富人府宅演唱。這就是由惰民傳入云南縣內(nèi)的花燈。