陳 闖 （安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 230000）

簡析崔子忠人物畫的藝術(shù)風(fēng)格

陳 闖 （安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 230000）

崔子忠是晚明衰弱畫壇的著名畫家，在人格上他孤高自重，品行高潔，在繪畫上他師古自化，精于人物，面目奇古，畫風(fēng)奇崛，作品從構(gòu)思、布局到畫法、格調(diào)都各具特色，畫面詩文氣息濃郁，富有裝飾意趣。雖然崔子忠傳世作品很少，但也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本文將對這些問題逐一進行探討。

崔子忠；孤高絕俗；奇崛畫風(fēng)；變形夸張

人物畫從元代開始，已呈下降趨勢，到明代更是每況愈下，但仍出現(xiàn)了諸如丁云鵬、陳洪綬、崔子忠、曾鯨等人物肖像名家。四家中以崔子忠和陳洪綬最為出名，二人并稱“南陳北崔”，在藝術(shù)風(fēng)格上有很多相同之處，在浙派和吳派之外，開辟出一條“寧拙毋巧，寧丑毋媚”的藝術(shù)道路。二人學(xué)古而自化，既講古意，又重視觀念的創(chuàng)新，進一步追求夸張、奇古的造型，共同以清雅高古、個性鮮明的人物畫風(fēng)格給后世以深遠(yuǎn)影響。

雖然崔子忠和陳洪綬齊名，但崔在后世所受的青睞遠(yuǎn)不及陳，主要有以下幾個原因：其一，二人流傳后世的作品數(shù)量相差懸殊。崔子忠孤高絕俗的性情導(dǎo)致流傳至今的作品不足十件，而陳洪綬作品的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于崔子忠。其二，二人性情不同。崔子忠為人孤高耿介、高蹈遠(yuǎn)行，而陳洪綬性格較為高調(diào)，心態(tài)較為起伏。其三，二人人生態(tài)度不同。崔子忠選擇隱逸的生活方式，作畫只酬知己，一生窮困潦倒。而陳洪綬早年積極入仕，但始終郁郁不得志，理想破滅便狂放于外，充滿熱情的投入到市民文藝創(chuàng)作中去，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品。最后由于崔子忠性格過于倔強孤高，故畫中常有一種冷峻的味道，似乎始終遠(yuǎn)離人群，應(yīng)是由于崔畫過于曲高和寡，難以學(xué)成自家面目，故所從者稀少。

一、崔子忠人物畫高古奇崛的藝術(shù)風(fēng)格

雖然崔子忠聲望遠(yuǎn)不及陳洪綬，但他的藝術(shù)成就自有獨特之處，亦不容忽視。崔子忠繪畫題材全面，尤精于人物，面目奇古，衣紋細(xì)勁，造型變形夸張，饒有裝飾意趣，筆法遒勁，設(shè)色古雅，稱的上是人物畫史上的變形主義?！秷D繪寶鑒續(xù)纂》1稱他“善人物，面目奇古，衣服鐵線，非唐非宋，自成其格?！贝拮又已瞿降氖枪糯切┏皇劳獾碾[逸君子，作畫時尋求人物外貌與精神的統(tǒng)一，在提煉、概括過程中，自然也加入了自己的主觀精神，故筆下的山川人物，有一種寧靜幽冷的氣氛，作品更傾向于文人性，奇古之中透出一股清氣，有一種超逸高邁之感。他的同代人孔尚任在《享金簿》2中稱：“萊陽崔子忠，號青蚓，人物稱絕技。人欲得其畫者，強之不肯……字與畫皆儒筆墨。”錢謙益3評崔子忠的畫是：“慕顧、陸、閻、吳遺跡，關(guān)、范以下不復(fù)措手。”

崔子忠高蹈魏晉風(fēng)度，以清心處濁世，孤高自重，其氣質(zhì)已完全融入到作品中，在畫面上表現(xiàn)為質(zhì)樸弘深，注重作品的內(nèi)在感受，故而形成了高古奇崛的畫風(fēng)。崔子忠繪畫取法高古，不媚俗、不欺世，這樣注定要貧困一生，但他沒有因此而改變自己的藝術(shù)主張，而是忠誠于自己的藝術(shù)感覺。由于崔子忠的孤高氣質(zhì)，他的畫中常有一種冷峻的味道，似乎始終遠(yuǎn)離人群，并且毫不妥協(xié)，他絕不允許自己的作品世俗化。

崔子忠的滿腹才學(xué)和清高孤傲的秉性都讓他不與世俗同流，錢謙益稱崔子忠“形容清古，望之不似今人。”《明畫錄》4說他作畫“間貽知己，茍以金帛相購，絕不能得，性孤介，卒以窮死?！薄叭粲狗蛩鬃酉噘徴?，雖窮餓，掉頭弗顧也。”其實崔子忠完全可以擁有通過繪事而富貴的條件。據(jù)畫史記載，1633年崇禎六年（1633年）董其昌到北京掌詹事府事時，他曾去求見，并贈送作品，董對崔評價很高。當(dāng)時董其昌有極高的名望和地位，崔子忠又身處京師，完全可以近水樓臺先得月，但崔不愿與世俗同流，卻仰慕那些超然世外的隱逸君子，甘愿度隱居生活。

崔子忠的作品或為寄托感情而作，或是答謝知己而為，其作品選材大都屬于文人的風(fēng)流雅韻之事、仙蹤遺跡之類，很符合隱者風(fēng)范。董其昌也感嘆說：“其人、文、畫，則非近世所見”。按梁清標(biāo)5的說法，崔子忠晚年“息影深山，杜門卻掃”瀏覽史籍，每遇有忠孝奇節(jié)人物或巾幗英雄，便繪圖像，立傳贊，雖稱自娛，也可以“頑廉儒立”，立德、立功、立言、立像，合稱四不朽之作。正因其作畫極注重立意，因此為當(dāng)時的文人和畫家們所推崇。

崔子忠作品從構(gòu)思、布局到畫法、格調(diào)都各具特色。最能體現(xiàn)崔子忠藝術(shù)風(fēng)格的是他1626年創(chuàng)作的《藏云圖》（北京故宮博物院藏），描寫的是唐代詩人李白的故事。畫中李白乘車駛進云層，團團濃云在山間浮動，其景誠如自題所曰：“春巒巒不辨草木，行出足下，坐生袖中，旅行者不見前后?！碑嬛腥宋镉霉P細(xì)勁流暢，柔和中不失強勁，以“戰(zhàn)筆”勾勒衣紋，衣紋走勢與云氣的繚繞頗合；背景中山石運筆方折如帶，細(xì)勾、密皴、濃染，形態(tài)如卵石堆積，大塊云氣由流動有序的云線密密畫出，樹木也用丫形小樹枝密密長滿，形成了點線密集但又不瑣碎的風(fēng)貌，皴法細(xì)碎而富有變化。整幅畫構(gòu)圖奇巧，境界神秘，格調(diào)超邁絕俗，突出了作者向往隱逸的主題，如圖1。

二、崔子忠?guī)煿抛曰睦L畫面貌

崔子忠?guī)煼ü湃硕鴧⒁约阂?，受南唐畫家周文矩影響甚深。崔子忠將周文矩的“?zhàn)筆描”進一步夸張，在細(xì)勁屈曲、柔中有剛的基礎(chǔ)上增加提按、走勢的變化，更具古拙筆趣，故而他作品中人物面目奇古，設(shè)色古雅，衣紋細(xì)勁曲折，筆墨清麗。方薰

《山靜居論畫》6稱“陳章侯、崔子忠皆出群手筆，落墨賦色，精逸毫發(fā)，僻古爭奇，各出幽思?！?/p>

崔子忠繪畫題材全面，在人物、山水、花鳥方面均有涉及，尤精于人物，《明畫錄》載崔子忠“容辭質(zhì)茂，畫亦追古，人物俱摩顧、陸、閻、吳”。崔子忠的人物畫藝術(shù)取材多樣，不拘一格，少固定程式。繪畫題材以古代人物故事和佛道神仙題材為主，也有涉及現(xiàn)實生活的作品。其中《蘇軾留帶圖》描繪的的是蘇軾與和尚佛印打賭而輸?shù)粲駧У墓适隆４拮又业姆鹣褡髌芬埠苡刑厣?，如《白描佛像》（上海博物館藏），佛像相貌慈祥，正在向弟子們傳授佛法。其神仙題材代表作有《云中玉女圖》，畫一玉女立于云端，一邊回首凝望下界，一邊隨云漂游。還有《云中雞犬圖》，描繪的是東晉許旌陽得道舉家升天的故事。崔子忠描寫現(xiàn)實生活的作品有《杏園宴集圖》，是贈送給休寧的朋友魚仲的，主題在于歌頌友誼。

崔子忠作畫形式多樣，有紙有絹素，有卷軸有中幅冊頁，還有扇面，但作品中畫面布局卻很有特色。他的卷軸人物畫布局都比較舒朗，如《藏云圖》中景物和主題人物的布置，畫面布局疏朗卻主題突出。但現(xiàn)今流傳的幾幅扇面布局則較為緊湊。如作品《漁家圖》扇頁，圖中人物雖多，但布局有條不紊，神態(tài)刻畫細(xì)致，自然生動。畫中人物衣紋以戰(zhàn)筆描，或用細(xì)勁的鐵線描，有繁有簡，漁舟則以界畫法勾出，水草水紋以粗筆淡墨點畫而成，整幅畫設(shè)色淡雅，呈古樸之氣而不見凄清。

崔子忠作品畫面詩文氣息濃郁，設(shè)色高雅，布景氣偉。崔子忠作畫選材以文人逸事為主，每畫完成，喜做題跋，追求詩、書、畫三者合一，其跋或述畫之緣起，或直抒胸臆，或發(fā)思古之幽情，且字跡剛挺勁健，瘦硬清雅，與畫渾然一體，相得益彰。崔子忠作畫還強調(diào)審美趣味，經(jīng)常采取窄長的直幅巧妙的安排人物、器具，常有出奇之處。如《桐蔭論道圖》（故宮博物院藏），繪桐蔭下一耄耋老人伴牛坐而論道，雖咫尺盈幅，卻勾描得當(dāng)，境界高雅。

崔子忠作品中人物造型變形夸張，有意識的將人物形象大膽夸張，他的爭“奇”、求“險”、謀“怪”運用恰到好處，使得“奇”“險”“怪”因素深入人心。崔子忠所畫人物與其自身個性相似，奇古不媚。人物用筆細(xì)勁流暢，外形完整，男子外形多方角，女子外形多柔和，衣紋做顫筆細(xì)描，折而不滯，顫而不散，如《藏云圖》中李白和《云中玉女圖》中仙女的形象，二者都?xì)庖獬~，神色如生。

崔子忠做畫善于把背景和人物完美融合，做到情景交融。這就像東晉畫家顧愷之在畫中將名士謝崐置于巖壑中一樣。觀崔氏的作品須從整體著眼，這種人景交融所取得的整體的、奇異的畫面效果，亦是崔氏與同時期其他幾位變形人物畫大師的差異之一。崔氏作品將古拙變形的人物置于山水、樹石背景中，人物通過景物獲得更多的張力，更能突出人物的形象。如在作品《藏云圖》中，團團濃云在山間浮動，遮住了大片山林，團疊的山石給人以形制上的不確定性，這種不確定因素能夠增加想象的空間，整幅畫境界虛幻、神秘、奇妙，呈現(xiàn)出高遠(yuǎn)飄逸的意境，突出了隱逸的主題，表達(dá)了崔子忠本人企盼擺脫人間的苦惱而“移家避世”的思想。

雖然崔子忠的存世作品不多，但他的作品受到了后世的高度推崇。如崔子忠的名作《蘇軾留帶圖》對清代有深遠(yuǎn)影響，其畫在清宮中屬珍品，上面的清皇御筆竟達(dá)五款之多，實屬罕見。又如明末清初大史學(xué)家談遷在《北游錄》7中記載，崔子忠的名作《洗象圖》，是宮廷里春日沐浴大象盛況的長卷，該畫完成后，“圖成懸在長安市，道旁觀者呼奇絕?！焙髞磉@幅名作被文壇泰斗吳梅村所得，吳氏深為所畫場面的恢宏和人物的傳神驚嘆不已，又敬佩崔子忠的為人，無限惋惜說：“嗟嗟崔生餓死長安陌，亂離荒草埋殘骨。一生心力付兵火，此卷猶堪甚愛惜?！碧热舸拮又覠o鑒古之功力、審美之灼見、高曠之心胸，絕不能從古法中洗練出獨到之筆墨，更無此高古奇駭之佳作！崔氏的為人和畫技都被時人敬佩不已。

明末皇帝昏庸，宦官當(dāng)?shù)?，社會黑暗動蕩，在這樣的社會背景中，崔子忠沒有為時風(fēng)所動，仍以清心出濁世，孤高自重，他的人生態(tài)度、社會境遇、思想感情在這些畫作中得到了真實的完美的呈現(xiàn)。崔子忠生活在悲哀的社會中，卻不遺余力的塑造奇古、夸張的人物造型，這正是其內(nèi)心深刻思想的涌動與噴發(fā)，是其人生觀的曲折表現(xiàn)，同時也是明末文人們走投無路、徘徊苦悶心理狀態(tài)的真實反映。

總之，明末的人物畫總體呈衰微之勢，但崔子忠?guī)煿哦茏曰?，融合晉唐藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了奇古不媚、清麗靈秀的獨特風(fēng)貌，特別是在人物畫的變形趣味、筆墨語言及風(fēng)格面貌上都做出了突出的貢獻(xiàn)，對后世影響深遠(yuǎn)。

注釋：

1.馮仙等纂.《圖繪寶鑒續(xù)纂》，于安瀾編.《畫史叢書（第2冊）》，上海：上海人民美術(shù)出版社，1963：56.

2.孔尚任.《享金簿》.內(nèi)容為孔氏所藏古玩、字畫、碑帖、古琴等目錄。

3.錢謙益（1582年—1664年），字受之，號牧齋，明朝東林黨領(lǐng)袖之一。

4.徐沁.《明畫錄（及其他二種）》.北京：中華書局，1985：40.

5.梁清標(biāo)（1620—1691），字玉立，明末清初著名文學(xué)家、藏書家，明崇禎十六年進士。

6.方薰.《山靜居論畫》，清代繪畫理論著作，約成書于1795年，全書共兩卷，是研究歷代畫論、畫史的著作。

7.談遷.《北游錄》.北京：中華書局，1960：88.

[1]單國強.明代繪畫史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2001.

[2]單國強主編.中國美術(shù)：明清至近代[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[3]劉小寧主編.明代人物畫風(fēng)[M].重慶：重慶出版社，1997.

[4]李少林主編.中國藝術(shù)史[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2006.

[5]薄松年主編.中國美術(shù)史教程[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2007.

[6]張道森主編.中國美術(shù)史[M]。開封：河南大學(xué)出版社，2005.

[7]張燕飛.崔子忠畫風(fēng)淺說[J].東南文化，2001.

陳闖，男，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級研究生。