孫繼國(guó) 王倩穎 白 潔 （山東建筑大學(xué) 250100）

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀研究

孫繼國(guó) 王倩穎 白 潔 （山東建筑大學(xué) 250100）

隨著人類社會(huì)的快速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人類對(duì)自然的改造意愿更加強(qiáng)烈。從生存的本能需求，到意識(shí)形態(tài)的追求逐漸增加，并最終追求精神上的滿足。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，因?yàn)樵谖镔|(zhì)環(huán)境和人類關(guān)注的改革過程中的充分參與，也因?yàn)槿祟悓?duì)自然的改造使其將逐步加強(qiáng)和蓬勃發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；物質(zhì)水平；改造自然

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于人類來說是人們對(duì)于生存環(huán)境的需求和創(chuàng)造不斷提高而產(chǎn)生的藝術(shù)與科學(xué)。因此，可以認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以改善人們的生活空間為目的。是綜合社會(huì)、文化和自然因素的影響，利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段的設(shè)計(jì)。與它的知識(shí)構(gòu)架相結(jié)合的理論與實(shí)踐有多個(gè)方面，包括了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)及文化生態(tài)學(xué)等，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)體系有指導(dǎo)作用。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及定位

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)獨(dú)具中國(guó)特色的說法，也是一個(gè)廣泛而深刻的和有優(yōu)勢(shì)的綜合性專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)（或工藝美術(shù)類室內(nèi)裝飾），以及逐漸融入的景觀設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，甚至一些城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的內(nèi)容除了建筑內(nèi)部與外部空間環(huán)境的統(tǒng)稱以外，還分為室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)。

近年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)加快了在中國(guó)的發(fā)展步伐。不光是在美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)院校有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，在工程、農(nóng)業(yè)等院校也添加了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。雖然我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過近30年融合、整理的發(fā)展過程，已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，并初步具備了學(xué)科體系的基本構(gòu)架。但是，由于目前國(guó)內(nèi)缺乏對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和研究對(duì)象的界定，無法明確其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，因此學(xué)科的構(gòu)架實(shí)際上仍然是非常松散的。這反映在沒有一個(gè)強(qiáng)有力的思想或者方法論來支撐專業(yè)發(fā)展，專業(yè)培養(yǎng)和社會(huì)職業(yè)設(shè)置的脫節(jié)等方面。加之不同類型學(xué)校的實(shí)際情況也有所不同等原因，真正適合各個(gè)院校的培養(yǎng)模式和專業(yè)出發(fā)點(diǎn)仍是缺失的，使得培養(yǎng)的大量“通才”學(xué)生在實(shí)際的工作中很難有準(zhǔn)確的定位。

（二）發(fā)展定位

21世紀(jì)是可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值正日益成為社會(huì)和文化進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。在這樣的社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)著重于實(shí)際需求的設(shè)計(jì)類別。換言之，可以通過自學(xué)或?qū)嵺`去獲取具體的技術(shù)知識(shí)。因此，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展定位，在從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)有以下幾個(gè)基本能力和素質(zhì)，包括系統(tǒng)而整體的大環(huán)境設(shè)計(jì)觀；分析問題和解決問題的能力；高水平并且獨(dú)特的鑒賞能力；豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；較高的職業(yè)道德水準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任感；較強(qiáng)的設(shè)計(jì)表達(dá)能力和控制能力以及較強(qiáng)的設(shè)計(jì)資訊檢索和學(xué)習(xí)閱讀能力。

與此同時(shí)，中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行合理定位，院校也應(yīng)該根據(jù)學(xué)校性質(zhì)和學(xué)科特色確定自己對(duì)人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。在這點(diǎn)上，國(guó)外先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

三、我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的現(xiàn)狀及制約因素

社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的城市化建設(shè)加速以及人類消費(fèi)觀念的改變，是促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要原因。人類認(rèn)識(shí)環(huán)境逐漸深入，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從感性認(rèn)知，逐漸演變成理論。在完善理論的同時(shí)也促進(jìn)了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

（一）現(xiàn)狀分析

人的需求是更新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展因素，促進(jìn)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)水平的發(fā)展，同時(shí)也是提高創(chuàng)新水平的重要誘因。隨著我國(guó)的發(fā)展，例如，1980年以前，中國(guó)人的基本需求都來源于生存，幾乎所有的需求都是為了生存。那時(shí)候的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也同樣如此，是以生存作為第一標(biāo)準(zhǔn)，所有的設(shè)計(jì)都是為了生存而服務(wù)。到了1980年之后，特別是改革開放以后，溫飽問題解決，國(guó)人日益重視精神生活的需求。在生存得到保障的基礎(chǔ)上，逐漸注重在生存環(huán)境中增添一部分的設(shè)計(jì)元素。1990年之后，國(guó)人精神層面的訴求越來越重，以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為主題的理念開始興起。進(jìn)入到21世紀(jì)之后，信息與情感、藝術(shù)、意識(shí)、心理開始逐漸融合，人類的需求從早期的生存空間的不斷滿足發(fā)展到對(duì)時(shí)間上的訴求。

（二）理論與實(shí)踐的制約因素

1.區(qū)域性和主觀性

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論方面取得了令人矚目的成就。但是，目前的理論研究還沒有擴(kuò)展和大范圍的進(jìn)行交流，仍有一些地區(qū)和主觀性，甚至相互排斥，排斥和沖突。

2.人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場(chǎng)需求不對(duì)稱

環(huán)境藝術(shù)的理論與實(shí)踐已經(jīng)在發(fā)展中相互融合，社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才的需求也是逐年增加。各大院校和職業(yè)培訓(xùn)類機(jī)構(gòu)也開設(shè)了大量的開設(shè)環(huán)境藝術(shù)類專業(yè)。因?yàn)樗切屡d的專業(yè)，師資，教學(xué)水平，設(shè)備方面等，是不夠充分的。在生源方面，考生人數(shù)的逐年增加，越來越多的藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)門檻降低，學(xué)習(xí)的文化、藝術(shù)基礎(chǔ)差距大。學(xué)生在畢業(yè)之后時(shí)常面臨失業(yè)困境。

四、傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向

（一）深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的精髓在其文化精神。文化精神是相對(duì)于文化方面的具體表現(xiàn)，是所有這些內(nèi)在動(dòng)力和最微妙的文化現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)，它的基本思想和基本思路是，以指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化沉積的中國(guó)文明，是一個(gè)非常能夠表達(dá)文化特色和地域景觀的文化元素。其內(nèi)涵具有較強(qiáng)的連續(xù)性、鮮明的民族特色。以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，引領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來新的活力。

（二）以傳統(tǒng)文化帶動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，就是與人打交道，并且處理好時(shí)間、空間和環(huán)境之間的關(guān)系，其目的是為了給人類提供更加優(yōu)質(zhì)、和諧、舒適的環(huán)境，人類的文化在這個(gè)過程中影響著它的發(fā)展。中國(guó)有著五千多年的發(fā)展歷史，在歷史發(fā)展中的人文思想和文化理念時(shí)刻影響著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)的發(fā)展。中國(guó)文化為藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤，中國(guó)文化是具有悠久傳統(tǒng)的文化，中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的演變和發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。藝術(shù)是在形成中沉淀、批判、創(chuàng)新和發(fā)展的，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是這樣。中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)，濃縮民族文化精神，反映了民族意識(shí)、個(gè)性和氣質(zhì)，充滿思想與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美特色。

五、結(jié)語(yǔ)

到目前為止，在我們的生活中形成與發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)仍在不斷成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)中經(jīng)歷了無數(shù)的困難以后也成為了藝術(shù)學(xué)科的典型代表，眾多的設(shè)計(jì)者把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為美化我們生活環(huán)境的有力工具。應(yīng)在解決其發(fā)展過程中存在的問題的同時(shí)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容細(xì)化，在繼承前人的優(yōu)秀風(fēng)格的基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造環(huán)境設(shè)計(jì)的美好未來。

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