陳 中 （重慶電訊職業(yè)學(xué)院 402247）

湘西鳳凰紙扎藝術(shù)的視覺要素研究

陳 中 （重慶電訊職業(yè)學(xué)院 402247）

紙扎是指用竹篾、木棍或者竹塊制成骨架，然后以紙或帛裱糊于骨架之上，最后施加以彩繪，由此制作而成的手工紙扎藝術(shù)品。鳳凰紙扎藝術(shù)作為湘西地區(qū)祭祀儀式、喪俗活動與節(jié)慶廟會活動中必不可少的活動道具，呈現(xiàn)出造型多樣，紋飾吉祥，色彩絢麗與材質(zhì)輕便等視覺特征。

鳳凰紙扎；視覺要素；造型

鳳凰紙扎藝術(shù)最初用于湘西古代民間的宗教祭祀和喪俗活動中。人們?nèi)≈耋?、木棍或者竹塊制成骨架，然后以紙帛裱糊于骨架之上并施加以彩繪，由此而制作成不同種類的紙扎品，用來在祭祀和喪俗活動中焚燒給天神家先，供他們在另一個空間里享用。隨著人們審美要求的提高和道德規(guī)范的需要，鳳凰紙扎作為節(jié)慶廟會活動中的主要道具逐漸被湘西地區(qū)廣泛使用。鳳凰紙扎造型多樣，色彩鮮艷，它作為湘西地區(qū)祭祀儀式、喪俗活動與節(jié)慶廟會活動中必不可少的活動道具，呈現(xiàn)出造型多樣，紋飾吉祥，色彩絢麗與材質(zhì)輕便等視覺特征。

一、造型多樣

鳳凰紙扎種類繁多，造型萬千。本文依據(jù)聶方俊老先生過去對鳳凰紙扎種類的整理內(nèi)容，并結(jié)合實地走訪其他村鎮(zhèn)的紙扎藝人和巫師等的采訪內(nèi)容，將鳳凰紙扎按產(chǎn)品的生產(chǎn)種類分類分為人物神像、龍燈水族、獅子走獸、彩燈宮燈、紙絹風(fēng)箏、蟲魚花鳥、娃娃面具等幾大系列30多個品種。按產(chǎn)品的功能特征可分為兩大類型，即為祭祀與喪俗型紙扎和游藝型紙扎。隨著社會的發(fā)展，一些現(xiàn)代化的紙扎種類如紙扎卡通人物、紙扎動物也被列入了制作范圍。鳳凰紙扎的品種越來越豐富，而各品種的造型形態(tài)又可分為數(shù)種，例如紙扎獅子頭有小獅子頭，大獅子頭等八種規(guī)格和尺寸的造型形態(tài)，由此可窺知，鳳凰紙扎的造型形態(tài)多樣，可謂數(shù)不勝數(shù)。

二、紋飾吉祥

鳳凰紙扎裝飾紋樣的種類十分豐富，主要包括云紋、雷紋、水紋、火紋、如意紋、卷草紋、福壽紋等，這些紋樣是湘西人民崇拜大自然以及追求理想生活的情感體現(xiàn)。湘西人民通過藝術(shù)化的手法創(chuàng)造出各種各樣的紋飾圖案，都是為了傳遞一種禳兇辟邪、求吉納祥的理想觀念，也反映了湘西人民對幸福、吉祥的美好生活的追求和向往。這些圖案承載著湘西人民的美好愿望，因此被賦予了耐人尋味的象征寓意。例如，紙扎獅子頭的上口牙里有一顆寫了“半”字的牙齒，聶方俊老人說這是有講究的，在湘西的方言里，牙齒諧音為“伢子”，是男孩的意思。上口牙為天，占據(jù)了世界的一半，引申為男孩的意思，下口牙為地，占據(jù)了世界的另一半，引申為女孩的意思，天加地，陽和陰，也就寓意著和諧圓滿。又如云紋、水紋等紋飾有豐收、降水的象征意義，中華民族自古以來就過著靠天吃飯的農(nóng)耕生活，而湘西地區(qū)生存環(huán)境惡劣，因此湘西人民對大自然的崇拜和依賴心理更強。充足的雨水是民間收成的基本保障，而下降雨往往伴隨著風(fēng)、雷、電等自然現(xiàn)象，因此紙扎藝人在繪制紋飾時對風(fēng)雨雷電等大自然的紋飾圖案青睞有加。

三、色彩絢麗

鳳凰紙扎與湘西民俗活動密切聯(lián)系，它為湘西的民俗活動添姿加彩，在突顯湘西民俗節(jié)日氣氛中發(fā)揮著重要的作用。為了達(dá)到滿足民俗節(jié)日喜慶吉祥的目的，鳳凰紙扎的色彩都極盡豐富，幾乎囊括了赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色。紙扎藝人還在紙扎制作中充分利用了色彩的情感作用，根據(jù)紙扎應(yīng)用領(lǐng)域的不同而調(diào)整冷暖色彩的比例，游藝型的紙扎強調(diào)喜慶祥和，除了青獅有特定的青色調(diào)外，其他類型的紙扎大多使用大紅、金橙和明黃等明度極高的暖色基調(diào)為主要色彩構(gòu)成，再調(diào)入適量的冷性色彩搭配使用；而祭祀與喪俗活動中的紙扎強調(diào)莊嚴(yán)、嚴(yán)肅甚至是神秘和恐怖，它們的色彩就以白色、黑色等中性色彩和藍(lán)色、紫色等冷色基調(diào)為主要色彩構(gòu)成。湘西民俗活動中的紙扎通過調(diào)整色彩的明度、面積的大小和純度的把握，使得紙扎的色彩豐富多彩，變幻無窮，各種色彩極盡其用，呈現(xiàn)出色彩紛呈的色彩特征。

四、材質(zhì)輕便

鳳凰紙扎的工藝材料主要采用紙、帛、竹、木等材料，由這些材料扎制的紙扎具有輕巧方便的特點。形成這種特點的原因之一是由于當(dāng)?shù)販睾竦貧夂驐l件為鳳凰紙扎提供了優(yōu)質(zhì)的竹質(zhì)資源，紙扎藝人就地取材，充分利用了這些自然資源。另一原因是由鳳凰紙扎的社會功能決定的。鳳凰紙扎興起之初，主要是用于祭祀和喪俗中焚燒，因此造價低廉和易燃的紙質(zhì)材料便成為了紙扎的最佳選擇。之后游藝型紙扎得到發(fā)展，而隆重?zé)崃业叵嫖髅袼谆顒颖硌莪h(huán)節(jié)繁多，持續(xù)時間比較久，為了節(jié)省體力保證表演的完整性，又因紙質(zhì)的紙扎工藝品造型性強，本身十分具有觀賞性，因此湘西人民在祭祀與游藝活動中多使用具有輕巧便利的紙扎道具。

鳳凰紙扎源遠(yuǎn)流長，它深植根于湘西地區(qū)的文化土壤之中，它作為湘西民俗活動中的祭祀和游藝活動道具，集宗教、祭祀、民俗于一體，是湘西民俗活動中不可或缺的重要部分。鳳凰紙扎藝術(shù)造型奇特，色彩絢麗，寓意豐富，材質(zhì)優(yōu)良，體現(xiàn)了湘西地區(qū)民間紙扎藝人非凡的造型能力和高超的技藝水平，創(chuàng)造出了既原始古樸又瑰麗多彩的傳統(tǒng)之美。

[1]鳳凰縣編纂委員會.鳳凰縣志[M].長沙：湖南省人民出版社，1988.

[2]唐家路.孫磊.中國吉祥裝飾[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000.

[3]姜哲.中國民間美術(shù)解讀[M].北京：地質(zhì)出版社，2005.