王鳳霞 （西華師范大學(xué) 637000）

試論古代漆器工藝的文化性特征

王鳳霞 （西華師范大學(xué) 637000）

中國(guó)漆器工藝自古以來(lái)就是民族的瑰寶，它融匯了我國(guó)古代思想文化及審美觀，研究古代漆器工藝的文化性特征對(duì)于我們研究古代藝術(shù)具有極其重要的歷史價(jià)值。

漆器；造型；文化性；審美觀

漆器是一種用生漆涂敷在器物胎體表面作為保護(hù)膜制成的工藝品或生活用品，早在新石器時(shí)代至商代就已出現(xiàn)。是我國(guó)的化學(xué)及材料在工藝美術(shù)上的成功利用，由于其獨(dú)特的審美要素和塑造手法，使之成為極具中國(guó)特色的特殊工藝美術(shù)品并且取得了巨大的藝術(shù)成就。

一、中國(guó)古代造型藝術(shù)中的漆器

1.漆器藝術(shù)大幅度向繪畫、書法接近。與漆器相比，青銅器和雕塑的結(jié)合較為密切，展現(xiàn)的更多的是一種固態(tài)的、雕塑的美。雖然可以采用各種材料鑲嵌的方式展現(xiàn)色彩感，但并不如漆器那般揮灑自如。漆器既繼承了雕塑（木胎，脫空像）的力量美同時(shí)也通過(guò)繪畫的線條、色彩、結(jié)構(gòu)展現(xiàn)藝術(shù)的柔性美，形成外柔內(nèi)剛的獨(dú)特藝術(shù)效果。從線條的角度來(lái)說(shuō)，刀雕斧鑿的青銅線條遠(yuǎn)沒(méi)有漆器筆繪方式所展現(xiàn)的那般靈動(dòng)自然。漆器藝術(shù)比青銅藝術(shù)更容易也更適合體現(xiàn)書法藝術(shù)的自由流暢之美。漆器藝術(shù)的出現(xiàn)使作為傳統(tǒng)意義上純藝術(shù)的繪畫、書法有了一個(gè)與實(shí)用功能結(jié)合的機(jī)會(huì)，為實(shí)用與審美相統(tǒng)一的藝術(shù)形式開辟了新的空間。

2.漆器藝術(shù)的創(chuàng)造是和日常生活中應(yīng)用的各種器物的美化裝飾廣泛地聯(lián)系在一起的。由于漆器藝術(shù)多采用筆繪的方式不像青銅藝術(shù)那樣拘泥于材料的限制，使得各種藝術(shù)形式的裝飾融匯于漆器藝術(shù)一身成為可能。青銅藝術(shù)在最早出現(xiàn)的時(shí)候是作為禮器和統(tǒng)治階層的工具出現(xiàn)的，具有重大的政治意義。所以它的形式不能不接受嚴(yán)格的禮法的束縛，而漆器相對(duì)而言雖然也有一部分是作為禮器，但是更多的是以生活用品的形式出現(xiàn)的，不拘泥于禮法，創(chuàng)作空間和想象空間更加充足。由于生活用品的功能不同，造型不用，因此漆器在裝飾紋樣方面也顯得豐富以求與器形、功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更能體現(xiàn)我們當(dāng)今社會(huì)所追求的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值相統(tǒng)一的藝術(shù)理念。

二、漆器藝術(shù)的文化性特征

推動(dòng)中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想向前發(fā)展的動(dòng)力源，除了造物技術(shù)的不斷創(chuàng)新，還有人類社會(huì)審美文化因素的影響，所以，中國(guó)古代的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想除了具有技術(shù)性的特征外，還具有更為廣泛的文化性特征，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)品的裝飾題材方面。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器裝飾手法以彩繪為主，另有木雕、鑲嵌、針刻等。裝飾紋樣有龍紋、鳳紋、虎紋鹿紋、蟠螭紋、鳥紋、樹紋、山字形紋、三角形紋、渦紋、圓圈紋等，在裝飾題材方面也有更大的進(jìn)步，除了反映當(dāng)時(shí)人們的衣食住行外還描繪了神仙故事、人物、圖騰，這些裝飾使得整個(gè)時(shí)代的漆器藝術(shù)變得神秘莫測(cè)，這是我國(guó)繼商周青銅器之后在漆器藝術(shù)上天命觀的表現(xiàn)。

漢時(shí)期的漆器從種類上變得豐富起來(lái)，在日常生活中除了部分的繼承青銅器外如鼎等，還出現(xiàn)了為了適應(yīng)新興地主階級(jí)的生活方式和習(xí)慣的創(chuàng)新產(chǎn)品，如幾、案、耳杯等。在裝飾紋樣方面有幾何紋、龍鳳花草類型、寫實(shí)紋樣及神怪物象。其中神怪物象最為豐富，有神仙對(duì)舞、仙鶴啄食、巨人銜魚表現(xiàn)出來(lái)當(dāng)時(shí)人們追求長(zhǎng)生與向往神仙生活的思想。漆器作為陪葬品的形式也十分盛行，“事死如事生”的封建迷信思想首先在貴族之間流行。秦漢時(shí)期是封建社會(huì)相對(duì)于奴隸社會(huì)，手工業(yè)者得到了一定解放，生產(chǎn)力和積極性都有很大提高。漆器藝術(shù)展現(xiàn)了這一時(shí)期工藝美術(shù)的古樸大氣之美。

魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)設(shè)計(jì)思想燦爛與交融的時(shí)期，但是東漢中期以后，由于政治的動(dòng)亂，漆器在人們的生活中的特殊地位有所下降。但無(wú)論是魏晉還是唐宋，仍有不少漆器品種和制漆工藝涌現(xiàn)出來(lái)，佛教題材在此時(shí)得以展現(xiàn)，受外來(lái)形式和風(fēng)格的影響，我國(guó)吸收了犍陀羅藝術(shù)并創(chuàng)造了新的風(fēng)格如夾纻造像、蓮花、忍冬紋樣的流行。

隋唐時(shí)期漆器品種增多，是漆器工藝的又一大發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的漆器工藝向精美和華麗轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了金銀平脫、螺鈿、雕漆等新的工藝形式。因?yàn)樗逄茣r(shí)期是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、文化繁榮、各民族文化交融的盛世，所以人們充滿自信在裝飾意匠上追求清新、自由。裝飾紋樣以植物紋為主，多以牡丹為題，組成“s”狀的卷草，層次豐富。線條流暢舒展，展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象。表現(xiàn)了人們?cè)谒枷肷祥_始面向自然生活富有濃厚的生活情趣。博大清新、華麗豐滿的工藝美術(shù)特點(diǎn)與大唐盛世的形象相得益彰。

宋代市民階層崛起，大量知識(shí)分子介入社會(huì)創(chuàng)造。與隋唐時(shí)期不同的是宋代總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)充滿了內(nèi)憂外患的時(shí)期。重文輕武的思想使得宋代的漆器工藝不同于隋唐的雍容華貴展現(xiàn)出清新雅致的藝術(shù)特征。漆器開始作為藝術(shù)品的觀賞功能得到強(qiáng)化，制漆技術(shù)的成熟和雕漆的發(fā)展間接又推動(dòng)了這一社會(huì)風(fēng)潮。同時(shí)由于宋朝理學(xué)的興起“存天理，滅人欲”成為當(dāng)時(shí)文人的信條，宋朝的漆器不重復(fù)復(fù)雜的裝飾，缺乏雄渾的氣魄顯得嚴(yán)謹(jǐn)含蓄。

元代的漆器主要有四個(gè)品種，即一色漆器、螺鈿漆器、戧金漆器和雕漆與元代統(tǒng)治者追求華麗裝飾的奢靡之風(fēng)不約而同。漆器繪畫風(fēng)格粗獷有力，圓潤(rùn)耐看與元代蒙古族的民族性格相符同時(shí)由于統(tǒng)治者注重加強(qiáng)思想方面的統(tǒng)治，一些宗教內(nèi)容的裝飾題材和為宗教所用的器皿都常有所見。

明清時(shí)期是一個(gè)集古代設(shè)計(jì)之大成的時(shí)代。在明朝，理學(xué)之衰弱和實(shí)學(xué)之興起使得包括漆器工藝在內(nèi)的工藝美術(shù)向兩個(gè)不同的方向發(fā)展形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系，宮廷工藝為貴族階級(jí)服務(wù)作法細(xì)巧嚴(yán)謹(jǐn)，民間工藝則人民自己創(chuàng)造使用，具有濃厚的生活氣息，具有質(zhì)樸、豪放、健康、自然的特色。清朝的在制作方法和技藝上繼承了前代的成果但后期由于貴族階級(jí)津津樂(lè)道于展現(xiàn)手工技巧，不注重開創(chuàng)新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域使得藝術(shù)設(shè)計(jì)脫離生活變成貴族手中的玩物。清朝的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，導(dǎo)致國(guó)人固步自封，沒(méi)有新的文化思潮和科學(xué)技術(shù)涌入，手工藝者只能在技巧上下工夫來(lái)展現(xiàn)自己的與眾不同造成漆器藝術(shù)繁瑣堆飾，審美格調(diào)平庸艷俗。清朝的漆器具有地域性的特征，每個(gè)地區(qū)由于地域和文化的因素所擅長(zhǎng)的工藝也不同如北京由于作為統(tǒng)治中心，統(tǒng)治者為奢華繁縟不計(jì)財(cái)力物力的審美方式促進(jìn)了雕漆的發(fā)展，揚(yáng)州出現(xiàn)了螺鈿，福州出現(xiàn)了脫胎。

總之，每個(gè)時(shí)期包括漆器在內(nèi)的工藝美術(shù)都是適應(yīng)這個(gè)時(shí)期人們的文化觀、價(jià)值觀、世界觀而發(fā)展的，它集中體現(xiàn)了這一時(shí)期人們的思想，工藝美術(shù)的發(fā)展首先是文化的發(fā)展、思想的創(chuàng)新。古代的工藝美術(shù)在審美和實(shí)用的結(jié)合方面為我們提供了一個(gè)很好的典范。五千年的文化積淀是我們文化創(chuàng)新的源泉，如何由時(shí)尚回歸傳統(tǒng)，由傳統(tǒng)走向時(shí)尚，值得我們每一個(gè)研究者不斷探索。

[1]楊海濤.漆器鑒賞收藏[M].天津人民美術(shù)出版社，2005.

[2]張榮.古代漆器[M].文物出版社，2005.

[3]王荔.中國(guó)設(shè)計(jì)思想發(fā)展簡(jiǎn)史[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.