何志超 （江蘇省海門市文化廣電新聞出版局 226100）

通東民歌傳承與保護(hù)初探

何志超 （江蘇省海門市文化廣電新聞出版局 226100）

本文首先對(duì)通東民歌的流傳范圍、分類特點(diǎn)、現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)性的闡述，進(jìn)而整理總結(jié)海門市在通東民歌這一傳統(tǒng)文化上的傳承保護(hù)發(fā)展相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

通東民歌；傳承保護(hù)；途徑措施

當(dāng)人類邁進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化和全球化時(shí)代時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承變得越來越重視、越來越迫切。特別是以方言為基礎(chǔ)的山歌民歌，由于生存環(huán)境發(fā)生變化，已經(jīng)在社會(huì)發(fā)展的大潮中變得岌岌可危，亟需我們對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)和弘揚(yáng)傳承。通東民歌是江蘇南通海門市中北部地區(qū)一種特有的方言民歌，近年來該市對(duì)通東民歌的傳承保護(hù)進(jìn)行了科學(xué)、合理的有益探索。

一、通東民歌的流傳范圍

在江蘇省南通市東部，有著一方長(zhǎng)達(dá)2000年歷史的江海平原，人們稱之為通東地區(qū)。通東地區(qū)老百姓講的方言是南部江淮語系的通東話，通東話主要流傳在海門市和啟東市的北部、通州市的東部，以及如東市東部向北的沿海地區(qū)。通東民歌主要是以通東話這一方言來傳唱的一種民歌。其在海門市主要流傳地區(qū)為包場(chǎng)、東灶港、余東、正余、四甲、貨隆、王浩、劉浩、樹勛、東興、國強(qiáng)的絕大部分以及常樂、萬年、德勝的一部分。當(dāng)然還有一小部分流傳在江蘇南通啟東的呂四、天汾，通州區(qū)的二甲、三余、東社、五甲。可以這么說，海門是通東民歌的主要傳承流傳之地，對(duì)通東民歌的傳承保護(hù)是歷史賦予海門文化工作者的使命和職責(zé)所在。

二、通東民歌的分類特點(diǎn)

通東民歌從它的體裁（亦即音樂形態(tài)）進(jìn)行劃分：主要包括號(hào)子、山歌、小調(diào)、說唱以及民樂等5類。通東號(hào)子是通東民歌音樂中最豐富最生動(dòng)的部分。因?yàn)樗苯觼碓从趧趧?dòng)生活，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中隨口即興哼唱出來的聲音。每種不同的勞動(dòng)動(dòng)作都有與其相適應(yīng)的不同勞動(dòng)號(hào)子及音樂曲調(diào)。從音樂上來講，通東號(hào)子的曲調(diào)豐富繁多，旋律精彩獨(dú)特，是通東民歌中的精華；通東山歌則是從各個(gè)側(cè)面反映人們喜怒哀樂，表達(dá)通東人民豐富多彩的勞動(dòng)生活和對(duì)未來美好生活向往的樂曲。它分為短山歌、長(zhǎng)山歌、盤歌、敘事山歌等幾種形式。短的山歌只有四句，長(zhǎng)的山歌長(zhǎng)達(dá)數(shù)百句，大多描寫男女青年在勞動(dòng)中的愛情故事；通東小調(diào)是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)之余的生活音調(diào)。他和號(hào)子、山歌的最大不同之處，在于小調(diào)是經(jīng)過適當(dāng)加工和創(chuàng)作的，節(jié)奏比較規(guī)整，旋律也比較流暢，大多是多段詞的反復(fù)進(jìn)行；通東利市是人們把生活、農(nóng)業(yè)、時(shí)政等內(nèi)容即興編成通俗易懂的民間說唱，并在喜慶、佳節(jié)期間前去說唱利市以表慶賀的樂曲；通東的民間樂曲是過去民間藝人用工尺譜記載，互相抄錄，演奏都用民族樂器的樂曲。

三、通東民歌的現(xiàn)狀分析

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)文化領(lǐng)域全球化的沖擊，以通東方言來歌唱的民歌賴以生存的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，亦如部分地區(qū)的方言民歌一樣，處于步入自然消亡的節(jié)奏，對(duì)通東民歌的傳承保護(hù)工作已是刻不容緩。通過走訪鄉(xiāng)賢、文藝愛好者、基層文化工作人員，梳理反映的意見建議，將通東民歌的生存現(xiàn)狀歸納為以下幾點(diǎn)：

1.城鎮(zhèn)化下的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的如火如荼發(fā)展，海門農(nóng)村大量的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)入城市去務(wù)工，以體力勞動(dòng)為代表的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式受到現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)的沖擊，通東民歌賴以生存的土壤正走向逐步自我消亡的階段。

2.文化、心理等環(huán)境發(fā)生變化。隨著現(xiàn)代文化娛樂方式的多樣化、多元化，數(shù)字影院、網(wǎng)絡(luò)訊視等新興文化傳播媒介迅速占領(lǐng)著精神文化消費(fèi)領(lǐng)域，尤其是以“快餐”表現(xiàn)形式為主的流行音樂更能被年輕人追捧和喜愛，并且產(chǎn)生一傳十，十傳百的效果。而作為傳統(tǒng)音樂的通東民歌已經(jīng)難以在年輕人心中產(chǎn)生共鳴，通東民歌的傳承和發(fā)展日益式微。同時(shí)在人們普遍心理上存在著這是一種“老古派”的音樂認(rèn)知意識(shí)，是已經(jīng)不入流的音樂，社會(huì)認(rèn)同意識(shí)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致通東民歌難以擁有與流行元素音樂相抗衡的受眾群體，支撐力量顯得非常地薄弱。

3.通東民歌藝術(shù)人才斷代。通東民歌的傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體，他們的生存狀況直接影響著通東民歌的傳承。在前兩年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查期間，曾對(duì)通東民歌進(jìn)行一番深度地挖掘整理搜集，在下鄉(xiāng)走訪調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)會(huì)傳唱通東民歌的老藝人大部分已步入古稀耄耋之年，她們雖然不懂音譜為何物，但卻能信手拈來般的唱出優(yōu)美的東通民歌，且樂感依然很好。但處于中青年階段的人們已經(jīng)大部分不會(huì)唱通東民歌，只是初略了解或知道通東民歌，對(duì)于是否愿意學(xué)習(xí)、傳承、保護(hù)通東民歌已是相當(dāng)?shù)乩淠?。同時(shí)，在大力推廣普通話的今天，小學(xué)生能說一口流利的普通話，但對(duì)家鄉(xiāng)方言卻已經(jīng)處于半通狀態(tài)，通東話已然是處于邊緣語言的系列，大有消亡的痕跡。通東話已是處于如此尷尬的境地，更不用說以她為基礎(chǔ)而傳承千年的通東民歌。

四、通東民歌傳承保護(hù)的途徑措施

通東民歌的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，海門市的文化主管部門在通東民歌的傳承保護(hù)途徑措施上進(jìn)行了有益探索。

1.成立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。海門地處江海平原中心區(qū)域，得江與海的天然養(yǎng)分，具有江海文化最典型的內(nèi)在特質(zhì)。把海門的沙地文化、東通文化提煉可統(tǒng)稱為江海文化。通東民歌作為通東文化的主要構(gòu)建，成為江海文化重要的、不可或缺的組成部分。因此海門在江蘇省乃至全國率先成立縣級(jí)江海文化藝術(shù)研究院，核定專業(yè)編制，為全額撥款公益性事業(yè)單位。在對(duì)通東民歌的保護(hù)和傳承方面開展搜集整理、理論研究工作，并適時(shí)開展通東民歌文化傳承與保護(hù)研討會(huì)，集各界人士力量加強(qiáng)對(duì)通東民歌的保護(hù)傳承力度。

2.培養(yǎng)通東民歌傳承人才。海門有一位對(duì)通東民歌深入研究的文化工作者崔立民。這位同志雖已退休，但一直致力于對(duì)通東民歌的資料搜集、理論研究和傳承保護(hù)，于2012年成為代表通東民歌的南通市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。同時(shí)海門市正余小學(xué)于2012年3月在全市首創(chuàng)成立“通東民歌”社團(tuán)，根據(jù)預(yù)設(shè)的目標(biāo)與通東民歌的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中安排了說、唱、演三大部分內(nèi)容，方式循序漸進(jìn)，學(xué)生也容易理解接受，成為了傳承保護(hù)發(fā)展通東民歌的重要基地。

3.建立通東民俗文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。以余東古鎮(zhèn)、劉浩鎮(zhèn)、貨隆鎮(zhèn)和正余鎮(zhèn)等海門通東地區(qū)為主要范圍，建立文化特色強(qiáng)、孵化聚集效應(yīng)強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)基地。其中劉浩鎮(zhèn)以江海城隍廟建設(shè)為載體，通過建設(shè)通東民俗文化產(chǎn)業(yè)園和舉辦通東民俗藝術(shù)節(jié)、通東號(hào)子大型文藝演出等活動(dòng)，進(jìn)一步提升通東文化（民歌）的感染力，構(gòu)筑通東特色的文化產(chǎn)業(yè)。正余鎮(zhèn)依托現(xiàn)有仿宋街區(qū)，深入實(shí)施以通東文化（民歌）教育中心和傳統(tǒng)書畫藝術(shù)為兩大核心內(nèi)容的正余仿宋文化街區(qū)。通過科學(xué)合理的產(chǎn)業(yè)開發(fā)運(yùn)用，不斷拓展其內(nèi)涵和外延，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)通東民歌的傳承與保護(hù)。

4.通東民歌集結(jié)出版。自2011年正式啟動(dòng)《海門文化大觀》系列叢書工作以來，作為其中一卷的《通東民歌卷》即將集結(jié)成稿，該卷書由通東民歌傳承人崔立民同志為主要編撰者，共分為總序、概述、民歌選、附錄、后記五大板塊，其中民歌選又分通東山歌、通東號(hào)子、通東利市、通東說令、小調(diào)、童謠、通東新民歌七大類。該卷書的成稿出版將成為對(duì)通東民歌進(jìn)行系統(tǒng)性研究的一項(xiàng)重要文史資料，在通東民歌的保護(hù)與傳承發(fā)展中具有重要的意義。