巴責(zé)達(dá)

（蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心 甘肅 蘭州 730020）

蒙古族民族品牌興起的社會(huì)功能分析
——以?xún)?nèi)蒙古東烏珠穆沁旗那達(dá)慕大會(huì)為例

巴責(zé)達(dá)

（蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心 甘肅 蘭州 730020）

本文以蒙古族那達(dá)慕大會(huì)為研究對(duì)象，通過(guò)探索以蒙古族那達(dá)慕大會(huì)作為一項(xiàng)旅游項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)，以此形成的蒙古族民族品牌發(fā)展及現(xiàn)狀所帶來(lái)的社會(huì)功能進(jìn)行分析。

那達(dá)慕大會(huì)；經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；現(xiàn)狀

東烏珠穆沁旗，簡(jiǎn)稱(chēng)東烏旗，地處內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟東北部，該地名稱(chēng)最早是蒙古部落名，被意為葡萄山之人。由于東烏珠穆沁旗是蒙古族為主要人口的蒙古族聚居地，蒙古族文化在這里得到了的充分的體現(xiàn)，在民俗主要表現(xiàn)在長(zhǎng)調(diào)、博克、服飾和手工等藝品，而一年一度的那達(dá)慕大會(huì)為民俗文化的保護(hù)以及民間手工藝品的交流與商品往來(lái)提供了平臺(tái)，因此本文以那達(dá)慕大會(huì)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今以此形成的蒙古族民族品牌發(fā)展及現(xiàn)狀所帶來(lái)的社會(huì)功能進(jìn)行分析。

一、那達(dá)慕大會(huì)的歷史與現(xiàn)狀

蒙古族那達(dá)慕大會(huì)不僅是一年一度的草原盛會(huì)，同時(shí)成為了承載蒙古族文化的一個(gè)載體。蒙古族那達(dá)慕大會(huì)在其歷史發(fā)展過(guò)程中適應(yīng)了各個(gè)時(shí)期的發(fā)展要求，出現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)相符合的時(shí)代特征，因此它成為了人們爭(zhēng)相研究的重要課題之一。蒙古族那達(dá)慕大會(huì)自它存在以來(lái)就與蒙古族人民的生活密不可分。那達(dá)慕大會(huì)在其歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出了不同的變化，正如馬歇爾·薩林斯提出：“文化在我們探尋如何去理解它時(shí)會(huì)隨之消失，接著又會(huì)以我們從未想象過(guò)的形式呈現(xiàn)出來(lái)?！?1)“那達(dá)慕大會(huì)起源于13世紀(jì)初，而內(nèi)蒙古包頭市北部白云鄂博附近就是那達(dá)慕大會(huì)的起源地?！?2)蒙古族那達(dá)慕大會(huì)的起源與蒙古族的祭敖包相關(guān)，而祭敖包又與蒙古族的游牧生活息息相關(guān)。那達(dá)慕這個(gè)詞的出現(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)較晚，多數(shù)的現(xiàn)代人經(jīng)常使用這一詞，但是牧民并不用這一詞，他們習(xí)慣將“那達(dá)慕”稱(chēng)為“乃亦日”或者是“乃亦日·那達(dá)慕”來(lái)表示聚會(huì)之意。在蒙古汗國(guó)時(shí)期，由于畜牧業(yè)的發(fā)展以及大規(guī)模的征戰(zhàn)將射箭、摔跤和騎馬提到了一個(gè)空前大發(fā)展時(shí)期。最早記載那達(dá)慕活動(dòng)的是刻在石崖的《成吉思汗石文》，它是用畏兀兒蒙文所寫(xiě)，記載中提到：成吉思汗征服了花喇子模，為了慶祝勝利，就在不哈蘇齊海舉行了一次盛大的那達(dá)慕大會(huì)。該時(shí)期，那達(dá)慕大會(huì)發(fā)生一些變化，它由以前等分散狀態(tài)逐漸向固定的方向展，如它逐漸向形成了一個(gè)整體，即男子三藝—摔跤、射箭和騎馬而不單單只是單獨(dú)的一個(gè)項(xiàng)目。同時(shí)，那達(dá)慕大會(huì)成為了綜合文化的集合，它不僅體現(xiàn)出其“游戲”的含義，同時(shí)它也代表了祭祀文化、飲食文化等。在清代時(shí)期正式出現(xiàn)了“那達(dá)慕”這個(gè)詞語(yǔ)，并表現(xiàn)出“首先由于建立了盟、旗就出現(xiàn)了相應(yīng)的盟敖包、旗敖包等，這也為那達(dá)慕大會(huì)的舉辦提供一定的空間；其次“男子三項(xiàng)”的傳統(tǒng)得以傳承并且成為固定的項(xiàng)目；再次，這一時(shí)期的那達(dá)慕大會(huì)增加了商貿(mào)交易，成為南北交流、城鄉(xiāng)之間交流的重要盛會(huì)；最后，設(shè)立了專(zhuān)門(mén)管理競(jìng)技的部門(mén)，同時(shí)還對(duì)著名選手授予光榮稱(chēng)號(hào)，“男子三項(xiàng)”逐漸規(guī)范化，并向職業(yè)化發(fā)展”(3)。

二、民族品牌興起的社會(huì)功能

1、提高地區(qū)的政治文明

那達(dá)慕大會(huì)屬于社會(huì)的內(nèi)在成分，是社會(huì)的一部分，它受經(jīng)濟(jì)、文化、政治力量的影響。那達(dá)慕大會(huì)得以成功舉辦離不開(kāi)政府和相關(guān)部門(mén)的支持，因而含有一定的政治因素，有組織的體育集會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)就與政治、政府和國(guó)家聯(lián)系在一起，促進(jìn)地區(qū)間的平等和友誼是體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展方向。那達(dá)慕大會(huì)是草原民族在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、政治等形成的一個(gè)整合。那達(dá)慕大會(huì)展現(xiàn)了蒙古族的風(fēng)采，滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外人士的精神文化需求，提高了民族文化素質(zhì)。那達(dá)慕大會(huì)的舉行可以增強(qiáng)民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心，對(duì)促進(jìn)社會(huì)精神文明，增強(qiáng)民族凝聚力，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)做出了一定的貢獻(xiàn)。

2、增強(qiáng)民族凝聚力

那達(dá)慕大會(huì)作為蒙古族傳統(tǒng)的體育盛會(huì)，蒙古族的文化的載體，它為人們提供一定的歸屬感。那達(dá)慕大會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展將其他的文化進(jìn)行整合，不斷與異文化進(jìn)行同化，因而它具有包容性和多元性的特點(diǎn)，這也是那達(dá)慕大會(huì)得以長(zhǎng)期存在的一個(gè)重要原因，正因?yàn)槿绱?，它有了一定的向心力和凝聚力，將異文化吸收進(jìn)來(lái)進(jìn)行整合從而保存到今天，在歷史舞臺(tái)上占有一席之地，產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。

3、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為當(dāng)今社會(huì)的主題，那達(dá)慕大會(huì)的舉辦對(duì)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定貢獻(xiàn)。在那達(dá)慕大會(huì)舉行期間，進(jìn)行招商引資、商貿(mào)洽談，同時(shí)將會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

那達(dá)慕大會(huì)的規(guī)模越來(lái)越大，對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的影響較為深遠(yuǎn)。那達(dá)慕大會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它以前作為體育活動(dòng)的內(nèi)涵，現(xiàn)已成為草原地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的民族品牌，對(duì)那達(dá)慕大會(huì)的開(kāi)發(fā)，不僅可以加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的合作和交流，同時(shí)也可以推動(dòng)民族文化的發(fā)展。

4、提高地區(qū)的聲望

那達(dá)慕大會(huì)作為草原地區(qū)的盛會(huì)，在新時(shí)代被賦予了新的意義，它不僅向人們展示了草原娛樂(lè)競(jìng)技的風(fēng)采，同時(shí)也增強(qiáng)了商貿(mào)、旅游，文化傳承的意義，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)、民族自信心和民族凝聚力，向世人展示了蒙古族特有的文化，提高了蒙古族地區(qū)的知名度。

5、拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

那達(dá)慕大會(huì)不僅可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)也會(huì)拉動(dòng)與其相關(guān)的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)消費(fèi)需求的增長(zhǎng)。在那達(dá)慕前期準(zhǔn)備工作及那達(dá)慕大會(huì)舉辦期間，廣告業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等，都得到了發(fā)展，同時(shí)舉辦那達(dá)慕大會(huì)還增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了居民的收入，從消費(fèi)角度來(lái)看拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

那達(dá)慕大會(huì)對(duì)于蒙古族地區(qū)的社會(huì)功效可以表現(xiàn)在提高地區(qū)的政治文明、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高地區(qū)聲望以及拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那達(dá)慕大會(huì)對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的貢獻(xiàn)。其在變遷的過(guò)程中對(duì)蒙古族文化起到了一定的傳承作用，同時(shí)也起到了加強(qiáng)民族認(rèn)同的作用，這是蒙古族歷代傳承和創(chuàng)造的珍貴的文化遺產(chǎn)。民族經(jīng)濟(jì)與民族文化的嵌合推動(dòng)了那達(dá)慕大會(huì)對(duì)于該地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的保留，為該地的旅游和經(jīng)濟(jì)做出巨大的推動(dòng)作用。

注釋?zhuān)?/p>

(1)馬歇爾·薩林斯:（《甜蜜的悲哀》王銘銘、胡宗澤譯，2000年版，第56頁(yè)。

(2)李秀芳：蒙古族傳統(tǒng)體育文化那大幕的額發(fā)展，《體育文化導(dǎo)刊》，2008（11）。

(3)邢莉：蒙古族“那達(dá)慕”的變遷，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第5月第34卷。

巴責(zé)達(dá)（1990-），男（蒙古族），內(nèi)蒙古呼和浩特人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心、民族學(xué)研究院碩士研究生，主要從事跨國(guó)民族與邊疆安全研究。