張越

中國歷史上，最令后人難以置評的人物之一，便是五代時期的馮道。贊美他的人說，“當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之稱譽”， 憎惡他的人卻說他“不知廉恥”。究竟是什么導致他的一生毀譽難定？原因是他曾歷事四姓十君，卻一直穩(wěn)居三公之位。后人在史書中，詆毀他說他一直靠諂媚游走各個朝廷，這顯然不是真相，至少不是真相的全部。

馮道的仕途生涯其實可以用一句話來概括，就是不管城頭怎么變幻大王旗，只要你對百姓好，我就認你;你對百姓不好，我就反對你 —— 一句話，我就只對我的百姓負責。他曾作詩曰：“但教方寸無

諸惡，虎狼叢中也立身。”若是做到“方寸無諸惡”，也就是修德，則環(huán)境再險惡，也能生存。

馮道在當時擁有盛譽，但自宋代之后，名聲就變得很不好，司馬光說他是“奸臣之尤”，但馮道一生節(jié)儉異常，待人寬宏，隨軍出征時，他住在茅草屋里，把俸祿省下給前線的將士吃。有人認為五代時期，戰(zhàn)亂頻仍，中原“百姓卒免鋒鏑之苦者，道務安養(yǎng)之力也”，所以說他是奸臣，似乎并不妥當。不過中國自宋代后開始強調氣節(jié)，甚至有“餓死事小，失節(jié)事大”之說，所以馮道這樣的人非常受鄙夷。馮道雖氣節(jié)有虧，但他修德愛民，力求方寸無諸惡的態(tài)度，或不失為亂世中一種生存之道。

和馮道形成對比的是明代的方孝孺。他堅決反對明成祖，身受酷刑，被誅十族亦不臣服，可說是響當當?shù)挠矟h子，但是治理國家他較為迂闊，前人蔡東藩評論說“方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功”，最終使得建文帝江山不保。而像姚廣孝這樣的人，公然鼓動燕王造反，按理是個十惡不赦的人，但他在燕王登基之后，修德愛民，身為太子少師，他只在朝堂之上穿朝服，下朝后卻著緇衣，居僧舍，華服、美舍、女子、富貴，統(tǒng)統(tǒng)不要。成祖晚年，嗜殺成性，手下大臣，多無辜得罪，唯有姚廣孝因為避居僧舍，無視富貴，一心崇德修善，所以得以善終，可見姚廣孝也是一位善于虎狼叢中安身的睿智之人。明末有人稱頌姚廣孝說國家二百年來休養(yǎng)生息，“士安于飽暖，人忘其戰(zhàn)爭，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也”。

氣節(jié)自然非常重要，但個人自身的修養(yǎng)、能力，以及在歷史長河中的作用，亦不可忽視。古人云：“不以一眚掩大德?！苯裉斓奈覀?，讀史書，評人事，亦要秉承此原則，更要全面地看待一個人的方方面面，不可顧此失彼，以偏概全，而給出過于簡單的評價。