繆士宜

《淮南子·繆稱訓(xùn)》記載：老子曾經(jīng)求學(xué)于商容，商容問(wèn)：“人是先有牙齒，還是先有舌頭？”老子回答：“先有舌頭，因?yàn)槿顺錾陀猩囝^，牙齒則后來(lái)長(zhǎng)出。”此時(shí)，商容張開(kāi)嘴巴，接著問(wèn)：“你看我的牙齒還在嗎？”老子說(shuō)：“已經(jīng)掉光了?！彪S后，商容又問(wèn)：“舌頭呢？”老子隨即說(shuō)：“還在?！鄙倘菅杆俚卣f(shuō)：“你知道為何牙齒晚生而早落嗎？因?yàn)樗^(guò)于剛強(qiáng)。而舌頭之所以長(zhǎng)存，因?yàn)樗彳?。”上面這段對(duì)話，也是老子說(shuō)的“牙齒不存，舌頭猶在”故事的由來(lái)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙太后剛剛執(zhí)政不久，秦國(guó)加緊了軍事進(jìn)攻。趙太后趕忙向齊國(guó)求救。齊國(guó)卻堅(jiān)持將“長(zhǎng)安君”作人質(zhì)，才肯派援兵。趙太后當(dāng)然不肯，群臣力諫。太后鄭重地聲明：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。”

事已至此，沒(méi)有哪位臣子再敢多言，而“左師”觸龍卻敢去見(jiàn)太后，起初太后怒容滿面，觸龍并沒(méi)有直言人質(zhì)那件事，反倒提及自己疼愛(ài)幼子，隨后再談?wù)撎髳?ài)護(hù)子女，從太后“疼女”勝過(guò)“疼子”慢慢道來(lái)，再?gòu)漠?dāng)前時(shí)局說(shuō)起，追溯三代以前，把太后勸說(shuō)得心服口服，末了，太后只能任憑觸龍安排朝廷當(dāng)中那些麻煩事兒。

此外，還有一段類(lèi)似的史料。明末，洪承疇率軍十三萬(wàn)與皇太極決戰(zhàn)，松山一戰(zhàn)潰敗被俘，皇太極派人勸降，洪破口大罵，一心向明，但卻沒(méi)能抵擋住皇太極的披貂禮遇和一句“先生冷嗎”的問(wèn)候，最后，洪承疇不得不俯首稱臣。皇太極談到，此前，對(duì)于疆場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)，只是各為其主，想不到，這種看法，最終叫洪承疇淚流滿面。其實(shí)，威逼斷然不會(huì)使人屈服，可是，皇太極賜座賜茶的尊敬，竟能讓?xiě)?zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手感恩

涕零。

牙齒堅(jiān)硬，卻不如柔軟的舌頭長(zhǎng)久;力諫難成，軟語(yǔ)置腹卻讓人欣然接納，再堅(jiān)強(qiáng)不屈，也難敵溫和禮遇。

武術(shù)中不乏勁如霹靂、疾若閃電的拳術(shù)，然而，或許只有“太極拳”至今仍然備受推崇，很多地方都在推廣“太極拳”“太極劍”和“太極扇”。究其緣由，或許與“太極”所涵蓋的精髓密不可分。對(duì)于任何一位迷戀武術(shù)的人來(lái)說(shuō)，拳腳之間，打的是“太極”，其實(shí)修的卻是心性?！疤珮O”的一招一式看似緩慢，實(shí)則穩(wěn)扎穩(wěn)打，“太極”沒(méi)有雷厲風(fēng)行的利落，只有行云流水般清閑，實(shí)則鋒芒不外現(xiàn)，內(nèi)斂真功夫。那看似不經(jīng)意的舒展，恰好不溫不火，從不彰顯強(qiáng)硬。

在茫茫塵世間，世人常見(jiàn)合抱的樹(shù)被風(fēng)拔地而起，卻很少見(jiàn)過(guò)柔弱的草被風(fēng)吹到筋骨折斷。所謂堅(jiān)強(qiáng)易摧，剛硬易折，溫和處世，柔語(yǔ)相勸，這以柔克剛的力度，實(shí)則最強(qiáng)，“四兩撥千斤”的力量，實(shí)則最大。疾風(fēng)勁雨的招法，就如青年的血?dú)夥絼?，想一招制敵，卻未必如愿，欲速則不達(dá)的挫折，讓人沉穩(wěn)靜慮，唯有練就太極的深沉、勁道，才能不被輕易撼動(dòng)。

“太極”練的不只是外在功夫，更是心性修煉。周身空無(wú)，無(wú)形無(wú)象，如此境界，若不修心，如何而來(lái)。不求一劍封喉，不求一招制敵，遠(yuǎn)離刀光劍影的爭(zhēng)名逐利，不爭(zhēng)勝負(fù)得失，居然博得“天下第一”，得此心境，才是“太極”所培育的“初衷”。

柔和未必是軟弱，沉默未必是畏懼，退去未必是膽怯。這恰恰是“太極人生”的沉穩(wěn)襟懷，這種境界，也的確不是普通人一朝一夕可以練就的。

（選自2015年5月8日《河北日?qǐng)?bào)》，薦稿人：李德忠）