無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩;無(wú)黨無(wú)偏，王道平平。

——《尚書·洪范》

偏：不公正。 黨：偏私。 蕩蕩：寬廣無(wú)邊的樣子。 平平：治理

有序。

處事公正，沒(méi)有偏私，仁政就能夠順利推行;處事公正，沒(méi)有偏私，國(guó)家治理就會(huì)井然有序。

商紂王暴虐無(wú)道，整天酗酒淫樂(lè)而不理政事。紂王的叔父箕子見此，苦心諫阻，反被紂王囚禁起來(lái)。周武王伐紂時(shí)，箕子趁亂逃往箕山（今山西陵川棋子山）隱居。周朝建立后，武王求賢若渴，求訪了隱居的箕子，在向他請(qǐng)教治國(guó)的道理時(shí)，箕子說(shuō)了上面的話，強(qiáng)調(diào)公平正直、不結(jié)黨營(yíng)私是圣王治理天下的關(guān)鍵。唐朝時(shí)，大臣房玄齡在回答太宗皇帝問(wèn)政時(shí)，也引用這句話來(lái)強(qiáng)調(diào)公正對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性。

處事公正是國(guó)家實(shí)現(xiàn)有效管理的基礎(chǔ)，任何社會(huì)形態(tài)的國(guó)度，如果缺失公正，就會(huì)像大廈失去根基一樣，必然傾斜甚至倒塌。古代如此，現(xiàn)代亦然。這句話常用來(lái)強(qiáng)調(diào)公正對(duì)于國(guó)家治理的重

要性。

天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私。

——《禮記·孔子閑居》

天無(wú)私地覆罩萬(wàn)物，大地?zé)o私地承載萬(wàn)物，日月無(wú)私地照耀萬(wàn)物，遵奉這三種無(wú)私精神來(lái)勤勞勸勉天下，這就叫三無(wú)私。

孔子的弟子子夏曾向孔子請(qǐng)教古代圣王的德行如何，孔子回答說(shuō)：“奉三無(wú)私以勞天下。”子夏又問(wèn)什么是“三無(wú)私”，孔子就用這句話回答了他?？鬃铀f(shuō)的天地日月，其實(shí)就是大自然的化身。孔子認(rèn)為，大自然不偏向任何人，給萬(wàn)物以同等的發(fā)展機(jī)會(huì)，顯然是公正無(wú)私的典范，古代的圣王就是向大自然學(xué)習(xí)，把這種精神貫徹到自己的治國(guó)實(shí)踐中去，因此能夠成就大業(yè)。

依據(jù)天理來(lái)闡述公正的道理，反映了自古以來(lái)人民對(duì)公正社會(huì)和美好生活就深深向往，并認(rèn)為這是天道規(guī)律，不可違背。公正，作為深植于中華文明的價(jià)值觀，在當(dāng)代社會(huì)也同樣需要傳承和弘揚(yáng)。社會(huì)主義的優(yōu)越性正體現(xiàn)在對(duì)發(fā)展成果的公平分配，因此我們要時(shí)刻提醒自己遵循規(guī)律，踐行公正，以公正促進(jìn)國(guó)家的富強(qiáng)。這句話常用來(lái)闡釋公正無(wú)私的內(nèi)涵。

不虛美，不隱惡。

——《漢書·司馬遷傳》

不妄加贊美，也不隱其惡行。

司馬遷寫的《史記》比起《春秋》一書有更進(jìn)步的指導(dǎo)思想，那就是作者敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地記載歷史事件，不像《春秋》那樣為尊者諱，為賢者諱。這種公正客觀、實(shí)事求是的寫作態(tài)度，得到了東漢史學(xué)家班固的肯定。他在為司馬遷作傳時(shí)，評(píng)價(jià)《史記》一書，說(shuō)它：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”“不虛美，不隱惡”是實(shí)錄精神最可貴之處，當(dāng)描寫帝王將相等人物時(shí)，司馬遷能做到這一點(diǎn)，尤屬難能可貴。他的這種秉筆直書精神，為后世歷史學(xué)家所敬仰和追求。

其實(shí)，不僅寫史要做到客觀公正，我們?cè)u(píng)判其他任何事情都應(yīng)該端正態(tài)度，實(shí)事求是。如果僅憑個(gè)人好惡來(lái)認(rèn)識(shí)事物、判斷是非曲直，那么我們得出的結(jié)論往往會(huì)是片面甚至錯(cuò)誤的。這句話常用來(lái)強(qiáng)調(diào)要公正敘述、評(píng)價(jià)事物。

水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無(wú)怒。

——《三國(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》裴松之注引習(xí)鑿齒語(yǔ)

水面是最平的，所以能夠以其為標(biāo)準(zhǔn)，校正本身歪斜的事物;鏡子是最清晰的，所以長(zhǎng)得丑的人照鏡子，不會(huì)因鏡子把丑相映照出來(lái)而生氣。

三國(guó)時(shí)期，蜀漢丞相諸葛亮曾經(jīng)罷免了大臣李嚴(yán)的官職，將其流放。但由于諸葛亮執(zhí)法公正，李嚴(yán)自覺情真罪當(dāng)，并不因而怨恨諸葛亮。諸葛亮去世后，李嚴(yán)傷心過(guò)度，竟然病死了。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒在評(píng)論這一歷史事件時(shí)，用“水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無(wú)怒”來(lái)解釋李嚴(yán)的行為，以及贊揚(yáng)諸葛亮的公正風(fēng)范。

本句以不好的事物能夠被水和鏡子照出缺點(diǎn)，而不會(huì)心存怨恨為比喻，說(shuō)明只要執(zhí)法者能夠做到公正無(wú)私，犯罪者即使受到處罰，也不會(huì)心生怨氣的道理。在三國(guó)時(shí)期，蜀漢的法律是比較嚴(yán)厲的，李嚴(yán)、廖立等大臣都受過(guò)諸葛亮的重罰，但他們沒(méi)有怨言，這不能不說(shuō)是諸葛亮執(zhí)法必嚴(yán)，且對(duì)事不對(duì)人的結(jié)果。這句話常用來(lái)表達(dá)公平執(zhí)法的重要性。

盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。

——唐·劉禹錫《上杜司徒啟》

杜司徒：指唐代史學(xué)家、政治家杜佑，官至司徒，著有《通典》。

竭盡精誠(chéng)，可以杜絕別人的懷疑猜忌;秉公辦事，可以制止別人的讒言誹謗。

唐順宗永貞年間，劉禹錫等官僚士大夫發(fā)起了一場(chǎng)以打擊宦官勢(shì)力、革除政治積弊為主要目的的革新運(yùn)動(dòng)。最終，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)歸于失敗，劉禹錫也被貶為朗州（今湖南常德）司馬。但是，朝中有人仍不放過(guò)他，不斷向皇帝進(jìn)讒言，想置其于死地。宰相杜佑多次暗中加以保護(hù)。劉禹錫得知此事很是感動(dòng)，就寫了這封信，回顧了自己與杜佑一同為官的往事，表達(dá)了自己忠于國(guó)家的赤誠(chéng)之心。其中提到的這句話可以看作劉禹錫為政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他處事的一貫

態(tài)度。

以赤誠(chéng)之心對(duì)待他人，得到的是信任;遇事秉公辦理，獲得的是良好的口碑。在保障和推進(jìn)社會(huì)主義公平正義的道路上，兩者不可或缺。這句話常用來(lái)強(qiáng)調(diào)待人真誠(chéng)、公正處事的重要意義。

自天子至于庶人，無(wú)一人之不學(xué)。

——宋·朱熹《經(jīng)筵講義》

從天子到平民，沒(méi)有一個(gè)人不需要學(xué)習(xí)。

朱熹是我國(guó)古代著名的思想家，也是卓有成就的教育家。他提出無(wú)論皇帝或平民都需要學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)具有改變氣質(zhì)秉性的功效，認(rèn)為全民學(xué)習(xí)可以使國(guó)家“治日常多而亂日常少”，主張給全民以同等的受教育機(jī)會(huì)。朱熹的觀點(diǎn)，既是對(duì)孔子“有教無(wú)類”教育觀的繼承，也是其自身公正態(tài)度的一種體現(xiàn)。

朱熹所強(qiáng)調(diào)的這種公正，在今天來(lái)說(shuō)也是有意義的。雖然我們的文教事業(yè)建設(shè)已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，但并不是所有人都能享受充分的教育資源，尤其是身處老少邊窮地區(qū)的少年兒童，常因經(jīng)濟(jì)原因不得不輟學(xué)。古語(yǔ)說(shuō)：授人以魚不如授人以漁。我們要建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)，就有必要讓全民在教育上獲得公正的對(duì)待，否則一切都無(wú)從談起。這句話常用來(lái)表達(dá)教育公平的重要性。

吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。

——明·郭允禮《官箴》

屬吏可能不畏懼我的嚴(yán)厲，卻一定會(huì)畏懼我的清廉;民眾可能不服膺我的才能，卻一定會(huì)服膺我的公正。

這是明嘉靖年間無(wú)極縣知縣郭允禮所作的“居官座右銘”。據(jù)考，明代官俸微薄，但官員們卻收入不菲，因?yàn)樗麄兊闹饕杖氩辉谟谫恒y，而在下級(jí)官吏的饋贈(zèng)。上收下送，這樣一級(jí)一級(jí)地收受饋贈(zèng)，排到“七品芝麻官”的知縣，便直接搜刮民脂民膏。有感于此，郭允禮在任所題書了這則官箴，并鐫刻于石，立于衙門前，名重一時(shí)。郭允禮不僅是這則官箴的創(chuàng)作者，而且是身體力行者，他為官清廉，治政有方，政績(jī)卓然。

這則官箴之所以近500年來(lái)一直備受人們稱贊，是因?yàn)樗从沉藶楣購(gòu)恼仨氉裱淖罨镜臏?zhǔn)則，也反映了廣大人民群眾發(fā)自心底的深情呼喚。在全面推進(jìn)依法治國(guó)的今天，這句話常用來(lái)表達(dá)清正剛直、執(zhí)法如山的執(zhí)政理念。

（選自《生生不息——從傳統(tǒng)經(jīng)典名句領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，中華書局）