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        劉傳宏:講故事的劉先生

        2015-07-07 18:34:01許晟
        優(yōu)雅 2015年7期
        關(guān)鍵詞:劉先生

        許晟

        小時候,劉傳宏是一名數(shù)學(xué)0分,作文滿分的學(xué)生。后來,他迷上了畫畫,并受到嚴(yán)格的油畫訓(xùn)練,這讓他最終沒有成為一名作家,卻展現(xiàn)了用繪畫編造故事的天賦。2003年,他前往河南林縣的桃花洞村,變成了當(dāng)?shù)氐囊晃簧矫?,每天砍柴耕作,閑時畫畫,一住就是九年。在其隱居山林的幾年,山中風(fēng)景和生活成為他創(chuàng)作的題材。2012年他在千高原藝術(shù)空間首展的作品和日記,就來自他在那里的創(chuàng)作和生活。

        “當(dāng)代藝術(shù)”教會了藝術(shù)家如何使用理論,也給了藝術(shù)家無限的創(chuàng)作自由,但只剝奪了他們一樣權(quán)利,就是創(chuàng)作那些難以引發(fā)理論的作品的權(quán)利。幸好,劉傳宏還算保住了這個權(quán)利。關(guān)于理論,他的初期作品大概會引出如下關(guān)鍵詞:山野生活,自然,人文,鄉(xiāng)愁,桃花源,隱居,存在……雖然它們常常是空洞的,但仍然很“正確”,很有說服力。而且,如果稍微注意語調(diào),悠揚的學(xué)術(shù)之音,就會徹底淹沒那象征著強大的物質(zhì)崇拜和異化的宗教信仰的圣誕夜的鈴聲,讓那位具有國際主義精神的老人在好不容易到達(dá)中國之后,都根本沒勇氣降落在今夜千高原的屋頂。但劉傳宏不擔(dān)心這些,他不在乎那些詞匯,他只在乎自己的故事,壞故事。他大概會請圣誕老人也過來聽聽,再帶著憂郁和壞笑,指給他看《西游記》里的名媛和知識份子都是什么人,長什么樣。說不定,許文強也混在展覽的人群里,劉傳宏能一眼就認(rèn)出哪一個是他。

        在新作品“皖南紀(jì)事”里,劉傳宏以虛構(gòu)人物為主角,以考據(jù)此人行蹤和筆記的方式,展示了“劉先生”在新安江沿線旅行的經(jīng)歷。作品描繪了“劉先生”具體而鮮活的生活細(xì)節(jié),其間穿插人物的日記。日記的筆法和字跡看上去很像“劉先生”本人所寫,甚至保留了紅色的標(biāo)點或批注。實際上,這些都來自劉傳宏的“偽造”。作品以布面油畫的方式完成,卻以長卷的方式排列,似乎在以舊卷宗的方式,揭開一個個關(guān)于“劉先生”行蹤與記憶的線索。

        劉傳宏曾說,他塑造的這位“劉先生”是抗戰(zhàn)期間的無政府主義者,率領(lǐng)游擊隊攻擊日偽政權(quán)和依附于此的富商,獲取錢財;同時,還在不斷的遷徙中進(jìn)行各地的民情調(diào)查,具有“知識分子”和“匪”的雙重特性。我們不妨將他稱為一位儒匪。這也是劉傳宏近年來常用的創(chuàng)作手段,他是一位不斷創(chuàng)造各種故事世界的藝術(shù)家。他的繪畫基于對人物及其經(jīng)歷的虛構(gòu),故事主角有些來自對著名傳奇的改編,比如《西游記》的孫悟空或者《上海灘》的許文強;有些是完全根據(jù)中國某段歷史時期的社會背景虛構(gòu)的,比如“皖南紀(jì)事”中的“劉先生”。劉傳宏的作品并不是簡單的敘事性繪畫,而是用畫面表現(xiàn)主人公的生活細(xì)節(jié)或細(xì)膩情緒,再現(xiàn)故事情節(jié)中的局部場景?!巴钅霞o(jì)事”這組作品,更像是他對“劉先生”留下的各種記憶與線索的梳理。作品按照地名分組,同時又按照類似劇本的“幕”與“場”劃分,每一幕記錄了“劉先生”在一個時間段里的行蹤,而每一場對應(yīng)一個地名,整組作品如同一出俠客行走皖南的大戲。

        作品雖都是繪畫,但畫的內(nèi)容卻用不同方式呈現(xiàn)出與主人公有關(guān)的多個緯度,例如有當(dāng)?shù)鼐吧?,還有重現(xiàn)“劉先生”筆跡的文字,甚至他習(xí)武時所參照的武術(shù)圖譜。其中,關(guān)于地貌景色的重現(xiàn)是最直觀的,勾勒出故事的舞臺。例如“第二幕第八場”,名為“貴池4”的一幅作品,就描繪了一處名為“梅村酒坊”的小屋,畫面構(gòu)圖很像來自“劉先生”的視線所見,發(fā)黃的色調(diào)接近老電影,并有一種鏡頭還在延續(xù)的時間上的動態(tài)。這幅畫右側(cè)有臘梅,正好與酒坊相對,似乎暗示著在一處不起眼的酒家,“劉先生”也找到了歲寒時候的片刻雅趣。

        繪畫還經(jīng)常出現(xiàn)一些生活場景的局部,用碎片般的方式拼湊出“劉先生”的各種生活細(xì)節(jié)。有些文字似乎不是出自“劉先生”親筆,而是旁人記錄,但寥寥幾筆卻頗有詩意。而那些注有“重溫舊課”的武術(shù)圖譜忠實地再現(xiàn)了清末與民國初年武術(shù)或舞蹈圖譜的式樣,甚至人物的造型方式。

        這組作品還包括劉傳宏手繪的,帶有濃厚民國色彩的地圖,地圖色調(diào)有些破舊,像是被“劉先生”翻閱了很多次。實際上,與那些微觀的細(xì)節(jié)相比,這些地圖從宏觀的角度描繪了故事發(fā)生的背景。在這些讓人浮想聯(lián)翩的地圖里,似乎正在發(fā)生著這位儒匪的多次戰(zhàn)斗,書寫,思考,旅行,形成一幅俠客馳騁新安江的精彩畫卷。地圖也像是每組作品的注腳,顯得嚴(yán)謹(jǐn)而莊重。

        非常重要的一點還在于,在一些筆記部分,劉傳宏還以“劉先生”筆記的形式,加入了對新安江沿線的“社會調(diào)查”。

        在這些如長卷般展開的畫面里,無論各種“物證”,“記錄”,還是如場景還原一般的畫面,都值得細(xì)讀與玩味,引導(dǎo)著觀眾暢游其中,再生出無盡的想像。每個人看完這些作品的人,也許都在心中塑造了一個屬于自己的,不同性格的“劉先生”。劉傳宏的作品不僅僅是天馬行空的編造,他和故事中的“劉先生”一樣,都有一種知識分子的態(tài)度和情懷,也都有一種寄情于山野,喜愛流浪與戰(zhàn)斗的俠義胸襟。只不過,劉傳宏雖然過著深居簡出的生活,但作為現(xiàn)代人,他的流浪更多是精神層面的。他沒有消極頹廢的態(tài)度,更多是出于一種浪漫主義的夢想,并用自己的創(chuàng)作記錄著流浪過程中腳踏實地的每一步。

        編輯:邵茜

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