李少威

對一個珍視文物的學者而言，挖掘機向著文物開動的時候，一下一下，都像挖在心里，太痛。柳肅曾為了保護那一段城墻鏖戰(zhàn)數(shù)月，歷盡周折，終歸竹籃打水。

9月29日見到柳肅，霞光映照著岳麓山的香樟老樹，還有他的一頭白發(fā)。

我是從“江東”到“江西”。湘江兩岸，湖南大學在西，萬達廣場在東，從大學出來往北走幾百米，過橘子洲大橋，左拐便是萬達廣場。

柳肅卻再也不愿“左拐”。原本高樓所在的地下，躺著120米的宋代古城墻，因為建設(shè)，已被基本摧毀，萬丈高樓平地起。那里就成了他的傷心地。

至今思城墻，不肯過江東。對一個珍視文物的學者而言，挖掘機向著文物開動的時候，一下一下，都像挖在心里，太痛。他曾為了保護那一段城墻鏖戰(zhàn)數(shù)月，歷盡周折，終歸竹籃打水?！罢f是說保存下來23米，但像什么樣子？宋代的磚、元代的石頭和明代包的麻石條，都已經(jīng)沒有了，就剩下一堆土。”

9月20日，他被山東衛(wèi)視“中國師道盛典”評為2015年度中國“十大先生”。

何為“大先生”？柳肅說，沒有想過，但至少要有家國情懷、責任擔當吧。

歷史的相遇

“原本它好好地在那里，800多年了。”2012年1月10日，柳肅在工地上看到了那段古城墻。宋元明三代滄桑集于一身，上面還有金兵和蒙古人攻城的痕跡。當時56歲的柳肅，像被穿越歷史的電流擊中。

“非常震撼?！弊鳛楹洗髮W建筑學教授、國家文物局古建筑委員會委員，他一眼就能看穿這段城墻的價值?！爸髱滋煲恢毕胫燥堃蚕?，睡覺也想。”柳肅和其他專家，都主張“原址保護”，而政府和企業(yè)，則傾向于遷移重建。

“那不行，那樣建起來的就是假文物，而且還會誤導后人，讓人們搞不清楚真實的城墻位置?！绷C說。為了讓城墻在原址保留，他寫信給萬達集團董事長王健林，以及長沙市長。市長那里沒有回音。“以前別的事寫信都有個答復，這次我想他是不好回答吧?！?/p>

萬達方面，幾天后就派了長沙當?shù)氐墓ぷ魅藛T上門拜訪?！八麄冋f聽政府的，政府怎么說，他們就怎么做?！薄皩嶋H上背后是政府聽他們的?！痹捳Z中，他對當前社會的運作邏輯顯已了然。

一番爭持之后，沒有結(jié)果。一個月后的2月9日深夜，柳肅已經(jīng)準備休息，接到了一位政府部門朋友的電話?！斑@個事情你想開一點，沒有辦法的事，市里已經(jīng)決定了?！睕Q定，是指全部遷移重建。

“這是不是最后的決定？”

“是的?！?/p>

說著說著，柳肅已無法自控，聲音哽咽。

這段沉睡地下數(shù)百年的古城墻，驚艷出世之后遇見的不只是以柳肅為代表的知識精英，還有資本與權(quán)力，前者小心翼翼地拿著洛陽鏟，而后者掌握的是挖掘機與公章。

這種相遇的結(jié)果，往往早已注定。

春風斗古城

2012年2月9日深夜，柳肅接完那個讓他顫抖的電話之后寫了一條微博：“我已經(jīng)得到比較可靠的消息，那段城墻看來是保不住了……我在電話里哽咽了?！?/p>

發(fā)完，他睡了，公共輿論卻醒了。次日打開電腦，柳肅說自己被“嚇壞了”，第一次被自媒體的力量震驚?！懊恳粋€小時，就有超過1000條轉(zhuǎn)發(fā)。”

當天上午，他的電話一直滾燙地運轉(zhuǎn)，全國的媒體都在找他?！暗搅讼挛?，干脆都不預約了，直接在外面排隊，這家談完，那家進來接著談。我當時也沒想到輿論關(guān)注可能讓事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，我只是愿意說?！?/p>

轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在2月11日，著名主持人汪涵來電。汪涵說，自己可以做中間人，讓柳肅與市長直接對話。

2月14日下午5時，長沙市博物館。會議室被一張長條桌分為兩邊，那邊坐著市長、管城建的副市長、管文教的副市長、規(guī)劃局局長、文物局局長等七八個領(lǐng)導。“這邊呢，就我，還有兩個網(wǎng)友?！闭f起這個“陣容”，柳肅忍不住一笑。

持續(xù)3個小時的“交流”，更像一場緊張的談判，雙方寸步不讓，一方要全部遷移重建，另一方則要全部原址保留。談到最后都沒有結(jié)果，事情也就沒有結(jié)束。

接下來，柳肅又找到省文物局、國家文物局。國家文物局召開了一個更大規(guī)模的專家論證會，十幾個相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜胰恐С至C的觀點，長沙市和企業(yè)的態(tài)度才有了一點松動。

最后各讓一步：原址保留一段。

“我要求保留磚石最完整、還有戰(zhàn)爭痕跡的那一段，他們也答應(yīng)了?！蹦菚r接受媒體采訪，柳肅雖是“慘勝”，總歸值得“欣慰”?！暗珱]想到最后做出來是這個結(jié)果?！?/p>

“結(jié)果”，是指只剩下一堆夯土。今年7月份，在山東的講壇上，柳肅感嘆，“對方的力量太強大了”。

基因里的破壞欲

話語與行為上濃郁的書生氣，讓面前這位年將花甲的教授竟顯得十分可愛。盡管一直身處象牙塔中，柳肅常懷天下之憂。已經(jīng)畢業(yè)的學生鄭曉旭說，學生時代柳老師的那一問讓自己記憶深刻：“當個人利益與國家利益相沖突的時候，你將如何取舍？”

在柳肅所處的領(lǐng)域，讓他最憂心的就是古建筑的規(guī)?；茐?。柳肅說，我們的民族文化里就有破壞的基因。

“歷史上每一次改朝換代，都要把與前朝政權(quán)有關(guān)的建筑物毀滅殆盡，所以我們往往只能看到最后一個朝代的東西?！绷C說，“現(xiàn)在可以看到明朝的故宮，是因為有一個特殊原因——清朝作為少數(shù)民族，起初文化落后，做不出那么好的宮殿，我們漢族人哪個朝代不是把前朝政權(quán)的東西都毀掉？這就是一種基因，一種破壞欲?！?/p>

“開發(fā)商，真不好怪它?！绷C說，企業(yè)總是追求經(jīng)濟效益的。2012年3月5日，萬達工地復工，當天王健林在全國兩會現(xiàn)場回應(yīng)了記者的問題，他表示，萬達停工幾個月?lián)p失幾千萬元，但“我們說沒有意見，就聽政府的”。

柳肅說，如果企業(yè)懂得什么是真正的文化，就會知道文物留在那里，是一個可以給自己增光的東西，想要還要不來?！?0年代日資企業(yè)在長沙五一廣場修建平和堂商廈的時候，挖出來一批竹簡，當時這家日資企業(yè)就主動提出來，由他們出錢在原址建一個博物館。”當時政府沒有同意。“但那只是竹簡，移動是沒有問題的，這次是城墻，一動就不是那么回事了?！?/p>

我們怎么了？

“沒有去過歐洲的中國人，總在想象著，歐洲肯定到處高樓參天，事實上，歐洲城市里布滿了老房子?！绷C說，“工業(yè)化進程中，歐洲也經(jīng)歷過一個對古建筑的破壞過程，但沒有我們這么大的規(guī)模。最近100多年，他們基本上是一個原則，就是兩個字：不拆。祖輩流傳的東西，他們都很珍惜?！?/p>

我說：“這么看來，古建筑能不能良好保存，似乎跟產(chǎn)權(quán)歸屬有很大的關(guān)系？”

“沒錯，但這是個二元問題，城市的情況和農(nóng)村的情況還不一樣?！绷C說，“以前長沙有很多老公館，公有化之后就變成了大雜院，住著一些沒有文化的人。他們的想法就是，趕緊拆吧，換給我一套好房子?！?/p>

保護不善本身，成了無法保護的原因。背后隱藏著一個簡單的邏輯居住在古建筑里的人，與古建筑既沒有利益關(guān)系，也沒有歷史感情。

“也有少量公館，產(chǎn)權(quán)還屬于后人，那就保護得比較好。有一個名醫(yī)留下來的老公館，還是他的后人住著，那一片要拆，他就堅持不拆，做了釘子戶。不但我支持他，整個長沙文化界都支持他，最后保留了下來?！绷C說，“但這種情況是少數(shù)?！?/p>

至于農(nóng)村，產(chǎn)權(quán)基本都是私有，但因為文化水平較低，人們似乎再也無法理解古建筑的價值。

社會行動者

柳肅認為，城市古建筑不能得到有效保護，除了經(jīng)濟、政治原因之外，地方官員的“文化水平”也是一個問題?！八麄儫o法認識到古建筑的價值?！?/p>

正因為社會對待古建筑缺乏價值認知，或選擇性失明，柳肅明白僅僅是在公共場合呼吁，或者對著某一方喊話，都不會起太大的作用。只有自己去行動，做一種能把各方訴求統(tǒng)一起來的示范，才能帶動其余。

湖南大學對口支援隆回縣一些少數(shù)民族地區(qū)，那里有一些村子，一村都是美麗的古建筑，這給了他用武之地。

如果這些老建筑被拆掉，新建起來的就是一些“方盒子”，毫無美感可言。“因為錢不夠，瓷磚還只貼了正面，其余三面都裸露著紅磚。里面一樣稱不上是現(xiàn)代生活。”“給他們通電力，通煤氣，通自來水，通排水管……”柳肅說，“拆掉老建筑的目的不就是過上現(xiàn)代生活嗎？在老房子里一樣可以做到。”

在日本，在歐洲，他看到的景象正是，在一個外表古樸的房子里，現(xiàn)代設(shè)施一應(yīng)俱全，古建筑與現(xiàn)代生活和諧相融。人們不以生活在老房子里為恥，“他們還看不起那些住在嶄新別墅里的人，認為那是暴發(fā)戶，沒文化”，“只有貴族才能住在家族流傳的老建筑里”。這種貴族精神，曾經(jīng)在中國社會里廣泛存在，那時的價值體系是士紳階層主導的。

“一個村子，不是只有地主家才雕梁畫棟，家家戶戶都雕梁畫棟啊，為什么？因為審美有一種示范效應(yīng)。當你覺得那樣很美，你就會模仿，就不會去破壞它?！?/p>

現(xiàn)在，柳肅在鄉(xiāng)村考察的時候發(fā)現(xiàn)，美麗的古建筑下，“到處雞屎牛糞”，哪個地方壞了，隨便找塊破木板就釘上去?！霸囅?，如果他們的祖先還在，能容忍這種狀況出現(xiàn)嗎？”

失落的信仰

柳肅所樂見的士紳階層主導和教化區(qū)域內(nèi)主流價值的社會結(jié)構(gòu)，早已煙消云散，變成了一種“遙想當年”的精英情結(jié)。那么今天，有哪些重要的精神內(nèi)容需要去重建？

這就回到了他的“獲獎”。媒體報道中，他獲得的是“十大先生”中的“克己復禮”獎項。他說，其實沒有“克己復禮”這個獎，只是當時10個老師，3個的主講內(nèi)容歸為“克己復禮”，另外3個歸為“學以致用”，還有4個是“有教無類”。

我說，但也無法回避一個問題，“克己復禮”是要復什么禮？自清末以來，以至“五四”，再到改革開放以前，主流上都認為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性之間存在根本性的抵觸，我們今天是不是要重新去認識和理解這一關(guān)系？

柳肅加快了語速：“孔子主張‘仁義禮智信，哪一個和現(xiàn)代生活有抵觸呢？恰恰相反，每一個都是文明的精華，又是我們當前社會所缺失的?！?/p>

他說，每個民族，總要有點信仰，否則就很危險。“西方、印度、阿拉伯，都是靠信仰來維持社會道德運轉(zhuǎn)。中國人自古缺少宗教感情，崇信的是儒家教化。后來打破了孔儒，普通人的信仰缺失了。那么，我們用什么來重建民族精神？只能重新拾起儒家的倫理規(guī)范，畢竟這是有文化基因的基礎(chǔ)的。”

只不過，要有選擇地繼承。柳肅說，孔子不是全對，但核心沒有錯?，F(xiàn)在社會上不少人包括知識精英，把幾千年的問題全部歸結(jié)到孔子身上，這是個偏見?！傲T黜百家、獨尊儒術(shù)，以及后來的禮教，不能算作孔子的責任?！?/p>

“那么，對于未來中國人的精神依歸，儒家到底是其中一個選項，還是唯一選擇？”

柳肅說，目前看來恐怕是唯一選擇。