祖令

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也在不斷的發(fā)展，逐漸的躋身于主要的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之列而備受重視。文化產(chǎn)業(yè)有著其自身的商業(yè)屬性，在發(fā)展的過程中也逐漸的形成了屬于自己的商業(yè)發(fā)展模式。在現(xiàn)如今的社會發(fā)展過程中商業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為社會的核心利益產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中包括了生產(chǎn)者、生產(chǎn)過程和商品，文化產(chǎn)業(yè)的商品主要是與消費者之間產(chǎn)生一種精神上的交流，達到一種情感上的共鳴，從這一點上看文化產(chǎn)業(yè)也有著自身的特有屬性。在下文中筆者就著文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性以及商業(yè)模式進行淺要的探析，不斷的促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；商業(yè)屬性；商業(yè)模式

引言

商業(yè)模式具體的是指一個企業(yè)在發(fā)展過程中，以自身現(xiàn)有資源的基礎之上，將企業(yè)的客戶以及相關的利益者以及資源、渠道等等整合在一起，得到一種企業(yè)利益鏈條，同時也是對于企業(yè)制度的一種結構安排。由于文化產(chǎn)業(yè)自身的屬性較為特殊，同時包含文化的屬性與商業(yè)的屬性，但是文化產(chǎn)業(yè)的主要盈利方式是與消費者之間產(chǎn)生一種精神上的認同感，較之于其他的產(chǎn)業(yè)更加的復雜。所以在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中不能以簡單的文化產(chǎn)業(yè)屬性與模式將其概括在內(nèi)，也不能真正的確保在一定的商業(yè)模式條件下都能產(chǎn)生相應的價值成果。

1.文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性

1.1作為商品的文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品是一種文化價值的再創(chuàng)造過程，是將文化作品通過一定的商業(yè)化處理變成一種實質性商業(yè)經(jīng)濟的過程，文化產(chǎn)品是一種相當抽象的經(jīng)濟產(chǎn)品，通過文化作品自身的原創(chuàng)性與創(chuàng)作者自身的精神融入形成文化作品，之后再經(jīng)過一定的商業(yè)模式進行包裝與轉變，最終形成一種經(jīng)濟化的商品呈現(xiàn)在廣大的消費者面前。商品經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上來看，是對于消費模式與生產(chǎn)模式轉變的刺激性因素，從消費上來看要是想要不斷的提升消費水平，改變消費結構就要從消費者的收入水平入手，消費者的收入水平?jīng)Q定著整體的消費水平。隨著收入水平的逐步提升，消費者對于商品的價值追求也越來越高，開始逐漸的從外在的追求轉變?yōu)閮?nèi)在的追求，從而不斷的提升對于文化產(chǎn)品的消費，從這一點上看也是對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種拉動。一般情況下物質消費主要是看物質的自身價值，而文化消費主要是看對于消費者自身的精神滿足程度。在現(xiàn)如今的社會發(fā)展過程中消費者們開始追求一種個性化的消費，在文化消費的過程中更加的注重對于自身個性化精神的一種滿足，在這個過程中就不斷的促進著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)自身結構的不斷更新。消費者在這樣一個過程中借助于文化產(chǎn)品來彰顯自身的價值觀念，文化產(chǎn)品可以在某種程度上滿足人們的精神需求給予人們一種社會認同的快感，這也是文化產(chǎn)品自身的特有屬性的展示[1]。

一般而言，物質需求的滿足主要表現(xiàn)為注重商品的使用價值和實用性，精神需求的消費更多地注重滿足情感需求和自我表現(xiàn)。隨著物質需求的逐漸飽和，交換價值或炫耀價值越來越擴展或放大，促成消費者運用商品的符號意義去表達社會角色認同，以及表達消費者的自我形象。消費者也會藉由具有符號、文化象征意義的文化產(chǎn)品建立自我形象，表現(xiàn)自我風格。

1.2作為資本的文化產(chǎn)品

文化是一種資本的形式，可以將文化投入到一定的經(jīng)濟運作體系之中，形成一種資本之間的轉換。但是在之前的發(fā)展中經(jīng)濟學家并沒有將文化當作一種資本因素投入到經(jīng)濟生產(chǎn)之中，這當然與文化產(chǎn)業(yè)自身的獨特屬性有著很大的關系。但是在現(xiàn)如今的社會發(fā)展過程中，文化經(jīng)濟的聯(lián)系日益緊密，很多的經(jīng)濟學者對于文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟上的發(fā)展有了新的解釋。但是并不是所有的文化資源都可以轉換成經(jīng)濟資本，文化資源只有真正的投入到市場運營機制之中才有可能真正的轉化為經(jīng)濟資本。就比如現(xiàn)如今市場中的一些策劃公司、傳媒公司、文化中介等等，都是一種文化資源資本轉換機構，這些文化機構將文化資源與文化服務投入到一定的商業(yè)模式之中，將其轉換一種文化經(jīng)濟以供廣大的消費者們消費，這個過程也是不斷挖掘文化商業(yè)潛力的一個商業(yè)化的轉化過程。

2.文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構成要素

2.1價值主張

所謂的價值主張就是文化企業(yè)通過其產(chǎn)品和服務所能向消費者提供的價值，這種價值主張實際上是對于商業(yè)模式的發(fā)展提供了新的價值點，有的時候會促使一個商品與獨特的服務模式進行組合，形成一種新的價值亮點。這樣的組合可以向客戶傳達出一種新的價值觀念，讓消費者們用最低的價格享受到相對較高的消費服務。一個企業(yè)想要將自身的價值觀念很好的傳達給消費者，就要以價值主張為中心，企業(yè)在運轉過程中一切的策劃與活動都要圍繞著這個中心點。只有抓住價值主張這樣的一個中心，才能夠更好的進行企業(yè)相關活動的安排，才能夠將自身的一種價值觀念更加完善的傳遞給客戶，不斷的促進自身企業(yè)的發(fā)展。

2.2消費者目標群體

所謂的消費者目標群體就是文化產(chǎn)品的消費者劃分，文化企業(yè)對于目標群體的劃分上是遵守著一定的共性的，在進行文化消費的時候一個方向文化產(chǎn)品總是對應著一種消費的群體，在這個群體之中就有著自身的消費共性。企業(yè)在進行消費者劃分的時候也就是利用了這樣的一種共性特征，實際上消費者目標群體的確認也就是一種市場的劃分，依據(jù)自身的文化產(chǎn)品特有屬性，來對于市場進行一個較為精準的定位，從而制定出最為適宜的戰(zhàn)略目標。但是在這個過程中不能想著占領所有的消費市場，也不能想著自身的文化產(chǎn)品生產(chǎn)可以滿足所有的消費者，這種目標制定往往會得不償失[2]。

2.3分銷渠道與合作伙伴網(wǎng)絡

分銷渠道是企業(yè)公司在進行市場定位的過程中接觸到消費者的各種途徑，其中就包括了公司自身的營銷方式與市場競爭力。合作伙伴網(wǎng)絡是指公司與其他的企業(yè)進行合作，在發(fā)展的過程中逐漸的形成一種合作關系網(wǎng)，這種合作關系網(wǎng)在之后的營銷發(fā)展過程中有著極為重要的作用。在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，分銷渠道與關系網(wǎng)絡的形成與建立是適應于市場經(jīng)濟的必要手段，發(fā)達國家在合作伙伴網(wǎng)絡的建立上已經(jīng)形成一種相當嚴密的運作模式，在適應于經(jīng)濟發(fā)展的過程中還對于一些文化產(chǎn)品的經(jīng)營公司進行了控制。

3.結語

綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)是一種較為特殊的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)模式，其產(chǎn)品有著自身的特殊屬性，與消費者產(chǎn)生精神上的聯(lián)系。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐過程中，在某些環(huán)節(jié)的運轉過程中會因為市場環(huán)境的原因出現(xiàn)一些障礙問題，在出現(xiàn)問題之后就要及時的進行整體結構的重新排列，再次形成一個循環(huán)的系統(tǒng)。而商業(yè)模式則是以一種絕對盈利的思維來進行一定的商業(yè)運轉，在這個過程中商業(yè)模式會有很多個不同的形式，各個企業(yè)的發(fā)展可以通過自身的具體特性與條件去選擇不同的形式，找出最為適合自己發(fā)展的模式，順應于社會市場的發(fā)展發(fā)揮商業(yè)模式的最大效應。（作者單位：河南藝術職業(yè)學院）

參考文獻：

[1] 方曉超.文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式創(chuàng)新對策探討[J].商業(yè)時代，2012，29：133-134.

[2] 柏定國，陳鑫.論文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式[J].福建論壇（人文社會科學版），2012，10：49-55.

[3] 古德納.知識分子的未來與新階級的興起[M].南京：江蘇人民出版社，2002：29.