摘 要：中國(guó)擁有豐富的巖畫資源，南北方均有分布，內(nèi)容翔實(shí)，風(fēng)格各異，神秘莫測(cè)，難以解讀。巖畫是原始人鑿刻或涂繪在巖石上的圖像，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，原始先民以其特殊的思維方式，用巖畫表達(dá)其對(duì)自然的感知。

關(guān)鍵詞：巖畫；美學(xué)價(jià)值；審美觀念

巖石，這種自然界最基本的要素，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，就被人類用來(lái)制作追求幸福生活的工具：從勞動(dòng)工具，日常生活用品，到生和死的居所。巖石同時(shí)也是世界上最早的畫布，原始居民在巖石上刻畫他們的日常生活，表達(dá)它們的想象和愿望，承載著人類童年的信息，成為人類最早的藝術(shù)品。

巖畫的產(chǎn)生，雖然與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活聯(lián)系著，先民通過巖畫的符咒意義祈求狩獵的成功或種植的豐收，但本質(zhì)上是與神秘巫術(shù)活動(dòng)相關(guān)。在這種活動(dòng)中，原始人類希望通過巫術(shù)儀式獲得自然神靈的庇佑，而消災(zāi)避難，獲取充足的食物，體現(xiàn)了原始居民對(duì)生的渴望，對(duì)自然的畏懼?！坝纱丝磥?lái)，原始人類把他們狩獵的動(dòng)物盡可能逼真地繪制出來(lái)，是出于這樣一種信念：他們由此可以獲得控制獵物的某種魔力。”[1]可以說，巖畫有別于物質(zhì)生產(chǎn)和純粹藝術(shù)生產(chǎn)，它來(lái)源自然而超越自然與神話相似。巖畫也具有傳承知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用，為了更好的趨利避害，原始先民將自己積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)刻繪在巖石上以供后人參考借鑒。當(dāng)時(shí)的巖畫創(chuàng)作并不是為了放松心情愉悅大眾，而是以巫術(shù)信仰的力量改造和把握現(xiàn)實(shí)世界，它不是簡(jiǎn)單模仿現(xiàn)實(shí)，而是改造現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，具有超凡的力量。它最顯著的特點(diǎn)是內(nèi)容與形式、感覺與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，幾乎不可區(qū)分。從一定意義上說，人類的藝術(shù)就是從巖畫開始的，巖畫操作簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔的線條，粗獷的紋路，在未經(jīng)人工修整的巖石或峭壁上描繪圖案，成為人類描繪世界和感知世界的一種有力手段。早期人類的藝術(shù)形式比較簡(jiǎn)單，只能通過圖畫的方式來(lái)呈現(xiàn)他們對(duì)客觀世界的理解，是原始人類在文字出現(xiàn)以前，具有實(shí)用意義的的作品。

巖畫是一種藝術(shù)形式，或許形式這一術(shù)語(yǔ)本身，無(wú)神秘可言。原始藝術(shù)中存在著一種單純的形式因素，依靠形式帶給人藝術(shù)的享受；另一種是形式本身具有的含義，在通常情況下，含義蘊(yùn)含著更為神秘的內(nèi)容?！爸袊?guó)各地巖畫中的抽象符號(hào)，有的是為了說明和配合周圍的圖形，其本身則非圖形，只是以抽象的方法表達(dá)某種意思，或記錄某件事情，有的可能還有著更為復(fù)雜的內(nèi)容；也有一種是以動(dòng)物或神人同形的形象變化組合的圖案，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難辨認(rèn)出他們的現(xiàn)實(shí)來(lái)源，但其本身有著獨(dú)立的含義，隱喻著某種神秘的觀念，并不僅僅只是配合圖形以說明某種意義?！盵2]所以那些在我們看來(lái)是很抽象的符號(hào)，對(duì)史前的藝術(shù)家來(lái)說，卻是有著很具體的內(nèi)容的?！跋笳餍缘姆?hào)用于裝飾時(shí)，或許可以激起非常強(qiáng)烈的感情，這并不是由于其形式，而是由于其內(nèi)涵意義所引起的反應(yīng)。”[3]原始人相信：通過把某種有用的圖案刻繪在巖石上，樹立種種偶像、象征和跳起模仿性的舞蹈，可使各種動(dòng)物大量繁衍、食物來(lái)源豐盛，他們的部落就能壯大。他們不知道怎樣用自然主義的手段來(lái)對(duì)付大自然，結(jié)果只好求助于超自然的存在物，求助于魔力，并花費(fèi)大量的時(shí)間和努力，祈求大自然使他們的生活富足起來(lái)。通過對(duì)巖畫的研究，使我們得以了解人類社會(huì)早期的生活狀況，巖畫中的各種圖像，構(gòu)成了文字發(fā)明以前原始人類的社會(huì)百科全書。

原始人類豐富的幻想、荒誕怪異的感覺，在原始巖畫藝術(shù)中形成了特殊的思維方式，也就是象征性、神秘性和自由性，這也就形成了原始藝術(shù)特有的審美觀念。原始藝術(shù)特有的審美觀念，對(duì)于二十世紀(jì)現(xiàn)代派的藝術(shù)理論也有著明顯的影響。原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)在觀念上的接近是出自不同的原因的。在原始社會(huì)里，由于生產(chǎn)力低下還沒有形成明顯的社會(huì)分工，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限模糊不清，相應(yīng)的意識(shí)和觀念也是含糊不清地融合在一起。但現(xiàn)代派藝術(shù)家傾心于原始藝術(shù)這種審美類型，卻是為尋找新的藝術(shù)形式和為現(xiàn)代人提供心理上的某種需要。一些現(xiàn)代畫家在繪畫中放棄對(duì)事物固有形態(tài)的自然描摹，追求簡(jiǎn)潔、單純、稚拙，發(fā)揮天馬行空的想象力，采取富于個(gè)性的主觀造型，產(chǎn)生同巖畫相似的效果，滿足了現(xiàn)代審美意趣。“人們注意到：對(duì)原始藝術(shù)品在美學(xué)上的承認(rèn)，取決于現(xiàn)代藝術(shù)趣味的改變?！盵4]由于現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)生了改變，審美品味由復(fù)雜轉(zhuǎn)向單純，而原始藝術(shù)屬于稚拙、簡(jiǎn)樸的審美類型，這樣，巖畫藝術(shù)的單純率真也就很自然地引起了人們的興趣。巖畫作為一種人類早期的藝術(shù)表現(xiàn)形式，古拙和樸素的造型，富有幻想和活力的特征，以夸張變形的手法彰顯人類生命的頑強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的感官直觀性，它的想法奇特大膽，手法嫻熟厚重，體現(xiàn)了原始居民對(duì)自然的神秘感知和對(duì)生命的無(wú)限贊美。巖畫用點(diǎn)線面合理構(gòu)圖，虛實(shí)動(dòng)靜相互襯托，詳略巧妙結(jié)合，在主題思想的表達(dá)和心靈意志的再現(xiàn)上往往達(dá)到令人嘆服的境界，在簡(jiǎn)約壯麗的圖像里涵蓋著藝術(shù)創(chuàng)造力和極為豐富的文化內(nèi)涵。巖畫是先民審美意識(shí)和情趣高度集中的反映，其中凝聚著他們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，他們選擇生活中常見的題材，刻繪出來(lái)的圖像同時(shí)表現(xiàn)了作者的審美觀，不過原始作者的審美觀和實(shí)用主義的想法糾纏在一起，還談不上自覺的審美意識(shí)。

巖畫是為數(shù)不多的表現(xiàn)原始人審美意趣的現(xiàn)存藝術(shù)之一。“它是我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫藝術(shù)，是中國(guó)繪畫藝術(shù)的源頭圣地。”[5]巖畫記錄著原始人的生活篇章，表現(xiàn)原始繪畫的藝術(shù)技巧、審美特征，昭示著原始先民的審美思維，呈現(xiàn)了原始人自發(fā)的審美生活風(fēng)貌。中國(guó)巖畫在構(gòu)圖要素、成像特征、題材意蘊(yùn)等風(fēng)格上自成一格，不僅在世界巖畫中獨(dú)樹一幟，而且與史前的其他藝術(shù)，及日后的中國(guó)繪畫相對(duì)照、相印證，表示著中國(guó)原始先民獨(dú)特的審美風(fēng)味，顯示了中國(guó)原始藝術(shù)的地域特征與民族特色。

總而言之，中國(guó)巖畫大體上處于原始時(shí)代，是與巫術(shù)及其他的活動(dòng)相混合的藝術(shù)，巖畫的美學(xué)價(jià)值必須考慮地域環(huán)境、圖騰信仰、藝術(shù)風(fēng)格及其他的文化背景。中國(guó)巖畫是多民族的融合，但又有整體的風(fēng)格特征，可以作為一個(gè)實(shí)體進(jìn)行考察。

【參考文獻(xiàn)】

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[3][4]陳兆復(fù).中國(guó)巖畫發(fā)現(xiàn)史[M].上海：上海人民出版社，2008

[5]朱媛.中國(guó)巖畫的審美之維[M].上海：上海人民出版社，2013

作者簡(jiǎn)介：張樂平（1990.10.-），男，湖南郴州人，2013級(jí)碩士研究生，陜西師范大學(xué)。研究方向：美術(shù)油畫。