李娟

摘要：魏源是中國(guó)近代史上一位杰出的人物，在晚清思想史上占據(jù)重要地位。在中國(guó)面臨深刻社會(huì)危機(jī)的背景下，魏源等人倡行“經(jīng)世致用”思想，將學(xué)術(shù)研究同解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題相聯(lián)系，對(duì)近代中國(guó)有重大影響。

關(guān)鍵詞：魏源；經(jīng)世致用；思想

一、魏源經(jīng)世致用思想的形成原因

魏源是中國(guó)近代史上“開(kāi)眼看世界”的先行者，積極推行經(jīng)世致用的思想，提倡要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾要用所學(xué)的知識(shí)去解決社會(huì)問(wèn)題，達(dá)到國(guó)治民安的效果，魏源是著名的“經(jīng)世致用”思想倡導(dǎo)者之一。

魏源經(jīng)世致用思想的形成，與他所生活的環(huán)境和生活經(jīng)歷是分不開(kāi)的，包括他所生活的社會(huì)環(huán)境中的各種思想文化的影響，以及他成長(zhǎng)的地域文化熏陶和生活經(jīng)歷都是不可缺少的因素。

首先從社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，魏源經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生和發(fā)展是當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的產(chǎn)物。清朝末期，封建制度不斷走向僵化，封建專(zhuān)制不斷加強(qiáng)，國(guó)家處于內(nèi)憂(yōu)外患的境地，對(duì)內(nèi)農(nóng)民起義越來(lái)越頻繁，對(duì)外西方列強(qiáng)為了自己的利益用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，鴉片大量流入中國(guó)，而中國(guó)大量的白銀外流，人民百姓負(fù)擔(dān)加重，生活在水生火熱之中。清朝政府在列強(qiáng)的威逼下，簽訂了各種不平等條約。在這樣的背景下，魏源倡行“經(jīng)世致用”思想，把學(xué)術(shù)研究和解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題相聯(lián)系；同時(shí)，西方列強(qiáng)的侵入讓一些先進(jìn)的知識(shí)分子看到了西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)和一系列經(jīng)世改革的理論。

其次，從魏源的自身經(jīng)歷來(lái)看，一方面，他在科場(chǎng)走過(guò)30年，科場(chǎng)與官場(chǎng)的黑暗，使魏源對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿(mǎn)，于是變革現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世思想就更加強(qiáng)烈。另一方面，魏源的經(jīng)世致用思想受到其成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響，注重經(jīng)世致用是湘湖文化的一個(gè)重要特征，強(qiáng)調(diào)士人應(yīng)該積極關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)。魏源從小在家鄉(xiāng)長(zhǎng)大，受到曾經(jīng)肄業(yè)湖湘文化之搖籃岳麓書(shū)院的二叔魏輔邦的熏陶。除此之外，魏源的交友非常廣泛，閱歷也比較豐富，其經(jīng)世思想的形成受到經(jīng)世致用學(xué)者顧炎武、黃宗羲等思想的影響，標(biāo)志魏源經(jīng)世思想形成的《皇朝經(jīng)世文編》中收集了他們的大量著作。同時(shí)魏源的親自經(jīng)歷為其著作和思想的完善也增添了不少分量，魏源寫(xiě)成《圣武記》與其早年在京師收集資料和后來(lái)在江浙親歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷密不可分。

因此，魏源的經(jīng)世致用思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷是分不開(kāi)的，正是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)社會(huì)黑暗、清朝政府腐敗無(wú)能的社會(huì)狀況，魏源以及一批先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始將所學(xué)的知識(shí)用于解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上來(lái)。

二、魏源經(jīng)世致用思想的主要內(nèi)容

（一）經(jīng)學(xué)經(jīng)世

經(jīng)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子經(jīng)世治國(guó)的基本理論。魏源認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)關(guān)鍵在“通經(jīng)致用”。而要“通經(jīng)”，首先要有一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目的，對(duì)那些關(guān)系到“天下之治”的大學(xué)問(wèn)是不能放過(guò)的。而在學(xué)習(xí)方法上，魏源認(rèn)為學(xué)經(jīng)學(xué)需要直觀經(jīng)義，直接研究東漢的典章制度，并由此再進(jìn)一步闡發(fā)西漢的微言大義，然后在此基礎(chǔ)上將經(jīng)學(xué)、政事、文章統(tǒng)一起來(lái)，服務(wù)國(guó)計(jì)民生，才能真正達(dá)到“通經(jīng)致用”的目的。

（二）史學(xué)經(jīng)世

史學(xué)是我國(guó)歷代知識(shí)分子經(jīng)世治國(guó)的重要工具。但清朝初期，統(tǒng)治者為了鞏固其權(quán)利，在殘酷壓制經(jīng)學(xué)的同時(shí)，也對(duì)史學(xué)進(jìn)行了無(wú)情摧折?！拔涸纯偨Y(jié)清朝以來(lái)，包括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是在為清朝抵御英國(guó)殖民主義者的侵略提供歷史借鑒，并增強(qiáng)反抗外來(lái)侵略的自信心，同時(shí)也表達(dá)了學(xué)習(xí)西方、富國(guó)強(qiáng)兵的強(qiáng)烈愿望”[1]。魏源強(qiáng)調(diào)研究史學(xué)要為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，要解決社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題和矛盾，由此而形成了他的“史學(xué)經(jīng)世”思想。這在當(dāng)時(shí)震動(dòng)了史學(xué)界，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)史學(xué)經(jīng)世思潮的復(fù)興，具有重要作用。

（三）科技經(jīng)世

在人類(lèi)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，生產(chǎn)工具發(fā)揮著決定性的作用，因?yàn)樗牟粩嘧兓透?，出現(xiàn)了新的技術(shù)，歷史才能進(jìn)步。魏源“科技經(jīng)世”的價(jià)值觀既繼承了中國(guó)儒家傳統(tǒng)的科技價(jià)值觀，同時(shí)又憑借當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和條件，在傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上作出了新的拓展?！拔涸丛凇逗?guó)圖志》中不僅提出了一系列改革、開(kāi)放以及引進(jìn)的主張，而且提出了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和策略。他號(hào)召人們向西方學(xué)習(xí)其戰(zhàn)艦、火器和養(yǎng)兵、練兵之法，轉(zhuǎn)敵之長(zhǎng)技為我之長(zhǎng)技，而且提出必須學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法”[2]。

三、魏源經(jīng)世致用思想對(duì)中國(guó)近代思想的影響

首先，經(jīng)世致用思想使知識(shí)分子不斷掙脫思想牢籠，實(shí)現(xiàn)思想解放。魏源所處的時(shí)代正是清王朝民族危機(jī)加深和封建統(tǒng)治日益腐敗的時(shí)期，清王朝實(shí)行文化專(zhuān)制主義，程朱理學(xué)是當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)思想，官方控制輿論，知識(shí)分子自我封閉，沒(méi)有創(chuàng)新思想。這就造成知識(shí)分子不討論國(guó)事，逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，思想文化界，一潭死水。龔自珍、林則徐、魏源等有識(shí)之士覺(jué)察到空談理論無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，他們開(kāi)始呼吁革除弊端，提出的“經(jīng)世致用”思想引導(dǎo)人們掙脫程朱理學(xué)的枷鎖。經(jīng)世思潮推動(dòng)了中國(guó)人的思想向近代的轉(zhuǎn)化，奠定了中國(guó)近代化的思想基礎(chǔ)。

其次，有助于推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。“經(jīng)世思潮推動(dòng)了近代先進(jìn)的中國(guó)人睜眼看世界和向西方學(xué)習(xí)，在中國(guó)文化向近代化轉(zhuǎn)折的過(guò)程中起到了中介作用”[3]。當(dāng)時(shí)的清王朝統(tǒng)治極端黑暗，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，整個(gè)社會(huì)墨守陳規(guī)。魏源提出的“天下無(wú)百年不弊之法，亦無(wú)窮極不變之法”認(rèn)為，禮法隨著歷史的延伸和發(fā)展是必然要發(fā)生變化的，順應(yīng)歷史潮流，順應(yīng)民意，社會(huì)才能維持下去。魏源從經(jīng)世救國(guó)出發(fā)，發(fā)出改革的呼吁，這沖擊了頑固守舊的觀念。魏源也是率先提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的知識(shí)分子，這一思想讓中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始將視野轉(zhuǎn)向國(guó)際社會(huì)，不斷地學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、教育等，逐步推動(dòng)中國(guó)近代化的發(fā)展。（作者單位：新疆工程學(xué)院社科部）

參考文獻(xiàn)：

[1]田海林.中國(guó)近代政治思想史[M].山東：山東大學(xué)出版社.2004

[2]劉冰清.論魏源的經(jīng)世思想[J].船山學(xué)刊，2000，（3）.

[3]關(guān)靜杰.論魏源經(jīng)世致用及師夷制夷思想[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2006，（4）.