田勝利（南京大學文學院，江蘇南京210023）

□中華德文化研究□

論《靈棋經(jīng)》對《周易》的借鑒
及其與易學理念的融通

田勝利
（南京大學文學院，江蘇南京210023）

摘要：《靈棋經(jīng)》是《正統(tǒng)道藏》所收錄的占筮之書，以四進制為機理編排卦序，辭據(jù)象而系，遵循儒家以中為尚的理念，彰顯出以陽為尊的特色。兇險卦象由中虛不能制外，陰盛犯陽使然。爻辭采用四言詩歌體，以象征手法寫成，物象和事象豐富多彩，具有鮮明的文學特征，是對儒家經(jīng)典《周易》表達方式的借鑒。

關(guān)鍵詞：《靈棋經(jīng)》；理念；尚中；以陽為尊；象征手法

《靈棋經(jīng)》收錄于叢書《正統(tǒng)道藏》的《太玄部》下，它的作者和產(chǎn)生時代，四庫館臣列舉出多種可能。一說西漢東方朔所著，又說張良受之于黃石公。對此，余嘉錫先生《四庫提要辨證》有詳細論述[ 1 ] 738-741。歷史事實究竟怎樣，還有待更一步的考證，但公認的是，《靈棋經(jīng)》是一部由來已久的著作?！鹅`棋經(jīng)》作者不明，但是爻辭簡單明了，言語不乏鄙野，偏向于術(shù)數(shù)，故少有學者論及?！鹅`棋經(jīng)》爻辭的編撰機理是怎樣的？卦象由數(shù)字和位構(gòu)成，數(shù)和位蘊含的理念是什么？和儒家思想有何關(guān)聯(lián)？這都是饒有趣味的學術(shù)議題，揭示《靈棋經(jīng)》爻辭的生成、義理奧秘，有助于還原儒學對術(shù)數(shù)易學層面的歷史影響。

一、《靈棋經(jīng)》象辭的生成與“尚中”理念的融通

《靈棋經(jīng)》共計一百二十五卦，卦辭沒有重復。占筮所得卦象，由棋子構(gòu)成，十二顆棋子分成三部分，每部分棋子有四顆，一面刻有上中下字樣，一枚棋子刻一個數(shù)。占筮時，筮者拋撒下棋子，然后看正覆情形，數(shù)所得上中下的各自個數(shù)，共計有一百二十五種情形，這一百二十五則卦象遵循什么規(guī)律排次，是解讀《靈棋經(jīng)》面臨的首要問題。

《靈棋經(jīng)》以一上一中一下的大通卦開始，依次是一上一中二下、一上一中三下、一上一中四下，再接著是一上二中一下，一上二中二下，一上二中三下、一上二中四下，再變而為一上三中一下，一上三中二下等，直至四上四中四下的眾兇卦結(jié)束。遵循四進制原則，逢四進一，得六十四卦。上中下共現(xiàn)稱之為三全型卦象。

《靈棋經(jīng)》從第六十五卦開始，以一上一中為起點，至四上四中為第一個階段。再從一中一下為開始，至四中四下為一個階段。再從一上一下為開始，到四上四下為終點。內(nèi)部遵循的也是逢四進一原則。上中、中下、上下配對出現(xiàn)，可以稱為兩全型卦象。

《靈棋經(jīng)》從第一百十三卦開始，羅列的是上中下分別單列型卦象。先是未明卦，卦形為一上，緊跟的是遷流卦，卦形為二上，隨后是未寧卦，卦形為三上，最后是死象卦，卦形為四上。再從一中開始，依次編排，最終以全覆的純陰鏝卦結(jié)尾。數(shù)字從一、二、三、四逐漸提升，滿四一變，編排按照數(shù)列邏輯進行。

卦序按照四進制排列，《靈棋經(jīng)》編撰遵循的理念又如何呢？對此，《四庫全書提要》有這樣的記載：“劉伯溫仿《周易》傳體作注，以申明其義?！盵2]81劉氏認為《靈棋經(jīng)》和《周易》關(guān)系密切，可依照《易傳》體例為之作注，并在序言中寫道：“《靈棋》象《易》而作，非精于易者不能也。”[2]149他的揭示是較為正確的?！鹅`棋經(jīng)》中的爻辭借鑒了《周易》爻辭的寫法，《人事卦》寫道：“人事方起，吉無不利，居者得福，行者必至?！薄凹獰o不利”出自《周易·系辭上傳》：“自天祐之，吉無不利。”《大有》上九爻辭也提及“自天佑之，吉，無不利”。此外，這種關(guān)聯(lián)從《靈棋經(jīng)》卦象及其爻辭的設(shè)置中也可以看出。

《靈棋經(jīng)》卦象中“位”的含義，唐李遠《靈棋經(jīng)》序有這樣的解說：“取上為天，中為人，下為地，三才之象也。”[2]82上中下分別對應(yīng)天地人，這是套用《易傳》解經(jīng)的說法，天地人均系宇宙萬物最為重要的一端，問題在于，天地人本無優(yōu)劣之分，據(jù)此無法將位與卦旨吉兇相對應(yīng)，因而要探討爻辭吉兇和位之間的關(guān)聯(lián)，還得另外尋找答案。考察爻辭吉兇和位之間的聯(lián)系是否和《周易》《易林》一致，借助不同位與爻辭搭配的比較，是一條切實可行的途徑?！鹅`棋經(jīng)》單獨和中位相應(yīng)的情形是這樣的：

一中，指占筮時只得到一個中字的棋子，《靈棋經(jīng)》寫道：“發(fā)陽卦，生意之象?！睂?yīng)的爻辭是：“天光覆下，日月發(fā)明。萬事營為，有足皆行?！碧?、月亮發(fā)出光明，照耀大地，利于有所行動。二中，《靈棋經(jīng)》寫道：“歲等卦，遲吉之象?！睂?yīng)的爻辭是：“天地開通，萬物皆靈。事方?jīng)Q定，歲終大豐?！倍谐薪右恢卸?，歲終大豐，指事情發(fā)展結(jié)局終究吉利。三中，條目列在二中之后，《靈棋經(jīng)》寫道：“人事卦，大快之象?！必侈o說：“人事方起，吉無不利，居者得福，行者必至?！睌懙氖谴蠹罄蟆Ｋ闹?，《靈棋經(jīng)》：“保身卦，小安之象?！必侈o說：“鬼氣未盛，厲毒未形。保慎性命，門戶安寧。”鬼氣，指的是陰氣，未盛，指未能形成帶有破壞性的情形，卦旨指向的是安寧。總之，占筮所得為中位單獨出現(xiàn)時，卦旨指向的均是吉利。這一情形，在上位、下位單獨出現(xiàn)時，則并非如此。

一上為未明卦，無光之象，辭謂：“元氣初生，萬物未形。光明未融，出入冥冥。始欲建立，百事不成?！痹獨?，指物體初生的原始之氣，一是陽數(shù)，上謂升騰。始欲建而不成，相當于《周易·乾》卦初九“潛龍勿用”的警戒之義，處于初級階段不宜冒進成就事業(yè)。二上是遷流卦，未定之象，辭謂：“自天立象，氣尚浮游。未能審定，東西遷流。多不遂意，漫漫悠悠?！边@里的氣指人的一種生命狀態(tài)，如同浮游于天地的自然霧氣，較之于一上，空間位置處于中部地帶，狀態(tài)具有不穩(wěn)定性。三上名為未寧卦，欠安之象，辭謂：“天地立形，人乃化生。隨氣上下，不能自寧。”這里的氣同樣指生命狀態(tài)，氣上下漂浮，是未定的狀態(tài)。

四上屬于死象卦，兇兆之象，辭謂：“人生有死，鬼氣乃興。四時代謝，寒暑相承。沉蔽不顯，其體陰凝。”四上是上位單獨出現(xiàn)的極點，氣也相應(yīng)的由一上的元氣變?yōu)楣須?、陰氣，極而生變，故辭亦稱寒暑相承?？偲饋碚f，上指的是升騰之義，一上、二上、三上、四上這四則辭均取象“氣”，氣是高于地面的物質(zhì)，和位居于上吻合。氣之初生對應(yīng)一上，浮游對應(yīng)二上，漂動對應(yīng)三上，到鬼氣低沉對應(yīng)四上。位單獨出現(xiàn)時，無光、未定、欠安、兇兆均指向的是不吉利，兇險系數(shù)趨于遞增的態(tài)勢。

一下是化育卦，生氣之象，辭謂：“明明上天，照臨下土?；荷_發(fā)門戶，事皆豁達，更相瞻睹?！标悗焺P注：“一為天陽，下為地勢，陽氣出地，萬物化生。劭子曰：詩云：‘一陽初動，處萬物未生時，獨陰不生，獨陽不成，故陽氣在地則地利美豐。’”[2]146陳氏注是可信的，下位最低，故和地相連。二下為地利卦，安厚之象，辭謂：“本立事定，人物齊正。飲食清甘，各得性命?！边@是較為安定祥和之義，本立，指的是根基的樹立，和下位契合。三下屬建侯卦，功業(yè)之象，辭謂：“事興功起，英雄基址。圣賢救世，法令得理?！闭嫉萌Ｏ碌钠遄樱聵I(yè)得到成功，是圣賢齊聚之象。四下曰送終卦，全陰之象，辭謂：“養(yǎng)生送死，祭祀潔豐。孝子第權(quán)，衣服粗兇?！笔顷帤庀鲁林x。由此看來，一下、二下、三下、四下位單獨出現(xiàn)時，化育、地利、建侯、送終都和地有密切關(guān)聯(lián)，與一上、二上、三上、四上取象于氣形成對立。下位單獨出現(xiàn)時，四下最兇險，余者吉利。

綜上，比較上述十二則卦象和所對應(yīng)的卦旨，上、中、下單獨出現(xiàn)時，形成的十二種最基本的卦象及卦旨指向有明顯的差異，按照以“位”為基點考察，可以作這樣的總結(jié)：中位吉利，上位兇險，下位不定，體現(xiàn)的是以中為尚的理念。這種尚中理念與《周易》中位爻辭多吉相契合，與同為衍《易》的《易林》居中爻變多吉利也十分吻合，揭示的是在易學

領(lǐng)域里，居中吉利是一條共同遵循的鐵律。

二、《靈棋經(jīng)》象辭的生成與“以陽為尊”理念的契合

中分別與一、二、三、四搭配，卦旨在程度上有很大差異，一中為發(fā)陽、二中為歲等、三中為大快、四中為小安。為什么同為中位，卦旨有程度上的差異呢？要回答這個問題，得從與之搭配的數(shù)字的象征含義入手。對此，《四庫全書提要》稱引劉基《靈棋經(jīng)注》序文，有如下論斷：

《靈棋》象《易》而作，以三為經(jīng)，四為緯。三以上為君，中為臣，下為民。四以一為少陽，二為少陰，三為太陽，四為老陰，少與少為耦，老陰與太陽為敵，得耦而悅，得敵而爭，或失其道而耦反為仇，或得其行而敵為反用。陽多者道同而助，陰盛者志異而乖，數(shù)語足盡茲經(jīng)之要，大抵與《易》筮相為表里。[2]81

一、三為少陽、太陽，二、四為少陰、老陰。奇數(shù)一、三對應(yīng)陽，偶數(shù)二、四對應(yīng)陰?！鹅`棋經(jīng)》是由數(shù)字和相應(yīng)的位組合而成的卦象，三中，為大快卦，取其既居中又為太陽之義，是陽居中而盛之象。三居中吉利，既體現(xiàn)了以中為尚也體現(xiàn)了以陽為尊的理念。數(shù)字與位搭配成卦，數(shù)不同而呈現(xiàn)出卦旨吉利深淺不同，上揭十二種基本的卦象就是其中的典型代表，《靈棋經(jīng)》其他卦象是在十二種基本卦象基礎(chǔ)上的衍生與整合。一上、二上、三上、四上，同處于上位，無光、未定、欠安、兇兆指向的都是不吉利，兇險程度伴隨數(shù)字的增加趨于遞增的態(tài)勢。一下、二下、三下、四下同處于下位，化育、地利、建侯、送終前三卦吉利程度隨數(shù)字增大而逐漸遞升，四是極數(shù)，四下極而生反，轉(zhuǎn)化為兇險。比較十二種基本卦象，三中卦最為吉祥，是對尚中理念的有分寸的堅持，這種理念的滲透在三全型卦象中也能得到很好的驗證。

大通卦：一上一中一下，“從小至大，無有顛沛，自下升高，遂至富豪，宜出遠行，不利伏韜”?！绊w”，《說文解字》曰：“劍衣也?！盵3]235《廣韻》曰：“韜，藏也。”“韜”本指包裹劍的物品，引申為“藏”。小至大，下自高，不利伏韜，利于有所往，敘寫的是升騰之象。一上一中一下，相當于《乾》卦，古注：“純陽得令，乾天西北。”陽象征主動，大通卦位于《靈棋經(jīng)》之首，對此，劉伯溫寫道：“從小到大，陽始生也。三人同行，宜游行也。不利伏韜，其道光明也。”[2]87

安泰卦：“歲富月昌，土田開張，安如泰山，終無禍殃。”卦名出自爻辭，是安穩(wěn)之象。二上二中二下，由三個少陰構(gòu)成，賁園之象。陳師凱注：“三位皆陰，不至盛極。無偏勝相克之象，有順樂受福之理，與一上一中一下相對，皆初陰初陽，純和無克，故吉?！盵2]98陳氏的說法是對的，“少與少為耦……得耦而悅”。三個少陰構(gòu)成的正是安泰之象。

強盛卦：“眾盛復強，既富且昌，利用建功，莫之御當?！迸f注：“眾輔之象?！必韵笫侨先腥?，與《乾》卦似，故名之為強盛之象。

眾兇卦：“眾禍暴至，凡事不利，疾病系官，動有顛躓。”卦象四上四中四下，泰極之象，是處于極端。三個陰爻，陳師凱注：“十二者，天地之極數(shù)也。生意不絕，不可復返?！盵2]120卦象由三個陰數(shù)構(gòu)成，沒有陽，是陰盛之象。

四則卦象，三上三中三下，卦名為強盛，承接大通卦和安泰卦而來，最為吉利。四上四中四下是泰極卦，呈現(xiàn)出盛而轉(zhuǎn)衰的態(tài)勢。四則卦象，位相同，不同的是與位搭配的數(shù)字，可見，卦旨的吉兇深淺，與數(shù)的象征含義密不可分。三中最為吉祥，在《靈棋經(jīng)》中是否能一以貫之呢？回答是肯定的，見表1、表2。

表一是三全型卦象，表二是兩全型卦象，以上《靈棋經(jīng)》所有兇險卦象均不含三中，無一例外。三中是陽數(shù)三和中位的組合，三中吉利，是以陽為尊與尚中理念使然?！鹅`棋經(jīng)》對“三中”認同，三中和其他數(shù)位搭配均吉利，福利卦寫道：“出門逢福，與善相得，明珠夜照，使我不惑?！必韵笫侨幸幌?，元亨之象。對此，陳師凱寫道：“人道剛正，地道又實，福祿兼修，故曰云云?！盵2]132這是三中與一下相配的卦象。福祥卦：“天消地息，賢人安職，行藏吉昌，有利無極。”三中二下，陳師凱注：“人道強盛，地道純美，陰陽相得?！盵2]132這是一幅安泰之象。攸敘卦：“鳳凰銜珠，來集庭隅，福為我至，禍為我除。”三中三下，保寧之象。陳師凱注：“上下盛陽，無有陰克，百福自然?！盵2]132這是三中和三下相配的保寧之象。三居中間，在爻辭內(nèi)有相關(guān)表述，大同卦寫道：“天衢坦坦，五達六通，我行其中，乘云駕龍。”卦象四上三中四下，三居中，故爻辭稱“我行其中”?？偠灾?，和三中搭配出現(xiàn)的卦象有多則，卦旨均吉祥。三為陽數(shù)，居中吉利，體現(xiàn)的正是以陽為尊和尚中的理念。《靈棋經(jīng)》的這一理念，在爻辭中也能找到反證案例，一上三下對應(yīng)的不耕卦，舊注“中虛之象”，中無字，故名為中虛。一上四下對應(yīng)鬼災(zāi)卦，中無字，舊注“虛耗之象”。中虛、虛耗等均因無中位而致災(zāi)患發(fā)生。

位之外，數(shù)的組合象征義也各有不同，三全型卦象兇險卦旨均系陰數(shù)相加之和大于陽數(shù)之和，僅行令卦一上四中三下，陰陽數(shù)相等，往往是陰盛而犯陽。惡消卦：“日出東隅，炎炎赫赫。中有妖氛，反受熏炙。群陽破陰，禍患解釋?！睈合匀纤闹腥拢袨樗?，故爻辭稱“中有妖氣”。違克卦：“下不從上，中不制外，上下違克，紀綱亂敗?！必韵笫侨隙兴南?，背戾之象。二屬陰數(shù)居中，三居上，故爻辭云“中不制外”。驚怖卦，一上二中二下，小危之象，象辭寫道：“雄雞晝鳴，登屋延頸。雌在墻下，為貍所驚。絕聲來赴，得免損傾。”卦象僅一陽居上，二陰分別居中與下，陰盛可與陽爭之象，對此，劉伯溫注釋道：“一雄二雌，此有爭也。剛健在上，柔不能凌也。順動正應(yīng)，保無傾也?！盵2]P121劉注是對的，二中二下與一上相對，是陰與陽的對立。小戒卦，一上二中四下，舊注為慎防之象，爻辭寫道：“禍從下生，戒慎童仆。陰謀潛合，欲動手足?！钡湉南律?，是指中下得二和四，偶數(shù)屬陰。一居上，二、四居于中和下，陰數(shù)大陽數(shù)小，故爻辭標示為警戒之象。

兩全型卦象兇險卦旨大多也是陰數(shù)之和大于陽數(shù)之和，多陰盛犯陽和無中之象。陰盛犯陽而兇險暗含對陰的貶低和限定。四是老陰，四下的送終卦爻辭是這樣的：“養(yǎng)生送死，祭祀潔豐，孝子策杖，衣服粗兇。”全陰之象，位列最后一卦，和人的生命歷程關(guān)聯(lián)，陽氣運行至盡，象征人一生的終點。由此推斷，四屬陰，與四搭配的卦象，若陽不盛則多不吉利，事實也確實這樣，如：

小戒卦：慎防之象，“禍從下生，戒慎童仆，陰謀潛合，欲動手足?！币簧隙兴南拢瑒⒉疁刈ⅲ骸肮玛栐谏?，勢柔弱也。陰盛于下，憂婢仆也。”[2]91劉氏的解釋是對的，一上居上，故名之為孤陽?！巴?，《說文解字》：“男有罪曰奴，奴曰童?！盵3]102“童仆”連稱，今往往寫作僮仆，意指地位低下之人，象征陰；僮仆發(fā)亂，與四下陰盛之象吻合。

未還卦：流竄之象，“田荒土虛，人民遷居，待年之豐，乃歸故廬。”二上一中四下，卦象是一陽居中，二居上四居下，陳師凱解釋為：“二陰在上，四陰在下，一陽孤弱，地道虛損，有兇年轉(zhuǎn)徙之象?！盵2]97陽微弱，故人民轉(zhuǎn)徙?！澳恕?，指才。

奸長卦：“契闊離居，反復多阻，百事不利，所為不舉?！倍嚯y之象。四上一中四下，卦象和病患卦一樣，也是一陽孤弱，上位和下位均為四，陰盛陽弱，陽不能制陰之象?！捌蹰煛?，指分別?！对娊?jīng)·邶風·擊鼓》：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！备吆嘞壬ⅲ骸捌酰艚^，闊，遠離?！逼蹰熾x居，謂居于外地良久。

總起來說，四下搭配的卦象始終處于陰陽相互制衡、此消彼長的較量狀態(tài)中。違克卦：“下不從上，中不制外，上下違克，紀綱亂敗?！北踌逯?。卦形三上二中四下，中下位均系陰數(shù)，上位數(shù)為三，中為二無應(yīng)，故不能制下，呈違克背戾之象。遠襲卦：“追捕寇亡，乃至樂浪，收我寶玉，牽我牛羊?！比纤南拢由⒅?。卦形三居上，中無，下為四陰盛，下不從上，上下乖違，盛陽居上，能以陽剛制盛陰，故名為征伐使敵逃散而牽回牛羊之象。“樂浪”，地名，在今朝鮮半島北部。爻辭“牛羊牽系”，出自《周易》無妄卦：“無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之失?！迸Ｑ蛴薪?，牛羊牽系是陽剛復得之象，與卦象吻合。爻辭依據(jù)卦象而得，有四下的情形出現(xiàn)，當四下配對出現(xiàn)多個陽數(shù)或者陽數(shù)居中的時候，陽能制陰，指向是吉利，如，恣游卦，一上三中四下，行樂之象；宜禱卦，三上一中四下，天赍之象。

三、《靈棋經(jīng)》仿儒家經(jīng)典《周易》的象征符號系統(tǒng)

《靈棋經(jīng)》爻辭采用四言詩體的形式，四字四句或四字六句，整齊劃一，屬對工整，語言簡單明了，沒有典奧難懂之處。部分爻辭文學色彩濃厚，韻律和諧，是簡單明快的四言詩歌，和《周易》古歌有相似之處。

《靈棋經(jīng)》的編寫圍繞某一題材，按照邏輯排列，相鄰卦象往往取象具有相似性，與《周易·漸》卦等編排爻辭的原則是一致的。如，憂患卦，一上四中一下，爻辭寫道：“上單下孤，惟奸所圖，心腹之疾，不可卒除。待至陽春，乃得自如?！币簧弦幌?，故稱上單下孤。慎德卦，一上四中二下，得寇之象，爻辭寫道：“天地寬舒，小人自如，禁令不行，盜瞰我廬。”行令卦，一上四中三下，爻辭說：“君命士師，討除奸兇。尋戈張戟，大有所從?！薄按笥小保兑住ば蜇浴罚骸芭c人同者，物必歸焉，故受之以大有。”高亨先生注：“大有，所有者大，所有者多也?！盵4]478敘寫的是破敵之義。將損卦，一上四中四下，爻辭：“豺虎咆哮，霖淫雨水，戰(zhàn)斗不勝，弱兵鈍士，為寇所凌，多有亡死?！睉?zhàn)敗之象。前后相次出現(xiàn)的四則爻辭，題材為遇敵、破敵、戰(zhàn)敗前后層遞。這種有序的編排形式在《易林》爻辭里是見不到的，而在《靈棋經(jīng)》中卻比比皆是，并且聚合的緣由多種多樣，豐富而多彩?？喙?jié)卦，一上一中，爻辭說：“居貧辛苦，無有門戶，出入局脊，立錐無土。”敘寫的是一種愁苦心情，“局”，《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局?！泵妭鳎骸熬?，曲也?！盵5]443《釋文》寫作“跼”?！凹埂保墩f文解字》：“背呂也?！倍斡癫米ⅲ骸啊夺屆吩唬骸梗e也。積續(xù)骨節(jié)脈絡(luò)上下也?！盵3]611“脊”指經(jīng)脈聯(lián)絡(luò)處，引申有聚攏之義。居脊，指的是伸展不開之象。歡悅卦，一上二中，“夫婦相親，無有他人，對膝而坐，甚有歡欣”。苦節(jié)過度到歡悅，著眼于人的情感變化。方遂卦，一上三中，爻辭寫道：“處得其位，事得其意，定意安心，福祿方至，慶賀欣欣，長為我利。”也是心情愉悅之義。最后是一上四中的鬼伺卦，憂病之象，“食不入口，氣不出鼻，心腹煩結(jié)，使不得寐”。苦節(jié)、歡悅、方遂、憂病四卦相鄰，取象于人的心理活動，具有一致性。

《靈棋經(jīng)》爻辭具有易學的象征性，探尋《靈棋經(jīng)》取象背后的象征含義是一個耐人尋味的議題，破解《靈棋經(jīng)》的奧秘，從具體的物象和事象入手是切實可行的途徑。

鬼，《說文解字·鬼部》：“鬼，人所歸為鬼?！倍斡癫米ⅲ骸吧耜柟黻帲柟幩??！盵3]434-435人死為鬼，象征陰，“兩鬼共居，常苦饑虛，欲入我戶，畏此靈符?！彼闹兴南?，卦名鬼動，用術(shù)之象。四屬陰，中與下均為四，故稱“兩鬼共居”，鬼與陰數(shù)契合。鬼災(zāi)卦：“家有惡鬼，兩相隅坐，伺候過失，斷水絕火，天神地祇，專察人過?！币簧纤南?，孤陽居上，陰數(shù)四居下，陰盛虛耗之象。陰長卦寫道：“重陰在上，鬼氣浮游。中庭水深，堂下行舟?！彼纳纤闹卸拢店帞?shù)，四居上，故稱“重陰在上”，四居中，水象征陰，故稱“中庭水深”。鬼物象，是占筮著作經(jīng)常涉獵的物象，如林辭《姤》之《旅》寫道：“左手把水，右手把火。如光與鬼，不可得從?！惫砼c光相對，光顯鬼沒，鬼象征的正是陰。

瓜瓞，《靈棋經(jīng)》衰微卦：“圣賢相承，微而復興，瓜瓞綿綿，漸而上升?！倍纤闹幸幌仑孕?，一陽居下，舊注：“復興之象?！惫橡?，籽多葉茂，綿，指長，瓜瓞綿綿象征的是旺盛長久之象?！对娊?jīng)·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，出自沮漆?！敝祆渥ⅲ骸肮现境跎叱Ｐ?，其蔓不絕，至末而后大也……瓜之先小后大，以比周人生于漆沮之上。”瓜瓞，取瓠瓜多籽之象、旺盛的象征義。在另外的衍易著作中也是如此，漢代《易林》的《大過》之《謙》寫道：“瓜葩瓠實，百女同室。?？嗖皇欤从绣?。”取瓠瓜多籽之象，同樣是旺盛的象征義。

娶婦，陰陽結(jié)合的象征義，《靈棋經(jīng)》口舌卦寫道：“東家娶婦，西鄰會客，縛豬啾啾，打狗咋咋。戒慎禍患，將成災(zāi)厄?！彼纳纤南拢幎鵁o陽，婚配是男女結(jié)合，卦象無陽，是無男，故娶婦無法落到實處，喻指婚嫁兇險。后幾句“豬啾啾、狗咋咋”，是生活化場景的再現(xiàn)。

《靈棋經(jīng)》爻辭有的以單個物象為主，有的將多個物象有機地組合成一個事象，取整體的象征含義，和卦形符號也具有一致性。如：《靈棋經(jīng)》必得卦，三上四中：“韓盧逐兔，飛鷹捕雉，無往不得，其獲足視?！薄绊n盧”，指的是良犬，《戰(zhàn)國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若放韓盧而逐蹇兔也?！盵6]189《戰(zhàn)國策·齊策三》也說：“韓子盧者，天下之壯犬也。”良犬逐兔這一事象還見于《靈棋經(jīng)》的大獲卦，二上三中四下，爻辭為：“韓盧逐兔，走不伸步，噬兔在前，逐者在后，頻頻重獲，略不得赴?！鲍C犬追逐野兔，也是捕獲之象。必得卦無下位，大獲卦陽數(shù)三居中，故二者均取象吉利，為獲取之象。

《靈棋經(jīng)》空亡卦：“入水伐木，登山捕魚，費工失力，手空口虛?！倍弦幌拢悗焺P注：“上下陰陽相反，無一可取者?！敝袩o數(shù)也無位，故稱“手空口虛”。“入水伐木，登山捕魚”象征陰陽背反之義，在與《靈棋經(jīng)》相似的《易林》中也能得到印證，如林辭《履》之《賁》寫道：“上山求魚，入水捕兔，市非其歸，自令久留?！薄堵摹飞锨聝叮顿S》上艮下離，《說卦》稱艮為山，兌為澤。《履》之《賁》上卦乾變艮，陽遇陽無陰，魚象征陰，故稱上山求魚而無得。下卦兌變離，陰遇陰無陽，兔為陽，故稱入水捕兔而無獲，也是從陰陽相悖的角度據(jù)象系辭而得。

《靈棋經(jīng)》的不耕卦：“土急石堅，仰頭訴天，耒耜不舉，禾稼缺然。”一上三下，中虛之象。劉伯溫注：“土急石堅，剛而不和也?！眲⒆⑹强尚诺??！凹薄?，《說文解字·心部》：“急，褊也。”段玉裁注：“褊，衣小也。故凡窄陋謂之褊?！盵3]508“急”，本指衣服小，是緊縮之象，土急，謂土地如被夯實一樣，不易松動。土急石堅，是因為沒有雨露的滋潤，與卦形全陽而無陰吻合。

《靈棋經(jīng)》卦象與爻辭生成體現(xiàn)的是以陽為尊，扶陽抑陰的理念。卦象由數(shù)與位構(gòu)成，除了因無中位而出現(xiàn)兇險外，往往還有陰（偶數(shù)）多于陽（奇數(shù)）的情形。陰盛犯陽、孤陽柔弱而無應(yīng)是解讀《靈棋經(jīng)》的關(guān)鍵。《靈棋經(jīng)》和《周易》同屬易學之書，遵循的理念相互貫通。如果說占筮是易學的旁支的話，那么，易學理念的滲透是無所不在的。《靈棋經(jīng)》的象征手法貫穿其始終，和千古奇書《周易》具有一定意義上的相通性。

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（責任編輯:張群喜）

Lingqijing’s Use of Zhouyiand Its Harmony with the Idea in Zhouyi

TIAN Shengli
（School of Chinese Literature, Nanjing University, Nanjing 210097, China）

Abstract：Lingqijingis one divination book in Zhengtongdaocang. It is arranged with quaternary principle and words are arranged according to images, abiding by the idea of moderation of Confucianism and manifesting the feature of“yang”worship. Dangerous trigram is caused by hollowness and strong“ying”harming“yang”. The Yao expressions in it adopt four-word poems and are compiled by symbolism. They boast rich and colorful images and literary features and borrow the expression ways in Zhouyi.

Key words：Lingqijing; idea; moderation;“yang”worship; symbolism

中圖分類號：B234

文獻標識碼：A

文章編號：1674-9014（2015）05-0007-06

收稿日期：2015-07-12

基金項目：中國博士后基金第57批一等資助項目“漢代易學類詩辭研究”（2015M570423）。

作者簡介：田勝利，男，湖南常德人，南京大學文學院在站博士后，研究方向為先秦兩漢文學和經(jīng)學。