雖然劍川的人口中白族人占了將近九成，而且木雕的從業(yè)者主要是白族人。然而，無論是建筑木雕還是家具木雕，無論是題材還是雕刻技藝，劍川木雕和漢族的木雕其實并不能看出很明顯的區(qū)別。

這是因為在今天技術和信息交流已經(jīng)越來越迅速和頻繁，遠在西南的劍川，卻和浙江東陽、福建漳州等地的木雕，有了許多的交流和互動。無論是技法還是題材，我們今天來看，木雕的地區(qū)風格之別是越來越小了。

甚至在技法、題材上，劍川木雕有不少方面不如浙江東陽等地的木雕。如楊煥培所說的，東陽木雕的從業(yè)者有很大比例是大專院校畢業(yè)生，文化水平比較高，設計和創(chuàng)造能力也比較強。但劍川木雕的從業(yè)者，學歷整體是偏低的，大部分人是初中畢業(yè)，在創(chuàng)造能力上偏弱。此外，受到更高的收入待遇的吸引，不少劍川的雕刻工匠也會前往東部沿海地區(qū)，例如去浙江東陽尋找更好的工作。

但劍川木雕依然有他獨特的一面。走在劍川的大街小巷，或者到鄉(xiāng)村里去，依然能發(fā)現(xiàn)木雕和普通生活的密切關系。事實上，這些木雕就出現(xiàn)在劍川人的日常生活中，俯仰之間，總能見到各有趣味的木雕內(nèi)容。這些木雕反映著劍川人的生活趣味，同時也是他們生活的一部分。在劍川街頭，售賣劍川木雕的，其實主要賣的就是門扇。這些門扇，購買者就是普通的百姓人家。

劍川的許多雕刻工人，也并非"全職"。他們平時是雕刻工人，在春播秋收兩個農(nóng)忙季節(jié)，就會回家干農(nóng)活。"一般我們工廠要是接很多訂單啊，就把一年的兩個農(nóng)忙季節(jié)錯開。這個季節(jié)如果你定了一個特緊的工程也有點惱火。"