王重遠（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟南 250300）

城鎮(zhèn)化下農(nóng)村手工藝的生產(chǎn)性保護研究

王重遠
（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟南 250300）

由于農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)在原有的生產(chǎn)模式下，本身的小規(guī)模，生產(chǎn)質(zhì)量低下制約了其發(fā)展和手工技藝的傳承。而城鎮(zhèn)化發(fā)展則是農(nóng)村手工藝進行生產(chǎn)性保護的契機。這不但是現(xiàn)實農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展的必須之舉，而且手工藝的文化性和熟練性的必然要求，當?shù)氐恼畱?yīng)當在保護其原有的文化精髓的基礎(chǔ)上，為手工藝的發(fā)展創(chuàng)造更好的發(fā)展平臺。

手工藝 生產(chǎn)性保護 城鎮(zhèn)化

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告明確指出，推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)將是未來中國經(jīng)濟建設(shè)的重要內(nèi)容。城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容是通過大量的城市基礎(chǔ)建設(shè)，吸引農(nóng)民逐步向市民轉(zhuǎn)變，促進城市之間相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展，建立合理的城鎮(zhèn)體系形成一個有機整體，促進經(jīng)濟發(fā)展。這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的必然選擇。

近年來在我國的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的歷程中，具有地方特色、民族特色的手工產(chǎn)業(yè)在某些歷史階段獲得長足發(fā)展，蓬勃發(fā)展，不僅對當時的經(jīng)濟增長做出巨大貢獻，而且產(chǎn)業(yè)安民、富民功能不斷顯現(xiàn)。但隨著科技的進步及市場的逐漸開放，我國的農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)也面臨一系列的困境，這其中最主要的就是由于自身生產(chǎn)效率低下，產(chǎn)品單一，不能適應(yīng)市場變化導(dǎo)致產(chǎn)品利潤微薄，造成人才流失，手藝后繼無人的現(xiàn)象。生產(chǎn)性保護是近年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中形成的一種新型的保護方式，相對于搶救性保護方式和整體性保護方式，以手工技藝類為中心的生產(chǎn)性保護更貼近百姓生活，也更易轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和生產(chǎn)力，產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益。如果采取某種方式來煥發(fā)手工藝的青春，使其盈利的能力和創(chuàng)造附加價值的能力增加，這勢必會調(diào)動手工藝者的能動性，使他們成為手工藝術(shù)傳承的主體，從而改變中國目前手工藝術(shù)保護中政府主導(dǎo)而民間、民眾缺失的現(xiàn)象。我國黨和政府目前正著力于城鎮(zhèn)化建設(shè)，其中一個重要內(nèi)容就是保持區(qū)域文化的傳承和“特色文化城市”的建立，因此，城鎮(zhèn)化建設(shè)必然給以促進經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承為代表的手工產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機遇，政府應(yīng)當從產(chǎn)業(yè)政策大力扶持，破除發(fā)展瓶頸，助力特色文化產(chǎn)業(yè)早日駛?cè)肟燔嚨?，使之成為整個大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的耀眼明珠。

1　生產(chǎn)性保護的必要性

生產(chǎn)性保護是指在不違背傳統(tǒng)手工生產(chǎn)規(guī)律和運作方式、保證其本真性、整體性、手工核心技藝和傳統(tǒng)工藝流程的前提下，在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持手工藝術(shù)的真實性、整體性和傳承性為核心，使傳統(tǒng)技藝、在創(chuàng)造社會財富的生產(chǎn)活動中得到積極有效的保護。它對于具有審美性和實用性為一體的手工藝術(shù)具有特別的意義，體現(xiàn)在如下方面：

（1）由于傳統(tǒng)手工技藝是在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，其文化內(nèi)涵和技藝價值要靠生產(chǎn)工藝環(huán)節(jié)來體現(xiàn)，廣大民眾也主要通過擁有和消費傳統(tǒng)技藝的物態(tài)化產(chǎn)品或作品來分享我國手工藝術(shù)的魅力。因此，只有不斷地對傳統(tǒng)手工藝技術(shù)賦予新的價值對它們的保護與傳承也只有在生產(chǎn)實踐中才能真正實現(xiàn)。

（2）對于技術(shù)的推廣和傳承來說，充分挖掘傳統(tǒng)手工藝術(shù)的精髓。文化技藝本身能夠產(chǎn)生相應(yīng)的市場價值。例如，具有濃厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的工藝產(chǎn)品如紫砂壺、木雕、硬木家具、玉器、首飾、藝術(shù)陶瓷等現(xiàn)當代手工藝術(shù)精品的收藏價值也開始逐步顯現(xiàn)。通過市場的利益驅(qū)動對生產(chǎn)者和研發(fā)者的正向激勵作用，將傳統(tǒng)的技藝發(fā)揚光大，使技藝本身能夠自我造血，形成良性循環(huán)，從而有利于解決技藝傳承的難題。

（3）具有較強的產(chǎn)業(yè)價值，手工藝產(chǎn)業(yè)具有就地取材、就地加工、量材為用、能耗低、污染少、附加值高、收益多的特點。手工藝生產(chǎn)使農(nóng)民增收致富，在中國廣大的農(nóng)村，手工藝專業(yè)村、專業(yè)鎮(zhèn)、專業(yè)縣逐步成長起來，在一定程度上推動區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，甚至成為某些地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。手工藝產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展新的增長點。

（4）就業(yè)價值。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在解決就業(yè)上比其它工業(yè)產(chǎn)業(yè)更具優(yōu)勢。據(jù)國家統(tǒng)計局20世紀80年代的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，每百萬元固定資產(chǎn)，重工業(yè)安排94人就業(yè)；輕工業(yè)安排250人就業(yè)；手工藝行業(yè)可安排800人就業(yè)。2005年湖南省手工文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員達220萬人。

（5）文化價值。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是對富有地方特色的傳統(tǒng)文化資源進行開發(fā)利用的現(xiàn)代文化生產(chǎn)和文化服務(wù)，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分；農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)立足于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)意創(chuàng)新，是當代中國民族民間文化的載體與象征；農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)還是對外出口創(chuàng)匯的重要文化產(chǎn)業(yè)之一，因此它是不同民族、國家文化交流的使者。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)不僅增加農(nóng)民收入，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，解決農(nóng)民就業(yè)，提高農(nóng)民素質(zhì)，同時可以保護傳統(tǒng)文化，傳承民族文化，增進文化交流，塑造中國新時期農(nóng)村文化的精神與價值。

2　生產(chǎn)性保護可行性分析

城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)村“三農(nóng)”問題的重要措施，對當今的農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)生重大的影響，但同時，也對手工藝的生產(chǎn)性保護提供了歷史性的機遇。表現(xiàn)在以下方面：

（1）首先，城鎮(zhèn)化就是農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)集中，使城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎夭粩嗌仙倪^程。這是由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)社會過渡的過程，在這個過程中人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、價值觀念、行為方式等也隨之發(fā)生改變。同時，城鎮(zhèn)化使得傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟向現(xiàn)代化、集約化大生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的過程，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)不斷演化升級的過程。這為手工產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了機會。

（2）其次，現(xiàn)有條件下，農(nóng)村的手工藝生產(chǎn)往往是以家庭為單位的手工作坊制。但是這種家庭作坊制由于本身產(chǎn)量低，規(guī)模小，使得家庭作坊不可避免受到風(fēng)險因素的困擾，這種風(fēng)險包括市場發(fā)展帶來的波動性和多變性、家庭作坊發(fā)展的局限性、文化水平的制約性等，這對家庭作坊的進一步發(fā)展提出挑戰(zhàn)。從家庭作坊的立場和風(fēng)險社會的視角出發(fā)，由于城鎮(zhèn)化帶來的產(chǎn)業(yè)聚集使得手工藝生產(chǎn)的規(guī)模性和資產(chǎn)能夠迅速擴大，提高作坊家庭技術(shù)水平和產(chǎn)品質(zhì)量控制。這本身就是一個生產(chǎn)性保護的歷史趨勢所在。

（3）最后，從技藝的傳承來看，小作坊式的生產(chǎn)，由于柳編技藝的生存空間、技藝特征、衍生譜系發(fā)生了重大變革，再加上產(chǎn)業(yè)化的影響，傳統(tǒng)的柳編制作技藝遭遇嚴重沖擊，如何傳承這一優(yōu)秀的民間手工技藝已成為一個亟待解決的問題。與手工藝大企業(yè)合作是保證產(chǎn)品技藝創(chuàng)新的有效途徑。首先，大企業(yè)有資金和實力進行產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新，其次，在權(quán)衡代工合作中知識轉(zhuǎn)移的合作收益與關(guān)鍵技藝被模仿和替代風(fēng)險的基礎(chǔ)上，先進企業(yè)有動力進行一定程度的知識轉(zhuǎn)移。

（4）城鎮(zhèn)化帶來的文化的交流有利于生產(chǎn)性的保護。區(qū)域的文化是手工藝生產(chǎn)和存在的基礎(chǔ)，手工藝只能存在于特定的本土文化、傳統(tǒng)文化、地方特色文化中，而城鎮(zhèn)化則帶來了先進的文化和技術(shù)手段，吸引城市文化精英回流，合理建構(gòu)生產(chǎn)、生活和文化空間，這使得原有的技藝能充分融合城市高效經(jīng)濟模式、創(chuàng)新科技和充沛資本，發(fā)揮農(nóng)民及小城鎮(zhèn)生產(chǎn)者文化傳承與創(chuàng)新能力，實現(xiàn)以人為核心的轉(zhuǎn)型、提升和發(fā)展過程。

3　手工藝生產(chǎn)性保護的路徑模式

傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的是人們飲食起居的所有用器的生產(chǎn)方式，承載著豐富的文化內(nèi)涵和造物信息。但是現(xiàn)在工業(yè)化進程的推進，以及城市化進程的加快，傳統(tǒng)手工藝的轉(zhuǎn)型是其繼續(xù)在新時代獲得發(fā)展的必然選擇。其保護模式應(yīng)當包括以下部分內(nèi)容：

（1）建立以手工藝研究所和大企業(yè)為主體的手工藝技術(shù)研發(fā)機構(gòu)。手工藝文化的精神內(nèi)核包含民眾的智慧與理想，或“備物致用”的實用訴求或“文質(zhì)彬彬”的審美意趣或"心手相傳”的技能巧思，是民間工藝匠人借用材質(zhì)、配方、色彩、線條、形體等工藝語言表達出內(nèi)心情感和精神追求。具有當?shù)孛癖姷湫托愿裉卣?，但在生產(chǎn)性保護的模式下，其產(chǎn)品必須與當下社會的發(fā)展和人們的生活緊密聯(lián)系在一起，只有這樣我們的保護工作才能具有廣泛的基礎(chǔ)，才能順應(yīng)時代的發(fā)展。這就需要在傳統(tǒng)技藝的合理利用方面融入或引進現(xiàn)代的設(shè)計理念，關(guān)注到當代人的審美心理和審美觀念。這需要更多的資金投入和文化積累，這些工作只能由專業(yè)的手工藝研究所和大企業(yè)為主體的手工藝技術(shù)研發(fā)機構(gòu)來完成。

（2）以構(gòu)建農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)濟組織模式。城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)民變市民，與其說是社會身份的轉(zhuǎn)變，實質(zhì)上是一種適應(yīng)勞動分工深化而延伸到社會領(lǐng)域的變化。勞動分工奠定了農(nóng)民市民化的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而農(nóng)民社會身份的轉(zhuǎn)變，城鎮(zhèn)化進程取決于勞動分工深化以及在此基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這需要建立與生產(chǎn)性保護相適應(yīng)的農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)濟組織模式，在建立的具體實施中，應(yīng)充分考慮產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實狀況，將合作經(jīng)濟組織的定位建立在對現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)組織形式的改造和提升上。 建議針對不同情況考慮不同形式，逐步引導(dǎo)其恢復(fù)生產(chǎn)；對有市場潛力的但生產(chǎn)力量分散的代表性項目，鼓勵采取“傳承人+協(xié)會”“公司+農(nóng)戶”等產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)模式進行生產(chǎn)。

農(nóng)村手工藝通過積聚產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織所生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟效益、使得生產(chǎn)的成本大幅降低，生產(chǎn)的效率大幅提升，從而使得農(nóng)民獲得更多的收入來源。同時由于大量的相關(guān)企業(yè)聚集在一起，所形成外部經(jīng)濟效益、聯(lián)合效率使得單位生產(chǎn)速度和生產(chǎn)成本有了明顯的提升。而生產(chǎn)企業(yè)集群所形成的區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)使得產(chǎn)品的創(chuàng)新效率有了明顯的提升，從而大大提高了產(chǎn)品的競爭力和產(chǎn)品的附加價值，為農(nóng)民獲得額外的利潤提供了可能。

（3）農(nóng)村手工技藝的職業(yè)技能的培養(yǎng)過程。手工藝技藝是農(nóng)民從事手工藝工作安身立命之本，是提高農(nóng)民綜合素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)。手工藝具有重經(jīng)驗、重體悟、重情感、重靈性的特征，較適合于個體性傳承方式。在農(nóng)村手工文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程中，應(yīng)充分尊重手工藝傳承的具體特性，結(jié)合當前生產(chǎn)實際，繼續(xù)發(fā)揮家庭和作坊傳承的優(yōu)勢。同時，合作經(jīng)濟組織也應(yīng)注重搭建現(xiàn)代學(xué)校教育、素質(zhì)教育與傳統(tǒng)工藝教育的平臺，從當?shù)芈殬I(yè)技術(shù)學(xué)校的專業(yè)教育、中小學(xué)手工教育等角度全面開展手工文化產(chǎn)業(yè)技能培訓(xùn)，促進傳統(tǒng)民間文化代代傳承。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)濟組織應(yīng)充分發(fā)揮培訓(xùn)職能，針對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)不同產(chǎn)業(yè)資源的特點，逐步建立起科學(xué)的培訓(xùn)機制。

4　手工藝生產(chǎn)性保護的政策建議

（1）政府應(yīng)為為代表性技藝組織生產(chǎn)、授徒傳藝、展示交流等活動創(chuàng)造條件。通過各種手段鼓勵引導(dǎo)手工藝人開發(fā)具有當?shù)靥厣止に囆g(shù)的新產(chǎn)品，采取各種宣傳手段進行產(chǎn)品品牌的宣傳，制定各方面的標準和知識產(chǎn)權(quán)保護的措施，推動文化和手工技藝的傳承。

（2）建議成立農(nóng)村手工文化產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)濟組織，提高農(nóng)民進入市場的組織化程度，改變農(nóng)民獨立面對現(xiàn)代大市場的弱勢地位，提高農(nóng)民的生產(chǎn)競爭能力。只有這樣，才能加快農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化進程，提高資源的配置效率和產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益，最終增加農(nóng)民收入，維護農(nóng)民的利益。

（3）生產(chǎn)性保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在實際開展進程中需審慎處理保護傳承與開發(fā)利用的關(guān)系。生產(chǎn)性保護的目的是技藝的傳承，而規(guī)模開發(fā)只是手段，這意味著在生產(chǎn)過程中，應(yīng)當尊重歷史上已經(jīng)形成的生產(chǎn)方式和銷售方式的多樣性，堅持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實性，不能隨意改變。

5　結(jié)語

城鎮(zhèn)化的進程為傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)性保護提供了一個歷史的機遇，通過手工產(chǎn)品的規(guī)模生產(chǎn)能夠通過合理的市場利益的刺激進行有效的對生產(chǎn)技藝的保護傳承和合理的開發(fā)，為振興當?shù)氐慕?jīng)濟服務(wù)，但在開發(fā)利用時要有所節(jié)制，應(yīng)當尊重歷史，才能實現(xiàn)手工藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

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