秦子來

當(dāng)活力四射，主觀能動性強(qiáng)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)緩慢柔和的健身氣功·五禽戲時(shí)，容易產(chǎn)生無精打采、注意力分散，動作體操化等問題，從而降低學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量。我在對大學(xué)生進(jìn)行五禽戲的教學(xué)實(shí)踐中體會到，教師應(yīng)該讓學(xué)生充分明確學(xué)習(xí)的需要和目的，這樣不僅能夠達(dá)到讓學(xué)生養(yǎng)生、健身目的，還能夠增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的了解，提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

教師可以通過運(yùn)用語言法對五禽戲的歷史起源、發(fā)展、養(yǎng)生保健理論等的講解，誘發(fā)和激起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)動機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，為學(xué)習(xí)五禽戲做好心理準(zhǔn)備。雖然五禽戲的教學(xué)比較注重功法在“形、神、意、氣”四個(gè)環(huán)節(jié)的整合，但學(xué)生技能的形成也符合“泛化分化鞏固提高自動化”這一體育運(yùn)動技能形成的規(guī)律。所以高校五禽戲教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用，要以高校五禽戲的教學(xué)特點(diǎn)和運(yùn)動技能形成規(guī)律為依據(jù)，充分理解各種教學(xué)方法的應(yīng)用范圍和使用條件的同時(shí)，考慮自身的素養(yǎng)條件，采取與自己條件相適應(yīng)的教學(xué)方法，有針對性地去教授和講解，增加其知識性和趣味性，調(diào)動學(xué)生主觀能動性，有意識的培養(yǎng)學(xué)生保健、健身意識，幫助學(xué)生樹立正確的健身氣功運(yùn)動觀。

“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”。這里的“形”指的是練功時(shí)的形體姿勢、動作的路線、規(guī)格等，它是“意、氣、神”的基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)五禽戲“形”的過程，是運(yùn)動技能形成的泛化和分化階段。所以要求教師在深刻理解五禽戲技術(shù)動作的基礎(chǔ)上，應(yīng)重點(diǎn)、難點(diǎn)突出，將簡單動作完整教學(xué)，難點(diǎn)和重點(diǎn)動作分解教學(xué)。此階段教師應(yīng)以直觀教學(xué)為主，首先運(yùn)用示范法對五禽戲12個(gè)動作進(jìn)行演練，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生感性認(rèn)識，形成比較清晰的表象，然后結(jié)合五禽戲獨(dú)特的仿生特性，讓學(xué)生模仿“虎、鹿、熊、猿、鳥”的動作。此時(shí)不應(yīng)過多的要求動作的技術(shù)細(xì)節(jié)，而應(yīng)著重使學(xué)生建立正確的動作概念。然后通過集體練習(xí)和分組練習(xí)，及時(shí)對學(xué)生正確的動作進(jìn)行強(qiáng)化和肯定，從而使學(xué)生的技術(shù)動作掌握從泛化階段向分化階段過渡，加強(qiáng)對動作細(xì)節(jié)的要求，在學(xué)生掌握動作姿勢變化和運(yùn)行路線的基礎(chǔ)上，及時(shí)糾正錯(cuò)誤動作。然后通過理論與實(shí)踐相交叉，教師將五禽戲每一個(gè)動作所蘊(yùn)含的中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論和中國傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行詳細(xì)講解，啟發(fā)學(xué)生的思維，加強(qiáng)學(xué)生對動作的分析和思考，形成對健身氣功動作技能的正確認(rèn)知，從而進(jìn)一步要求動作的方向、角度、高低、緩急、虛實(shí)分辨等，促進(jìn)學(xué)生技能形成過程中分化抑制的進(jìn)一步完善，使動作由外形的模仿到動作要領(lǐng)的把握，達(dá)到動作熟練圓滑。在理論實(shí)踐相結(jié)合的原則下，教師將多種教學(xué)方法運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生將所感知五禽戲技術(shù)動作與中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代健身理論等相聯(lián)系，進(jìn)行思維貫通，把握五禽戲的本質(zhì)和規(guī)律，使學(xué)生的認(rèn)識從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，從而能夠更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在使學(xué)生達(dá)到技能學(xué)習(xí)、鍛煉體質(zhì)的目的同時(shí)，也能加深他們對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代健身理論的理解。

“形”與“意、氣、神”的整合是運(yùn)動技能形成的鞏固提高和自動化階段的過程?！吧瘛奔瓷駪B(tài)、神韻；“意”即意念、意境?！耙狻币彩穷I(lǐng)悟，是健身氣功學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，指的是人的思維活動隨五禽戲中不同動物的動作而產(chǎn)生意想不同場景的變化，此時(shí)在教師語言暗示的情況下，結(jié)合具體動作讓學(xué)生聯(lián)想到具體的場景，學(xué)生通過表象，在體悟動作的同時(shí)，融入到動作所完成的環(huán)境情景中，創(chuàng)造一個(gè)美好的內(nèi)環(huán)境，賦予動作豐富的情感。如虎戲，要讓學(xué)生意想自己是深山中的猛虎、伸展四肢，威猛無比的抓捕食物的情境。這樣既可增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，又可讓學(xué)生進(jìn)一步掌握動作技能，對提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量達(dá)到事半功倍的作用。在五禽戲運(yùn)動技能的鞏固提高階段，首先要讓學(xué)生盡可能排除不利于學(xué)生身體健康的情緒和思想，然后強(qiáng)調(diào)練習(xí)的經(jīng)?；途?xì)化，加強(qiáng)對意境的理解，并在五禽戲意境中不斷轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到“形隨意轉(zhuǎn)，意隨心動”的境界?！皻狻币卜Q調(diào)息，是練功時(shí)對呼吸的鍛煉。由于五禽戲是根據(jù)中醫(yī)醫(yī)理出發(fā)，每一戲的動作不是單純的肢體運(yùn)動而是針對臟腑經(jīng)絡(luò)而設(shè)計(jì)，學(xué)生通過充分的全面的肢體運(yùn)動，可以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)暢氣血、調(diào)和陰陽的作用。通常情況下，一般不要太注意動作姿勢和呼吸的配合，而是采用自然呼吸就可以，讓動作與呼吸自然配合，通過一段時(shí)間的練習(xí)，教師也可以明確說明“氣”的習(xí)練方法和呼吸規(guī)律，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下有意識地注意呼吸的調(diào)整，并且不斷去進(jìn)行體會、掌握、運(yùn)用與自己身體狀況或與動作變化相適應(yīng)的呼吸方式，從而達(dá)到“外導(dǎo)內(nèi)引，形松意充，呼吸自然”的境界。養(yǎng)生之道在于“形神合一”，“神”即是神態(tài)、神韻?！拔ㄓ小袷赜凇?，而后方能‘形全于‘外”?！拔迩荨鄙耥嵉恼宫F(xiàn)是在掌握“形、意、氣”的技能、技巧的前提下，通過不斷內(nèi)省，保證身心合一精益求精的過程。此階段應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，通過傳統(tǒng)古典音樂進(jìn)行誘導(dǎo)練習(xí)和自我誘導(dǎo)練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生運(yùn)用內(nèi)省方法，不斷地練習(xí)體悟，不斷自我調(diào)整，將“五禽”動作進(jìn)入形象玩耍、游戲的意境，達(dá)到精神與形體統(tǒng)一，形神俱秒，與道合真的境界，從而演練出五禽獨(dú)特的神韻。

五禽戲的教學(xué)是一個(gè)由淺入深，循序漸進(jìn)的過程，在動作沒真正搞清之前，追求內(nèi)在體驗(yàn)是不可能的，只有牢牢打好基礎(chǔ)才能防止出現(xiàn)偏差，達(dá)到更好的教學(xué)效果，從而提升教學(xué)質(zhì)量。通過對高校五禽戲教法的不斷探索與研究，充分理解各種教學(xué)方法的應(yīng)用范圍和使用條件，有針對性地去教授和講解，調(diào)動學(xué)生主觀能動性，增加教學(xué)的知識性和趣味性，有意識地培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的體育運(yùn)動觀，從而讓學(xué)生自覺地參與健身氣功的鍛煉。