彭澤潤(rùn)，楊葉青，周鑫琳（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410081）

仿古領(lǐng)域語(yǔ)言文字規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)慣的矛盾
——論公祭鼎和長(zhǎng)沙古街的語(yǔ)言文字應(yīng)用

彭澤潤(rùn)，楊葉青，周鑫琳
（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410081）

摘要：仿古領(lǐng)域語(yǔ)言文字應(yīng)用應(yīng)該遵守語(yǔ)言法律，堅(jiān)持現(xiàn)代規(guī)范，和諧處理應(yīng)用文字和書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系。南京大屠殺公祭鼎上的文字雖然規(guī)范，但是語(yǔ)言不規(guī)范；長(zhǎng)沙太平街等歷史文化古街的文字不規(guī)范，建議盡量不用古代漢字或者在古代漢字旁用現(xiàn)代規(guī)范漢字做輔助展示。今后，應(yīng)該研究相應(yīng)對(duì)策以更好地處理仿古領(lǐng)域語(yǔ)言文字規(guī)范與傳統(tǒng)習(xí)慣的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：仿古領(lǐng)域；語(yǔ)言文字；公祭鼎；長(zhǎng)沙太平街；語(yǔ)言規(guī)范

仿古領(lǐng)域仿制的對(duì)象應(yīng)該是什么，是否包括語(yǔ)言文字，如何處理古代語(yǔ)言文字和現(xiàn)代語(yǔ)言文字在現(xiàn)實(shí)使用中的矛盾？這些問(wèn)題涉及到仿古領(lǐng)域的語(yǔ)言文字規(guī)范問(wèn)題。以下我們結(jié)合南京大屠殺公祭鼎上的語(yǔ)言文字和長(zhǎng)沙市太平街等歷史文化古街的文字現(xiàn)狀來(lái)討論。

一、南京大屠殺公祭鼎的語(yǔ)言文字應(yīng)用規(guī)范問(wèn)題

2014年12月13日，中國(guó)第一次舉行南京大屠殺死難者公祭。這是不忘歷史、記住中國(guó)恥辱和苦難、向往和平、珍惜中國(guó)繁榮富強(qiáng)的重大活動(dòng)，意義深遠(yuǎn)！但是從語(yǔ)言文字角度來(lái)看，公祭鼎上的語(yǔ)言嚴(yán)重倒退，倒退得比19世紀(jì)的文言文還難懂。例如“永矢弗諼”“九原板蕩，百載陸沉”“金戈鼉鼓”“洎及近代”，大多數(shù)人都讀不懂。

由于使用4音節(jié)詩(shī)歌體裁的文言文寫(xiě)祭文，讓觀眾看到字幕卻讀不懂意思，不看字幕只聽(tīng)讀音，就像是在聽(tīng)外語(yǔ)。即使電視播音員用顫抖的聲音朗誦，也會(huì)讓很多老百姓莫名其妙。而且這會(huì)讓后人誤解現(xiàn)在的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，后人無(wú)法知道21世紀(jì)的漢語(yǔ)的真實(shí)面貌。公祭儀式上通過(guò)口頭傳播的公祭宣言，雖然還是使用4音節(jié)詩(shī)歌體裁的語(yǔ)言，但是比公祭鼎上書(shū)面?zhèn)鞑サ恼Z(yǔ)言好多了。大部分語(yǔ)言是用大家熟悉的成語(yǔ)或者雙音詞組成的。比如：“亙古浩劫，文明罹難，百年悲嘆，警鐘鳴響。積貧積弱，山河蒙羞，內(nèi)憂(yōu)外患，國(guó)破家亡。民族覺(jué)醒，獨(dú)立解放，改革振興，國(guó)運(yùn)日昌”。這種對(duì)文言文的稍微放棄，大概是為了讓大家能夠聽(tīng)懂這段宣言。

為什么在廢除文言文將近100年以后的今天，還要放棄人人都懂的普通話(huà)，而這么頑固地使用難懂的文言文來(lái)表達(dá)思想？聯(lián)系中國(guó)廣大農(nóng)村的祭祀活動(dòng)和祭文語(yǔ)言就能夠更加明白這種語(yǔ)言保守思想的生存環(huán)境。人為的文言文可以用不同時(shí)代不同地域的活語(yǔ)言的聲音去讀，讀得不倫不類(lèi)，讀得似懂非懂。難道祭祀就需要這種語(yǔ)言效果？比如，湖南沅江的喪歌《蓼莪詩(shī)》，唱詞是“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞”[1]，用沅江方言誦唱，會(huì)在一些句尾添加語(yǔ)氣詞，如“蓼蓼者莪哦”“哀哀父母咧”。其實(shí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯就是看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻不是莪蒿是散蒿，可憐我的爹媽?zhuān)瑩狃B(yǎng)我長(zhǎng)大太辛勞！

值得稱(chēng)贊的是：記錄南京大屠殺公祭鼎上文言詩(shī)句的文字符合現(xiàn)代文字規(guī)范。當(dāng)然這個(gè)符合規(guī)范的文字也是經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)才確定的。電視臺(tái)播放了設(shè)計(jì)者的回顧，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者原來(lái)計(jì)劃用篆書(shū)，后來(lái)考慮使用者的辨認(rèn)，采用現(xiàn)代漢字的印刷楷體和魏體。這些文字美中不足的是：沒(méi)有采用當(dāng)代書(shū)法家的字。一方面，書(shū)法就是我們的文化傳統(tǒng)，歷史上的金文都使用書(shū)法家寫(xiě)的字。另一方面，應(yīng)該通過(guò)這個(gè)公祭鼎向后人傳播現(xiàn)代漢字書(shū)法水平。假如將來(lái)災(zāi)難毀滅了所有紙張、多媒體文獻(xiàn)，后代看到了這個(gè)可以長(zhǎng)期安全保存的公祭鼎的內(nèi)容，也無(wú)法通過(guò)這個(gè)物質(zhì)載體知道21世紀(jì)中國(guó)的書(shū)法狀態(tài)。

公祭鼎文字使用現(xiàn)代規(guī)范漢字是巨大進(jìn)步，但是書(shū)法家被排除在這個(gè)活動(dòng)之外，所以也沒(méi)有帶動(dòng)當(dāng)代書(shū)法領(lǐng)域的人在繼承中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代規(guī)范漢字。

二、長(zhǎng)沙古街的語(yǔ)言文字應(yīng)用規(guī)范問(wèn)題

長(zhǎng)沙是歷史文化名城，擁有“全國(guó)文明城市”和“國(guó)家園林城市”稱(chēng)號(hào)。但是，這座城市的社會(huì)用字問(wèn)題給這個(gè)文明城市留下一些遺憾。1992年4月17日長(zhǎng)沙電視臺(tái)“八角亭”欄目播放了專(zhuān)題報(bào)道《凈化祖國(guó)文字，我市社會(huì)用字調(diào)查》。報(bào)道的是筆者帶領(lǐng)中文專(zhuān)業(yè)的一個(gè)年級(jí)的本科生走向街頭做社會(huì)用字調(diào)查，指出了種種不規(guī)范使用漢字的現(xiàn)象。20多年以后的長(zhǎng)沙街頭仍然存在類(lèi)似問(wèn)題，下面我們用長(zhǎng)沙太平街做例子來(lái)分析。

以太平街為中心的歷史文化古街作為長(zhǎng)沙城市文化的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，不僅滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的懷舊情結(jié)，而且也為都市的繁榮和發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，是長(zhǎng)沙文化建設(shè)軟實(shí)力的1個(gè)重要標(biāo)志。俗話(huà)說(shuō)，字是人的臉。仿古文化街區(qū)社會(huì)用字規(guī)范程度影響著長(zhǎng)沙市的對(duì)外形象。因此在這張?zhí)厣鞘忻蠈?xiě)上什么字，不是無(wú)足輕重的事情。

2014年，我們又做了一次調(diào)查。調(diào)查范圍是以太平街為中心的歷史文化古街，包括太平街、西牌樓、馬家巷、孚家巷、金線(xiàn)街、太傅里兩側(cè)的歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)，主要對(duì)象是店鋪牌匾、商品廣告、景區(qū)標(biāo)識(shí)、對(duì)聯(lián)、導(dǎo)游圖標(biāo)，詳見(jiàn)表1。

調(diào)查采用拍照和筆錄的方式。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的主要問(wèn)題是：

1.濫用繁體字?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定只有在文物古跡、題詞和招牌的手書(shū)字以及書(shū)法篆刻等藝術(shù)作品中可以保留或者使用繁體字和異體字。但是，店鋪牌匾繁體字和簡(jiǎn)體字混用的現(xiàn)象在太平街幾乎隨處可以見(jiàn)到。

同一個(gè)牌匾既使用簡(jiǎn)體字，又使用繁體字，沒(méi)有統(tǒng)一，這樣必然導(dǎo)致用字混亂。例如“格?；ㄩ_(kāi)，復(fù)古，民族，個(gè)性”，其中“花”使用了自造字，“開(kāi)”字使用了繁體字，其余都是簡(jiǎn)體。再如，“少林大成劍坊，鎮(zhèn)宅、避邪、開(kāi)運(yùn)、饋贈(zèng)、收藏、上選”；“花製作，旅游行業(yè)品牌，原創(chuàng)民族服飾”；“雪銀樓純銀工廠(chǎng)店，百年老字號(hào)”；“憲伯臺(tái)灣大雞排，正宗臺(tái)北夜市人氣小吃”；“老北京炸醬面”；“太平盛飾太平號(hào)”；“魚(yú)樂(lè)圈，魚(yú)療館棋牌室”。

2.用外語(yǔ)替換或者淡化漢語(yǔ)。在中國(guó)，放棄漢語(yǔ)用外語(yǔ)，或者把外語(yǔ)放在比漢語(yǔ)更高的位置上，都是違背國(guó)家語(yǔ)言法律，有損國(guó)家尊嚴(yán)的表現(xiàn)[2]?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定在招牌、廣告用字中應(yīng)該以國(guó)家通用語(yǔ)言文字即普通話(huà)和規(guī)范漢字為基本用語(yǔ)用字。例如：“818 the coffee bar”應(yīng)該用規(guī)范漢字記錄的漢語(yǔ)表達(dá)“818咖啡吧”；“迪迪club”，“club”一半漢語(yǔ)一半英語(yǔ)，應(yīng)該說(shuō)“迪迪俱樂(lè)部”。

3.漢語(yǔ)拼音使用不規(guī)范或者錯(cuò)誤。《漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則》頒布已經(jīng)20多年了，可是在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)施情況仍然不容樂(lè)觀[3]，在太平街還發(fā)現(xiàn)許多沒(méi)有按照正詞法規(guī)則書(shū)寫(xiě)的漢語(yǔ)拼音。

例如，“金港九珠寶”按照音節(jié)或者漢字標(biāo)注拼音“JINGANGJIUZHUBAO”，應(yīng)該進(jìn)行分詞書(shū)寫(xiě)，即把“金港九”和“珠寶”分開(kāi)寫(xiě)，寫(xiě)成“JIN GANG JIU ZHU BAO”?！按笕A·九九超市”標(biāo)注的拼音是“DA HUA JIU JIU CHAO SHI”，應(yīng)該寫(xiě)成“DAHUA JIUJIU CHAOSHI”；“雜制”，寫(xiě)成“zaazi”，雖然沒(méi)有詞的劃分問(wèn)題，但是注音有錯(cuò)誤，應(yīng)該寫(xiě)成“ZAZHI”。

4.一些字的設(shè)計(jì)過(guò)度變形。詳見(jiàn)圖1、圖2、圖3。

圖1　招牌“愛(ài)奇特”

圖2　招牌“美甲吧”

圖3　招牌“許府?！?/p>

圖1，“愛(ài)奇特”3個(gè)字，用類(lèi)似日語(yǔ)假名字母替換了字的部分形體，其中“奇”字左下角明顯是多出來(lái)的。雖然，反復(fù)看還是能夠猜測(cè)出來(lái)是什么字，但是這樣的改造已經(jīng)對(duì)漢字原有的規(guī)整形態(tài)造成了破壞，不值得提倡。圖2，“美甲吧”3個(gè)字模仿了篆體的字形特點(diǎn)，但是又非常隨意?！懊馈弊?，看起來(lái)像“養(yǎng)”字，誤導(dǎo)顧客?！凹住笨雌饋?lái)也莫名其妙，好像“申”字。用拍攝的這3個(gè)字來(lái)問(wèn)一些大學(xué)生，他們紛紛表示看不懂，更不用說(shuō)在太平街逛街的一般路人了。圖3，“許府?！卑选霸S”字左邊的偏旁“讠”偏旁隨意翻了邊，“府”字上的小點(diǎn)變成了一個(gè)半圓。

我們知道美術(shù)字就是要有美術(shù)性，但是與現(xiàn)代規(guī)范漢字相差太大，也就失去了基礎(chǔ)，難以達(dá)到文字本身要達(dá)到的目的。在設(shè)計(jì)上過(guò)度歪曲字形，造出使人不認(rèn)識(shí)或者產(chǎn)生誤解的字，那就失去了美化的意義和文字的作用。所以，我們應(yīng)該在現(xiàn)代規(guī)范漢字的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)美術(shù)字，不提倡過(guò)分變化字形結(jié)構(gòu)，隨意刪減和改變字形筆畫(huà)。

5.版面順序體系混合使用。現(xiàn)在一般的文字都遵循字序從左往右，行序從上到下的版面順序[4]。繁體字時(shí)代的版面順序一般是字序從上到下，行序從右到左。新舊版面順序混合使用很容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)，太平街中就有很多這種現(xiàn)象，例如在太平街出現(xiàn)的“私房菜會(huì)館”，使用的是繁體字，左邊是“私房菜”3個(gè)字，右邊是“會(huì)館”2個(gè)字。人們看到是繁體就很容易按照行序從右往左閱讀，讀成“會(huì)館私房菜”了，雖然引起的歧義并不大，但是還是不符合店主的本意。使用簡(jiǎn)體字卻用繁體字版面順序的有：醬鹵館、絲語(yǔ)堂、三緣堂、大成劍坊、臭豆腐、冰雕玫瑰、兩溪草堂。使用繁體字卻用簡(jiǎn)體字的版面順序的有：許留山、烏托名畫(huà)包、花製作、私房菜會(huì)館、楚天藝術(shù)會(huì)所、雪銀樓純銀工廠(chǎng)店、創(chuàng)意市集、雜制、長(zhǎng)沙陶笛鋪?zhàn)?、公館菜、老街湘菜館、阿甘茶館、大柴門(mén)民俗文化街區(qū)、老字號(hào)黑茶店、藥王堂、賈誼故居（這是太平街的核心景點(diǎn)，字體使用繁體字，字序使用的卻是簡(jiǎn)體字從左往右的順序）、拾藝堂（這個(gè)招牌在太平街入口和出口各出現(xiàn)1次，都是使用繁體字，但入口的店字序從右往左，出口的店改成了從左往右，自相矛盾）。

三、仿古領(lǐng)域語(yǔ)言文字應(yīng)用規(guī)范的對(duì)策

1.現(xiàn)代規(guī)范漢字與書(shū)法藝術(shù)結(jié)合。南京大屠殺公祭鼎在語(yǔ)言文字使用方面取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，值得我們?cè)诮窈箢?lèi)似的活動(dòng)中好好思考。國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)應(yīng)該怎樣在國(guó)家語(yǔ)言文字應(yīng)用的重要場(chǎng)合很好地發(fā)揮自己的作用？我們認(rèn)為在使用現(xiàn)代規(guī)范漢字的基礎(chǔ)上，重要場(chǎng)合中還應(yīng)該把規(guī)范漢字跟書(shū)法結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)規(guī)范漢字的書(shū)法藝術(shù)水平，追求實(shí)用和藝術(shù)的結(jié)合。這次公祭鼎上的銘文我們完全可以請(qǐng)書(shū)法家用規(guī)范現(xiàn)代漢字來(lái)書(shū)寫(xiě)，用現(xiàn)代的書(shū)法藝術(shù)記載歷史，表現(xiàn)現(xiàn)代人不忘記歷史和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

對(duì)于長(zhǎng)沙的歷史文化古街的社會(huì)用字既要有剛性的標(biāo)準(zhǔn)又要配合人性化的彈性標(biāo)準(zhǔn)，不能搞“一刀切”[5]。比如繁體字的問(wèn)題，我們可以根據(jù)歷史文化街區(qū)的特殊環(huán)境制定人性化的管理?xiàng)l例。例如古老招牌可以用原始文字書(shū)寫(xiě)，但是在相應(yīng)位置用規(guī)范漢字對(duì)照展示。

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作與文言文閱讀結(jié)合。使用規(guī)范的現(xiàn)代漢字的同時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)也應(yīng)該鼓勵(lì)使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。我們提倡在閱讀文言文和吸收古代文化的同時(shí)，應(yīng)徹底告別文言文的現(xiàn)代寫(xiě)作。因?yàn)槲难晕倪@種古代書(shū)面語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，已經(jīng)是不具有活力的語(yǔ)言。強(qiáng)求現(xiàn)代人使用自己不說(shuō)的語(yǔ)言寫(xiě)作，既不利于作者的情感表達(dá)，也會(huì)讓現(xiàn)代人看不懂，這樣達(dá)不到傳播效果。這次公祭鼎上的內(nèi)容完全可以用普通話(huà)簡(jiǎn)明地表達(dá)：

1937年7月7日，日本全面侵略中國(guó)，中國(guó)人民頑強(qiáng)抵抗，很多中國(guó)人英勇獻(xiàn)身。1937年12月13日，南京淪陷，日本

軍隊(duì)對(duì)我南京同胞進(jìn)行了40多天的大屠殺。30萬(wàn)同胞慘遭殺害，無(wú)數(shù)婦女被蹂躪，無(wú)數(shù)兒童一起遭殃，無(wú)數(shù)財(cái)物遭到掠奪，三分之一的建筑遭到毀壞。南京大屠殺慘案，是第二次世界大戰(zhàn)歷史上“三大慘案”之一，是人類(lèi)文明歷史上駭人聽(tīng)聞的暴行?，F(xiàn)在國(guó)家確立公祭日，鑄造大鼎，記錄這段歷史，紀(jì)念殉難的同胞，不讓后人忘記過(guò)去的傷痛，激勵(lì)大家珍惜和平，居安思危，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

舊瓶子裝新水，要喝新鮮的水。公祭鼎借用的物質(zhì)載體形式是古代的一種鍋?zhàn)?，但是?xiě)在上面的語(yǔ)言應(yīng)該是現(xiàn)代的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言是傳遞信息的，不是歷史文化的展示。在中國(guó)的廣大農(nóng)村，祭祀活動(dòng)也確實(shí)殘留這種理念：似乎不用文言文寫(xiě)祭文就不夠厚重，不夠權(quán)威。但是，農(nóng)村祭文是采用方言語(yǔ)音表達(dá)的文言文，而且在朗讀祭文的時(shí)候，會(huì)添加一些容易聽(tīng)懂的方言口語(yǔ)。農(nóng)村祭文語(yǔ)言領(lǐng)域很值得研究。因?yàn)榫哂忻耖g性，不會(huì)形成官方的引導(dǎo)文件來(lái)規(guī)范?？梢园阉鞘谢蛘吖俜降淖返课恼聦?duì)比研究。也許這次國(guó)家祭祀就是延續(xù)的農(nóng)村祭祀的傳統(tǒng)。既然是國(guó)家行為，為什么不采用城市或者官方已經(jīng)普遍采用的追悼語(yǔ)言？總之，古代的鼎鍋形式帶來(lái)了祭祀語(yǔ)言的復(fù)古倒退行為。對(duì)此，我們應(yīng)該做理性的研究和思考。

3.民族語(yǔ)言與外國(guó)語(yǔ)言的辯證統(tǒng)一。從語(yǔ)言資源建設(shè)的角度來(lái)看，外國(guó)的語(yǔ)言文字是一種資源，我們有使用的可能性和必要性，但是，我們?cè)诶煤鸵M(jìn)這種資源的同時(shí)，不要破壞本國(guó)的語(yǔ)言生態(tài)平衡，不造成本國(guó)語(yǔ)言資源的消減和語(yǔ)言地位的下降。我們要維護(hù)本國(guó)通用語(yǔ)言文字的法律地位，做好語(yǔ)言的地位規(guī)劃[2]。

按照城市語(yǔ)言文字工作評(píng)估的實(shí)施細(xì)則的要求，我們應(yīng)該遵守“外文書(shū)寫(xiě)正確，并且與中文配合使用，中文置于主要位置”的要求。比如招牌文字使用外文的同時(shí)，在相應(yīng)位置用規(guī)范漢字對(duì)照展示。

4.創(chuàng)新與規(guī)范的辯證統(tǒng)一。部分設(shè)計(jì)者過(guò)分標(biāo)新立異追求廣告效果導(dǎo)致不合適的成語(yǔ)諧音字、異體字和一些造型奇怪的新造字產(chǎn)生。他們?cè)趶V告設(shè)計(jì)上煞費(fèi)苦心，企圖用新穎怪異的形式吸引路人，但是在講求個(gè)性的同時(shí)卻忽略了國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的共性，不值得提倡。比如太平街一個(gè)店鋪叫做“爆奶吧”，雖然醒目，但是難免會(huì)引起不良聯(lián)想，是打語(yǔ)言規(guī)范的擦邊球[6]。

5.教材遵循國(guó)家語(yǔ)言文字法律。從仿古領(lǐng)域的語(yǔ)言文字應(yīng)用情況來(lái)看，主要存在兩個(gè)跟《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》發(fā)展相矛盾的問(wèn)題：回到繁體字時(shí)代還是堅(jiān)守簡(jiǎn)化字時(shí)代，崇尚外國(guó)語(yǔ)言還是堅(jiān)守民族語(yǔ)言？

我們要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育中語(yǔ)言文字規(guī)范教育，并且我們的教材一定要遵守國(guó)家語(yǔ)言文字法律。例如《漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則》從1985年到現(xiàn)在頒布30年了，雖然我們每天都在使用并且享受著它給我們帶來(lái)的生活的便利，但是我們的中小學(xué)語(yǔ)文教材一直拒絕執(zhí)行這個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致拼寫(xiě)漢語(yǔ)的時(shí)候詞意識(shí)的缺失。學(xué)生到了社會(huì)上又需要這樣的正詞法知識(shí)，這樣就出現(xiàn)基礎(chǔ)教育和社會(huì)需求的人為脫節(jié)。

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（責(zé)任編輯：劉英玲）

中圖分類(lèi)號(hào)：H102

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9014（2015）03-0128-04

收稿日期：2015-04-03

基金項(xiàng)目：湖南省語(yǔ)委和湖南省教育廳語(yǔ)言文字應(yīng)用專(zhuān)項(xiàng)課題“語(yǔ)言生活監(jiān)測(cè)和引導(dǎo)研究”（2014ZD—005）。

作者簡(jiǎn)介：彭澤潤(rùn)，男，湖南衡山人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言理論和漢語(yǔ)規(guī)劃。