張立新

在20世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展史上，以重慶為中心的大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌可稱得上是一個(gè)詩(shī)歌的黃金段落。呂進(jìn)在《20世紀(jì)重慶新詩(shī)發(fā)展史》的導(dǎo)言中稱：“從詩(shī)歌觀念的更新、詩(shī)人隊(duì)伍的壯大和詩(shī)歌作品的豐富來(lái)看，抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶詩(shī)歌早就超越了地域界限，在詩(shī)歌史上具有全國(guó)意義的內(nèi)涵?！睆脑?shī)歌的接受層面來(lái)說(shuō)，大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌是受孕于西方現(xiàn)代主義的新詩(shī)在抗戰(zhàn)文化的歷史語(yǔ)境中從密室走向曠野、從精英走向大眾的一次廣泛深入的實(shí)踐，而報(bào)紙因比單純的文學(xué)刊物和書籍都要發(fā)行量大的特點(diǎn)，成了推動(dòng)抗戰(zhàn)詩(shī)歌走向大眾的重要陣地，使抗戰(zhàn)詩(shī)歌的讀者面和影響力從文人圈子擴(kuò)大到普通大眾，促使詩(shī)歌大眾化的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)紙文藝副刊的研究，可以使我們更客觀地還原和追蹤抗戰(zhàn)詩(shī)歌發(fā)生和發(fā)展的歷史現(xiàn)場(chǎng)，由此而考察大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌的生成特質(zhì)。

一、報(bào)紙文藝副刊與大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌的興盛

在抗戰(zhàn)爆發(fā)前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)版圖上，偏居西南一隅的山城重慶遠(yuǎn)離北京、上海等文學(xué)中心，經(jīng)濟(jì)文化都相對(duì)貧弱，戰(zhàn)前的重慶詩(shī)壇也較為沉寂。隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，北平、上海、南京等中心城市相繼失守，國(guó)民政府移駐重慶，作為戰(zhàn)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，大量的文化資源匯聚重慶，促進(jìn)了重慶新聞出版和文化事業(yè)的繁榮，重慶的報(bào)業(yè)空前活躍。除重慶本地大報(bào)《新蜀報(bào)》《國(guó)民公報(bào)》、《商務(wù)日?qǐng)?bào)》外，外地報(bào)紙紛紛遷來(lái)重慶，《新華日?qǐng)?bào)》從武漢遷來(lái)，《大公報(bào)》從天津遷來(lái)，《新民報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》《掃蕩報(bào)》從南京遷來(lái)，《時(shí)事新報(bào)》從上海遷來(lái)。到抗戰(zhàn)后期，重慶新辦報(bào)紙的數(shù)量達(dá)到了110家。詩(shī)歌篇幅短小，特別適合報(bào)紙文藝副刊刊載，抗戰(zhàn)時(shí)期大量報(bào)紙獻(xiàn)出版面來(lái)發(fā)表詩(shī)歌與詩(shī)論，使詩(shī)歌這種抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝“輕騎兵”很快成為報(bào)紙文學(xué)版塊的重要內(nèi)容，也成就了以重慶為中心的大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌的一段輝煌的歷史。

胡風(fēng)在一次抗戰(zhàn)詩(shī)歌座談會(huì)中談道：“抗戰(zhàn)后詩(shī)的發(fā)達(dá)，可由副刊雜志所收得之稿子中詩(shī)歌稿所占之百分比來(lái)證實(shí)的?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在重慶的六年之間，《新華日?qǐng)?bào)》的文藝副刊共發(fā)表詩(shī)歌700多首，還不定期地以?？男问郊锌l(fā)詩(shī)歌，如汪精衛(wèi)在南京組織偽政府的時(shí)候，1940年，《新華日?qǐng)?bào)》副刊《文藝之頁(yè)》第8期刊出了一頁(yè)《詩(shī)歌討汪特輯》，刊載了力揚(yáng)、艾青、王亞平、光未然等十幾個(gè)詩(shī)人充滿戰(zhàn)斗性的詩(shī)篇?！段乃囍?yè)》第11期還設(shè)有專門的《屈原紀(jì)念特刊》，刊載有郭沫若、臧云遠(yuǎn)、戈茅等人紀(jì)念屈原的詩(shī)作?！洞蠊珗?bào)》的文藝副刊《戰(zhàn)線》在重慶期間也發(fā)表了大量抗戰(zhàn)題材的詩(shī)歌220多首，也多次以?？男问郊锌窃?shī)歌，如1939年10月2日的“通俗詩(shī)歌特輯”；1940年6月9日至11日連續(xù)刊發(fā)“屈原紀(jì)念特刊”，發(fā)表方殷的《哀屈原》等詩(shī)歌；1941年5月30日至6月2日四次刊登“第一屆詩(shī)人紀(jì)念特刊”，發(fā)表鐵弦的《贊屈原》等：1942年6月15日，《戰(zhàn)線》還為高爾基刊發(fā)紀(jì)念詩(shī)歌?？?，發(fā)表陳如流的《獵者》等。重慶地區(qū)的第一大報(bào)《新蜀報(bào)》，從創(chuàng)刊起就十分注重詩(shī)歌，推出過(guò)“詩(shī)之頁(yè)”專欄。詩(shī)人王亞平接手主編后對(duì)副刊《蜀道》進(jìn)行了改革，刊發(fā)“每月詩(shī)頁(yè)”，指導(dǎo)青年詩(shī)人，使得《蜀道》幾乎變成了半個(gè)詩(shī)刊。有的報(bào)紙文藝副刊還給專門的詩(shī)歌刊物提供版面，如由曾卓、鄒荻帆和姚奔主編的詩(shī)歌刊物《詩(shī)墾地》1942年2月2日創(chuàng)刊后，就是由靳以主編的《國(guó)民公報(bào)》的文藝副刊《文群》提供的版面，發(fā)表了綠原、曾卓、彭燕郊、姚奔、力揚(yáng)等40余人的詩(shī)作，成為《七月》停刊后七月詩(shī)派的一塊重要陣地。

抗戰(zhàn)時(shí)期的報(bào)紙文藝副刊不但為那些已成名的詩(shī)人提供了廣闊的舞臺(tái)，也為中國(guó)詩(shī)壇培養(yǎng)了大批新秀。如《大公報(bào)》的《戰(zhàn)線》就組織過(guò)西北作者筆會(huì)，參會(huì)者幾乎都是名不見經(jīng)傳的新人。很多詩(shī)人從詩(shī)歌的讀者成了作者，如七月詩(shī)派的重要代表曾卓在重慶《國(guó)民公報(bào)》的副刊《文群》發(fā)表詩(shī)歌時(shí)只有17歲，九葉詩(shī)派的詩(shī)人穆旦在《大公報(bào)》的副刊《戰(zhàn)線》上發(fā)表詩(shī)作的時(shí)候還是學(xué)生。這些中國(guó)詩(shī)壇的中堅(jiān)就是從抗戰(zhàn)這個(gè)詩(shī)歌陣地龐大的時(shí)代走上詩(shī)壇的。

相對(duì)于那些專門性的詩(shī)刊或綜合性的文藝期刊來(lái)說(shuō)，報(bào)紙發(fā)行量大，各個(gè)版面幾乎涉及了政治、文化、新聞、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，正刊和副刊、各具特色的欄目之間、詩(shī)歌與其他文類之間共同對(duì)話于抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，和各類讀者建立起聯(lián)系，影響也更為廣泛。可以說(shuō)，正是《新華日抿》《大公報(bào)》這些抗戰(zhàn)期間發(fā)行量大的報(bào)紙文藝副刊為詩(shī)歌與最廣大的讀者之間架起溝通的橋梁，才使詩(shī)歌的讀者群真正擴(kuò)展到了廣大的市民階層：“詩(shī)的讀者激增了，他們已由純粹的知識(shí)青年與文化人、擴(kuò)展到救亡工作者、學(xué)生軍、軍官、士兵、工人、店員……詩(shī)人的名字以及他們的作品，已不只被少數(shù)的知識(shí)貴族所熟識(shí)，同時(shí)也被其他的、更廣大的社會(huì)層所注意了?！眻?bào)紙的“新聞性”也決定了其文藝副刊上的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，相對(duì)于那些純文學(xué)期刊來(lái)說(shuō)，報(bào)紙文學(xué)在保持文學(xué)審美價(jià)值的同時(shí)，更注重反映現(xiàn)實(shí)的及時(shí)性和社會(huì)教化功能。抗戰(zhàn)時(shí)期，大多數(shù)文藝刊物都把抗戰(zhàn)建國(guó)作為自己的辦刊宗旨，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代的關(guān)系被空前強(qiáng)化，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意識(shí)，也正是在政治場(chǎng)域的影響下，抗戰(zhàn)詩(shī)歌在報(bào)紙媒介中獲得了傳播空間的主導(dǎo)，

抗戰(zhàn)期間報(bào)人的作家身份是一大特色。作家們通常主編報(bào)紙的文藝副刊，使以時(shí)事新聞為其特色的報(bào)紙具有了文學(xué)性和趣味性，副刊往往成了發(fā)表文學(xué)作品、引導(dǎo)文藝論爭(zhēng)的重要陣地。郭沫若主辦《救亡日?qǐng)?bào)》，茅盾、巴金、阿英、夏衍、柯靈、鄒韜奮、張?zhí)煲淼让叶际蔷幬：纹浞荚鴵?dān)任過(guò)重慶《新華日?qǐng)?bào)》的副社長(zhǎng)，林默涵、劉白羽、夏衍等做過(guò)編輯工作，胡風(fēng)曾為《新華日?qǐng)?bào)》主編過(guò)《星期文藝》專頁(yè)。有豐富辦報(bào)經(jīng)歷的作家夏衍，長(zhǎng)期擔(dān)任《救亡日?qǐng)?bào)》的總編輯，后又參加重慶《新華日?qǐng)?bào)》的編輯工作。他對(duì)自己的辦報(bào)經(jīng)歷一直非常自豪，認(rèn)為是自己干過(guò)的最喜歡最有興趣的行業(yè)，他說(shuō)：“辦報(bào)的好處是見效快、過(guò)癮。編報(bào)人的思想，很快變成鉛字，在社會(huì)上產(chǎn)生影響。”抗戰(zhàn)時(shí)期的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)也使作家自覺地和時(shí)代、社會(huì)建立聯(lián)系，并由此對(duì)作家的創(chuàng)作觀念、文藝思潮產(chǎn)生影響，也就必然影響到選稿傾向，這又反過(guò)來(lái)引導(dǎo)了文學(xué)潮流的走向。

在抗戰(zhàn)這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，報(bào)紙不單純是新聞媒體，而是具有再生產(chǎn)能力的抗戰(zhàn)歷史文化空間。一份報(bào)紙就是一支文化戰(zhàn)線上的龐大隊(duì)伍，通過(guò)組稿、編稿、發(fā)稿以及組織形式多樣的詩(shī)歌活動(dòng)，大批文化工作者、作家、讀者凝聚在報(bào)紙周圍。不同的報(bào)紙往往擁有大致共同的詩(shī)人群，一些有影響的詩(shī)人還以編者和作者、詩(shī)人和詩(shī)論家的多重身份活動(dòng)在各大報(bào)紙或?qū)ｉT的詩(shī)刊，組織抗戰(zhàn)詩(shī)歌專欄或詩(shī)歌論爭(zhēng)，開展詩(shī)歌活動(dòng)，從而加強(qiáng)了報(bào)刊之間的詩(shī)歌交流和聯(lián)系，擴(kuò)大了抗戰(zhàn)詩(shī)歌的影響。詩(shī)人兼編輯王亞平說(shuō)：“在重慶的半年生活是值得紀(jì)念的，那時(shí)戈茅、廠民、高蘭、方殷、臧云遠(yuǎn)、丘琴、光未然、任鈞、力揚(yáng)都在重慶，我那個(gè)小屋成了大家的聚會(huì)地，常常談詩(shī)的語(yǔ)言、音韻、朗誦、創(chuàng)作等問題，不但在詩(shī)歌理論上彼此交換了許多意見，而且，在創(chuàng)作上彼此得到了很大的鼓舞。我們談?wù)撈饋?lái)，常常到了狂熱程度，這中間提到了接受遺產(chǎn)，以及詩(shī)歌的民族形式。前者，使大家更深刻而具體地鉆研中國(guó)和西歐詩(shī)歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，從而汲取其優(yōu)點(diǎn)以豐美自己的作品，后者，促使大家注意到民歌、民謠、民間藝術(shù)、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，運(yùn)用，以豐富自己的表現(xiàn)技巧?！痹谌褡蹇箲?zhàn)的合力下，以報(bào)紙為陣地，大后方就形成了一個(gè)抗戰(zhàn)詩(shī)歌生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)密切聯(lián)系的場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域里，作者與讀者、創(chuàng)作與批評(píng)、詩(shī)與生活之間環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)以抗戰(zhàn)為主題的詩(shī)歌話語(yǔ)場(chǎng)，共同構(gòu)筑了大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌的文學(xué)生態(tài)，促使了抗戰(zhàn)詩(shī)歌在不斷的交流碰撞和自我檢討中走向繁榮。

二、《新華日?qǐng)?bào)》與大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌的“大眾化”論壇

報(bào)刊傳播的意義，在接受的維度上方可顯現(xiàn)。作為特定時(shí)期文學(xué)作品的物質(zhì)載體，報(bào)紙不同于純文學(xué)期刊，其大眾媒體的性質(zhì)規(guī)定著文學(xué)作品的審美形態(tài)和價(jià)值取向，在文體上要求更“大眾化”，這勢(shì)必會(huì)影響著作者與編輯更注意體現(xiàn)大眾的關(guān)切和愿望，適應(yīng)大眾的文化程度和欣賞習(xí)慣，而全民抗戰(zhàn)的緊迫現(xiàn)實(shí)也要求詩(shī)歌能對(duì)讀者大眾起到一定的啟蒙和鼓舞的作用。“詩(shī)的大眾化，是今日新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)生命之所系”。呂進(jìn)在《詩(shī)歌的大眾與小眾》中也指出：“當(dāng)生存關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。”面對(duì)詩(shī)歌影響力的增強(qiáng)和讀者群的壯大，以及詩(shī)歌在新形勢(shì)下出現(xiàn)的一些新情況新問題，重慶的幾大報(bào)紙紛紛組織專稿或詩(shī)歌座談會(huì)，將抗戰(zhàn)詩(shī)歌“大眾化”的理論探討和創(chuàng)作實(shí)踐逐步引向深入。

抗戰(zhàn)詩(shī)歌大眾化的理論探討首先在文藝大眾化的大方向中展開。1940年初，重慶文藝界就民族形式的中心源泉問題展開了一場(chǎng)為時(shí)一年多的論爭(zhēng)，將文藝大眾化問題和民族形式問題緊密聯(lián)系起來(lái)，幾乎所有重要的報(bào)刊都參加了這場(chǎng)論爭(zhēng)，《大公報(bào)》文藝副刊《戰(zhàn)線》《新華日?qǐng)?bào)》的文藝副刊、《新蜀報(bào)》的文藝副刊《蜀道》都反響強(qiáng)烈。1940年3月向林冰在重慶《大公報(bào)》副刊《戰(zhàn)線》上發(fā)表《論“民族形式”的中心源泉》，正式提出民族形式的源泉在“中國(guó)老百姓所習(xí)見常聞的自己作風(fēng)與自己氣派的民間形式之中”，否認(rèn)五四以來(lái)的新文藝形式，把文藝的民間形式與新文藝相對(duì)立，引起各方反駁。一時(shí)間，民族形式的中心源泉成為整個(gè)民族形式討論的焦點(diǎn)。葛一虹在1940年4月10日的《新蜀報(bào)》發(fā)表《民族形式的中心源泉是在所謂“民間形式”嗎？》，認(rèn)為利用民間形式是“新國(guó)粹主義”，這就又走向了另一個(gè)極端。郭沫若于1940年5月31日在《大公報(bào)》發(fā)表文章《民族形式商兌》，批判向林冰復(fù)古主義思想，提出“現(xiàn)實(shí)生活”是民族形式中心源泉。在這次民族形式論爭(zhēng)中，重慶本地的報(bào)紙《新蜀報(bào)》的文藝副刊《蜀道》成了重要的陣地，主編姚蓬子曾就“民族形式”問題在《抗戰(zhàn)文藝》發(fā)表過(guò)2篇文章，《蜀道》前后共刊發(fā)了31篇民族形式的論爭(zhēng)文章。在1940年4月的高潮期間，《蜀道》幾乎隔天發(fā)表一篇相關(guān)論文，論者在表明自己觀點(diǎn)的同時(shí)，也回應(yīng)對(duì)手提出的批評(píng)。在這次論爭(zhēng)中，《蜀道》基本上保持了一個(gè)客觀的姿態(tài)，給予論辯雙方提供了平等自由的話語(yǔ)空間，使問題能夠在論爭(zhēng)中一次次深入。

隨著抗戰(zhàn)文藝的民族形式討論的廣泛展開，抗戰(zhàn)詩(shī)歌的民族形式也掀起了討論的熱潮，也出現(xiàn)了關(guān)于詩(shī)歌民族形式源泉的對(duì)立意見。圍繞詩(shī)歌民族形式問題，《新華日?qǐng)?bào)》牽頭，在1940年6月9日晚專門召開了一次座談會(huì)，由社長(zhǎng)潘梓年主持，以群、臧云遠(yuǎn)、光未然、葛一虹、艾青、力揚(yáng)、戈茅等人參加，會(huì)后潘梓年做了總結(jié)，戈茅等與會(huì)者都寫了相關(guān)文章，由《新華日?qǐng)?bào)》副刊《文藝之頁(yè)》全文登載《民族形式座談筆記》和《新文藝民族形式問題座談會(huì)上潘梓年同志的發(fā)言》。作為在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)公開出版的機(jī)關(guān)報(bào)，《新華日?qǐng)?bào)》是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟，而《新華日?qǐng)?bào)》副刊是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的重要文化陣地，是進(jìn)步文化藝術(shù)界的論壇，同時(shí)又是廣大文藝工作者發(fā)表創(chuàng)作的園地。在武漢創(chuàng)刊之初，《新華日?qǐng)?bào)》就開設(shè)有《團(tuán)結(jié)》副刊，遷到重慶后，作家多了，稿源多了，讀者群也擴(kuò)大了。為適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，《新華日?qǐng)?bào)》加強(qiáng)了對(duì)副刊的開發(fā)力度，《文藝之頁(yè)》是《新華日?qǐng)?bào)》于1940年2月10日開辟出來(lái)的文藝性副刊專頁(yè)，戈寶權(quán)、戈茅、歐陽(yáng)凡海、袁勃等先后擔(dān)任過(guò)編輯，在《新華副刊》正式誕生以前，《新華日?qǐng)?bào)》的詩(shī)歌主要發(fā)表在《文藝之頁(yè)》上，到1942年9月?？癁橹梗段乃囍?yè)》共出版了62期，發(fā)表了詩(shī)歌理論30多篇，詩(shī)歌作品200多首?！段乃囍?yè)》第2期有“編輯部啟：本期文藝之頁(yè)系以詩(shī)歌為中心”，相當(dāng)于是詩(shī)歌專輯。1942年9月18日，《新華日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦了綜合性的《新華副刊》，如編者所言：“這個(gè)副刊一方面是在反法西斯的激烈戰(zhàn)斗中文化武器的擔(dān)當(dāng)者，一方面又是一切讀者在工作與戰(zhàn)斗之余的文化公園”?！缎氯A副刊》文藝方面主要刊發(fā)各種文藝作品、文藝評(píng)論以及文藝報(bào)道，組織文藝問題的討論和批判。

在領(lǐng)導(dǎo)和組織抗戰(zhàn)詩(shī)歌大眾化運(yùn)動(dòng)的理論探討方面，《新華日?qǐng)?bào)》副刊提供了一個(gè)持續(xù)公開的論壇，并依照中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝方針政策引導(dǎo)這些論題逐步深入。1942年1月1日《新華日?qǐng)?bào)》刊載了柳倩《中國(guó)新詩(shī)的檢討及其前途》，總結(jié)了新詩(shī)發(fā)展二十年來(lái)的歷程，在闡明詩(shī)歌現(xiàn)狀后，針對(duì)新詩(shī)的問題和今后發(fā)展方向提出了建議。王亞平在1942年6月4日的《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《新詩(shī)的創(chuàng)作及其發(fā)展方向》中說(shuō)：“以大眾化的形式，創(chuàng)造人民大眾所歡喜的詩(shī)，該是今日新詩(shī)的主要也可以說(shuō)是唯一的方向?！蓖瑫r(shí)批判了知識(shí)分子情調(diào)，“我們不否認(rèn)知識(shí)分子的情調(diào)，但那情調(diào)必須是徹底受過(guò)思想和情感改造了的情調(diào)，然后他的詩(shī)才能接近人民，否則，那空洞的概念更要不得”。有意思的是，簡(jiǎn)壤1943年12月20日發(fā)表在《新華日?qǐng)?bào)》上的批評(píng)文章《詩(shī)人的憂郁——讀王亞平著“生活的謠曲”》，批評(píng)的正是詩(shī)人自己那難以克服的知識(shí)分子式的憂郁情調(diào)，“憂郁卻不辜正是這一時(shí)代知識(shí)分子的最大病癥”，“為了更大的進(jìn)步，那么就應(yīng)該拋棄掉這種病態(tài)的憂郁，否則詩(shī)人將不能更爽朗地生活，不能更深入地去思想，不能更廣闊地去接觸世界?！焙?jiǎn)壤從工農(nóng)大眾的立場(chǎng)對(duì)王亞平詩(shī)作的批評(píng)恰好和王亞平自己關(guān)于知識(shí)分子情調(diào)的大眾化改造觀點(diǎn)形成了積極的對(duì)話關(guān)系。同樣，簡(jiǎn)壤對(duì)“泥土”詩(shī)人臧克家的批評(píng)也基于同一立場(chǎng)，臧克家發(fā)表在《新華日?qǐng)?bào)》1943年1月1日第四版的理論文章《詩(shī)與生活》中說(shuō)，“詩(shī)的花，是開在生活的土上的”，“生活不僅只決定了詩(shī)的內(nèi)容，連形式也在內(nèi)”。1943年12月6日《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表簡(jiǎn)壤的批評(píng)文章《詩(shī)人的偏愛——讀臧克家著“泥土的歌”》，指出：“他愛農(nóng)村，但沒能寫出真實(shí)的農(nóng)村，他討厭都市，卻也沒有寫出真實(shí)的都市。他的偏愛與偏執(zhí)，事實(shí)上是妨礙了他對(duì)這一切的深刻理解與感受。為此我們更高的希望乃是鼓舞詩(shī)人打破舊有自我情緒的陶醉，走向更廣闊的世界，深深貼近新時(shí)代的靈魂，不要把自己拘囿于狹小的囚籠中”。簡(jiǎn)壤強(qiáng)調(diào)的生活更多的是大眾的生活，因此才會(huì)呼吁詩(shī)人“打破舊有自我情緒的陶醉”，“走向更廣闊的世界”。這實(shí)際上是要求詩(shī)人通過(guò)真正融入大眾的生活而切實(shí)改造知識(shí)分子情調(diào)，寫出緊密聯(lián)系時(shí)代的真正大眾化的詩(shī)作。

詩(shī)歌大眾化最直接的表現(xiàn)形式就是語(yǔ)言，因此也是各方最為關(guān)注也最容易引起爭(zhēng)議的問題。通常認(rèn)為詩(shī)歌大眾化就是要運(yùn)用大眾的語(yǔ)言，主要是大眾的日常口語(yǔ)和方言。但是，怎樣運(yùn)用大眾語(yǔ)？是全盤接收還是有所提煉？這也是各方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。失名發(fā)表在1945年4月14日《新華日?qǐng)?bào)》上的《關(guān)于詩(shī)歌下鄉(xiāng)》，主要從內(nèi)容和形式兩方面分別提出了自己對(duì)詩(shī)歌大眾化的認(rèn)識(shí)和意見，提倡運(yùn)用老百姓的“地方方言”，“主動(dòng)地去接近他們的生活，采取他們的語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言，就是活的語(yǔ)言，有生命力的語(yǔ)言”。力揚(yáng)則強(qiáng)調(diào)需要對(duì)大眾語(yǔ)言批判地接受：“我們的詩(shī)必須運(yùn)用、吸取大眾語(yǔ)言，這是向更高階段發(fā)展的最高階段。但，大眾的語(yǔ)言不是每句都是詩(shī)，有落伍的也有無(wú)聊的，也有所表達(dá)的意識(shí)不正確的，詩(shī)人必須像一個(gè)淘金者，從廣漠的沙粒中提取金子，那才是詩(shī)?！碧锩缭凇斗窖栽?shī)與朗誦詩(shī)》中也基本上持同一立場(chǎng)，認(rèn)為“方言詩(shī)用方言，將僅有的一點(diǎn)文氣也完全失去了”，“采用民間語(yǔ)言，必須經(jīng)過(guò)提煉，明確生動(dòng)，不含落后意義，是必要的選擇?！痹凇缎氯A日?qǐng)?bào)》上以各種形式積極參與抗戰(zhàn)詩(shī)歌理論問題研討的詩(shī)人和作家主要有郭沫若、臧克家、艾青、王亞平、戈茅、力揚(yáng)、藏云遠(yuǎn)、簡(jiǎn)壤、李篁等，而他們對(duì)抗戰(zhàn)詩(shī)歌的理論探索也大多是從自己的生活體驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，故能引起各方爭(zhēng)鳴，從而擴(kuò)大抗戰(zhàn)詩(shī)歌的影響。

除了對(duì)詩(shī)歌大眾化進(jìn)行全面系統(tǒng)的理論探討外，《新華日?qǐng)?bào)》還具體參與了大眾化詩(shī)潮中實(shí)際涌現(xiàn)出來(lái)的朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)、街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)、民歌運(yùn)動(dòng)等，以大量的篇幅對(duì)這些運(yùn)動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，刊載相關(guān)的評(píng)論文章和詩(shī)作，推動(dòng)抗戰(zhàn)詩(shī)歌和具體的戰(zhàn)斗生活結(jié)合，探索各種切實(shí)可行的詩(shī)歌大眾化道路，為大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌的大眾化提供了理論依據(jù)和實(shí)踐的方向。

三、《大公報(bào)》與大后方的朗誦詩(shī)建設(shè)

在抗戰(zhàn)詩(shī)歌的諸種形式中，朗誦詩(shī)的發(fā)展尤為突出。由于要訴諸大眾，朗誦詩(shī)這種對(duì)讀者更具有感染力、更符合抗戰(zhàn)宣傳要求的詩(shī)歌形態(tài)很快在各地風(fēng)行。正如力揚(yáng)所說(shuō)，朗誦詩(shī)“不是一種詩(shī)的類型，而是詩(shī)的大眾化運(yùn)動(dòng)的方法”。在大后方的中心重慶，朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)更是如火如荼，形成了以高蘭為代表的朗誦詩(shī)人群，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的朗誦詩(shī)作。這股朗誦詩(shī)熱潮得到了《新華日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《新蜀報(bào)》《文藝陣地》《抗戰(zhàn)文藝》等眾多報(bào)刊的大力支持，其中，《大公報(bào)》的文藝副刊《戰(zhàn)線》對(duì)朗誦詩(shī)的推動(dòng)和建設(shè)可以說(shuō)是不遺余力。作為有重大影響的現(xiàn)代傳播媒體，《大公報(bào)》與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系密切，其文藝副刊一直是各個(gè)時(shí)期都著力建設(shè)的最有特色的部分，也是新詩(shī)的重要園地，不僅留出相當(dāng)版面發(fā)表新詩(shī)，培養(yǎng)新詩(shī)作者，甚至還在文藝副刊中又開辟詩(shī)歌?？纭段乃嚒穭?chuàng)刊之后就推出了它的“詩(shī)特刊”。遷到重慶后，《大公報(bào)》以自己獨(dú)特的現(xiàn)代辦報(bào)理念參與了抗戰(zhàn)文學(xué)的歷史建構(gòu)，發(fā)行量接近十萬(wàn)份，居于各報(bào)之首，為文藝副刊爭(zhēng)取到了更多的讀者。

抗戰(zhàn)時(shí)期，《大公報(bào)》的重要文藝副刊《戰(zhàn)線》，由陳紀(jì)瀅、張季鸞、王蕓生、曹谷冰等主持編輯工作。在重慶的六年之間，《戰(zhàn)線》發(fā)表了大量以抗戰(zhàn)為題材的優(yōu)秀詩(shī)歌220多首，朗誦詩(shī)將近30首。《大公報(bào)》積極推進(jìn)朗誦詩(shī)建設(shè)，培養(yǎng)了高蘭等一大批優(yōu)秀的朗誦詩(shī)人。高蘭抗戰(zhàn)時(shí)期出版的兩本詩(shī)集《高蘭朗誦詩(shī)集》和《高蘭朗誦詩(shī)》的大部分詩(shī)作都曾發(fā)表在《戰(zhàn)線》上。《戰(zhàn)線》圍繞高蘭的朗誦詩(shī)做過(guò)專門的介紹，而《戰(zhàn)線》的主編陳紀(jì)瀅也發(fā)表數(shù)篇文章推崇高蘭，在為《高蘭朗誦詩(shī)集》所作的序言里說(shuō)，“高蘭的詩(shī)大部分除了他自己以外，我是讀他的詩(shī)的第二個(gè)人”，正是以詩(shī)歌為媒，陳紀(jì)瀅與高蘭之間才有了密切的交往?！洞蠊珗?bào)》的主編、著名報(bào)人張季鸞先生也對(duì)高蘭的朗誦詩(shī)情有獨(dú)鐘，1942年9月6日張季鸞先生的安葬日，高蘭特意寫《季鸞先生與詩(shī)歌朗誦》，發(fā)表在《戰(zhàn)線》1942年9月6日第936號(hào)，以表緬懷之情，可見高蘭與《戰(zhàn)線》的關(guān)系密切。高蘭發(fā)表在《戰(zhàn)線》的第一首朗誦詩(shī)《迎一九三九》，也是《戰(zhàn)線》自遷往重慶出版后刊發(fā)的第一首朗誦詩(shī)，傾注著詩(shī)人昂揚(yáng)的斗志和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。高蘭朗誦詩(shī)中被朗誦次數(shù)最多的是《我的家在黑龍江》和《哭亡女蘇菲》。《我的家在黑龍江》寫于1938年8月，《大公報(bào)》在1939年1月曾為這首詩(shī)歌組織過(guò)朗誦晚會(huì)，之后發(fā)表于《戰(zhàn)線》上。1941年，生活極端貧困的高蘭因無(wú)錢醫(yī)治患上瘧疾的愛女蘇菲而痛失愛女，1942年3月，高蘭懷著悲痛的心情寫出了著名的朗誦詩(shī)《哭亡女蘇菲》，《戰(zhàn)線》于1942年3月29日刊發(fā)，后被其他報(bào)紙雜志不斷轉(zhuǎn)載，引起了空前反響。這首詩(shī)雖然是對(duì)亡女的悼念，卻沒有拘泥于個(gè)人的傷痛，而是“以個(gè)人的哀痛，概括了整個(gè)民族的憂患”，情深意切，把無(wú)聲的文字變成了有聲的語(yǔ)言藝術(shù)，堪稱朗誦詩(shī)中的經(jīng)典?！稇?zhàn)線》遷到重慶以來(lái)陸續(xù)刊發(fā)的高蘭朗誦詩(shī)有《這里是不是咱們的樂園》《老仆人的悲哀》《九年》《悼傷兵之母蔣鑒女士》《冬天來(lái)了》《八月的末尾》《十年》《反侵略進(jìn)行曲》等。

活躍在《戰(zhàn)線》上的朗誦詩(shī)人除了高蘭，還有臧克家、任鈞、光未然和王亞平等。1942年秋臧克家來(lái)到重慶，《戰(zhàn)線》發(fā)表了臧克家許多詩(shī)篇，朗誦詩(shī)有《均縣，你這水光里的山城》《淮上吟》等，其中，《淮上吟》是創(chuàng)作于1939年10月9日的一首長(zhǎng)詩(shī)，分三期發(fā)表在《戰(zhàn)線》上，為淮河地區(qū)的人民譜寫了一首壯麗的戰(zhàn)歌?！稇?zhàn)線》還先后發(fā)表了光未然的《黃河之水天上來(lái)》、任鈞的《明天的祖國(guó)》、知辛的《因招聘而想到》、以正的《山城春思》等朗誦詩(shī)?！稇?zhàn)線》對(duì)高蘭等朗誦詩(shī)人的培養(yǎng)扶持，使之成為朗誦詩(shī)人成長(zhǎng)的搖籃。同時(shí)，優(yōu)秀的朗誦詩(shī)人不僅使《戰(zhàn)線》擁有穩(wěn)定、高質(zhì)量的稿源，還大大提高了副刊的知名度和影響力，使之成為大后方的重要文學(xué)陣地。

《戰(zhàn)線》一直關(guān)注新詩(shī)的通俗化、大眾化問題，在主編陳紀(jì)瀅的主持下，對(duì)抗戰(zhàn)詩(shī)歌的大眾化進(jìn)行了一系列理論探討和實(shí)踐，《戰(zhàn)線》漢口版就發(fā)表過(guò)穆木天的《大眾化的詩(shī)歌與舊調(diào)子》和臧云遠(yuǎn)的詩(shī)論《詩(shī)的音韻美》（上、下），分別論及了新詩(shī)大眾化過(guò)程中的舊調(diào)子與新形式，以及新詩(shī)如何體現(xiàn)聲音的藝術(shù)等具體問題。具體在朗誦詩(shī)的理論建設(shè)方面，《戰(zhàn)線》以詩(shī)歌座談會(huì)、詩(shī)歌晚會(huì)、理論文章等形式做出了積極的探索，主要涉及朗誦詩(shī)的形式、內(nèi)容、韻律等各方面。主編陳紀(jì)瀅的《新詩(shī)朗誦運(yùn)動(dòng)在中國(guó)》（上、下）發(fā)表在《戰(zhàn)線》第806號(hào)和第807號(hào)，這是抗戰(zhàn)時(shí)期最早全面論析詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)的文章，切合抗戰(zhàn)實(shí)際，對(duì)朗誦詩(shī)的發(fā)展做出了較為成熟的思考。在《序（高蘭朗誦詩(shī)集）》里，陳紀(jì)瀅從一個(gè)讀者和編輯的角度，發(fā)表了對(duì)“朗誦詩(shī)”的發(fā)展富有指導(dǎo)意義的見解。在朗誦詩(shī)的必備條件中，把“富有戰(zhàn)斗性的，是現(xiàn)實(shí)的，是前進(jìn)的，不是頹廢的”作為首要條件，其次才是“文字必須通俗化”，“一定要有韻”，“要附帶表情和動(dòng)作”等，在論及朗誦詩(shī)將來(lái)的發(fā)展前途時(shí)，就已經(jīng)有了組織“朗誦詩(shī)研究會(huì)”和成立“朗誦詩(shī)”表演隊(duì)的設(shè)想，這兩個(gè)設(shè)想很快就在他自己主編重慶版《戰(zhàn)線》時(shí)付諸了實(shí)踐。

《戰(zhàn)線》還組織過(guò)多次詩(shī)歌朗誦活動(dòng)。1939年1月15日，《戰(zhàn)線》為高蘭舉辦了詩(shī)歌朗誦專場(chǎng)，邀請(qǐng)高蘭朗誦他的力作《我的家在黑龍江》，激起了巨大的反響，《戰(zhàn)線》在1939年1月17日第252號(hào)刊發(fā)這首詩(shī)，陳紀(jì)瀅加編者按：“這首詩(shī)絕對(duì)不同于一般的‘流亡曲。”1940年1月，為了歡迎王亞平、光未然、高蘭等來(lái)到重慶，陳紀(jì)瀅邀請(qǐng)?jiān)娙肆P(yáng)、臧云遠(yuǎn)、老舍、常任俠、方殷、戈茅、沙雁等參加詩(shī)歌座談會(huì)，詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌的形式、音韻等方面展開了廣泛的討論，討論的記錄以《新詩(shī)漫談簡(jiǎn)紀(jì)》發(fā)表在1940年1月29日的《戰(zhàn)線》上。在陳紀(jì)瀅的策劃下，1940年11月12日重慶成立了詩(shī)歌朗誦隊(duì)，《大公報(bào)》從經(jīng)費(fèi)上給予了寶貴的支持。文協(xié)專門為詩(shī)歌朗誦隊(duì)的成立舉行了大會(huì)，由陳紀(jì)瀅任會(huì)議主席并致辭，1940年12月7日第690號(hào)《戰(zhàn)線》上姜桂圃的《詩(shī)歌朗誦隊(duì)成立大會(huì)記》詳細(xì)記載了會(huì)議的情況，并同時(shí)刊登陳紀(jì)瀅的大會(huì)致辭《祝詩(shī)歌朗誦隊(duì)成立》，以及趙沨的大會(huì)提綱《論詩(shī)歌朗誦》。在這次成立大會(huì)上，不僅進(jìn)一步探討了朗誦詩(shī)的理論問題，徐遲、常任俠、高蘭等還各自朗誦了自己的新作，趙沨朗誦了一首抒情詩(shī)，光未然朗誦《祭歌》等。1941年5月，重慶文壇設(shè)立“詩(shī)人節(jié)”，《戰(zhàn)線》也是用朗誦詩(shī)的方式給予響應(yīng)，連續(xù)3天刊發(fā)紀(jì)念特刊?！稇?zhàn)線》從理論到實(shí)踐全方位地積極推進(jìn)朗誦詩(shī)建設(shè)，使朗誦詩(shī)成為抗戰(zhàn)文學(xué)中的一朵奇葩。

作為電子媒介興盛前的大眾傳播主媒介，抗戰(zhàn)時(shí)期的報(bào)紙文藝副刊以抗戰(zhàn)為旗幟聚集起眾多詩(shī)人作家，推動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)作，開展詩(shī)歌理論探討和批評(píng)，組織形式多樣的詩(shī)歌活動(dòng)，也正是在這樣的歷史契機(jī)下，重慶本地詩(shī)人與外來(lái)詩(shī)人合唱，本地資源與外來(lái)資源優(yōu)勢(shì)組合，使重慶詩(shī)壇迎來(lái)了一個(gè)空前繁榮的局面，并很快成了大后方的詩(shī)壇中心。因此，要?dú)v史地考察大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌的存在樣態(tài)及特質(zhì)，《新華日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》等大報(bào)的文藝副刊就是一個(gè)重要的線索，詩(shī)與生活、詩(shī)與時(shí)代，特別是與報(bào)紙這種現(xiàn)代傳媒的復(fù)雜關(guān)系由此可見一斑。

（責(zé)任編輯：張濤）