摘要 ?《富春山居圖》是元代四大家中黃公望所創(chuàng)作的重要山水繪畫(huà)作品，在這一幅畫(huà)作當(dāng)中，黃公望注重對(duì)山石樹(shù)木進(jìn)行描繪，同時(shí)也深刻地展現(xiàn)出自己內(nèi)心世界的恬淡自適，在空間感和層次性上面具有強(qiáng)烈的感染力?！陡淮荷骄訄D》的山水美學(xué)，包含了黃公望在山水繪畫(huà)創(chuàng)作上的創(chuàng)造力，也包含了黃公望對(duì)于內(nèi)心寧?kù)o的追求。

關(guān)鍵詞：黃公望 ?《富春山居圖》 ?山水美學(xué)

黃公望是中國(guó)元代的重要畫(huà)家，作為和趙孟頫等藝術(shù)家齊名的繪畫(huà)藝術(shù)家，其創(chuàng)作的山水畫(huà)深刻地影響了中國(guó)山水繪畫(huà)美學(xué)，并且運(yùn)用了自己獨(dú)特的筆墨技法表達(dá)出自己的思想、意境。黃公望為人正直，曾經(jīng)在元朝政府中擔(dān)任浙西憲吏，因?yàn)樾愿窆⒅痹馊讼莺θ氇z，出獄之后皈依全真教，在江浙地方游歷山水，創(chuàng)作了很多田園山水畫(huà)作。黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》，是他在接近耄耋之年跟隨無(wú)用禪師來(lái)到松江，根據(jù)富春山的山水進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作完成之后便病逝在杭州。《富春山居圖》既代表了黃公望一生山水美學(xué)的巔峰，也代表了元代山水繪畫(huà)藝術(shù)水平。因此，對(duì)黃公望的《富春山居圖》中的山水美學(xué)進(jìn)行研究，能夠更好地透視黃公望等元代畫(huà)家的內(nèi)心世界，并且對(duì)元代承傳中國(guó)山水藝術(shù)的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行探究，理解黃公望的文人心境，更深刻地思考《富春山居圖》畫(huà)作當(dāng)中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。

一 ?《富春山居圖》中山水美學(xué)的體現(xiàn)：筆墨技法

《富春山居圖》是黃公望山水美學(xué)的最高呈現(xiàn)作品，因此，通過(guò)《富春山居圖》來(lái)觀察黃公望的內(nèi)心世界變化也更為全面。黃公望在八十歲后創(chuàng)作《富春山居圖》，為了更好地突出畫(huà)作當(dāng)中的山水藝術(shù)美感，黃公望運(yùn)用了多種筆墨技法，在構(gòu)圖、濃淡以及皴法等多個(gè)方面，重新構(gòu)筑了《富春山居圖》中的山水世界，讓富春山的山水以一種來(lái)自于現(xiàn)實(shí)但是高于現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)?！陡淮荷骄訄D》當(dāng)中雖然對(duì)富春山兩岸的風(fēng)景進(jìn)行描繪，但是黃公望并沒(méi)有滿足于對(duì)富春山的山水進(jìn)行現(xiàn)實(shí)還原，而是注意對(duì)山水圖卷當(dāng)中風(fēng)景進(jìn)行再加工塑造，也就是呈現(xiàn)在《富春山居圖》畫(huà)作當(dāng)中的山水景色，都是通過(guò)黃公望內(nèi)心世界進(jìn)行重新選擇。這也是為什么富春山周邊的山巒都是峻峭的，但是黃公望在《富春山居圖》表現(xiàn)出來(lái)的山巒卻非常的平緩，表現(xiàn)出黃公望在老年階段內(nèi)心世界已經(jīng)逐漸趨于平靜。從《富春山居圖》當(dāng)中可以看出，黃公望在創(chuàng)作畫(huà)作時(shí)候，運(yùn)用了成熟的線條技法，通過(guò)線條的長(zhǎng)短變化，以及結(jié)構(gòu)上的緊密安排出內(nèi)心世界的山水，讓飄渺的山石以及堅(jiān)實(shí)質(zhì)感貫穿于畫(huà)作當(dāng)中，將山水美學(xué)演繹得極為深刻而且嚴(yán)謹(jǐn)。

《富春山居圖》的構(gòu)圖方式和傳統(tǒng)的山水縱軸不同，因?yàn)椤陡淮荷骄訄D》是橫向展開(kāi)的長(zhǎng)卷，所以黃公望在構(gòu)圖的時(shí)候，就充分考慮了筆墨技法和山水內(nèi)容之間的互相結(jié)合，促進(jìn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式之間的統(tǒng)一。橫向展開(kāi)的《富春山居圖》，能夠讓富春山的山水和人類(lèi)的視覺(jué)點(diǎn)處在于一種水平線的平衡之上，開(kāi)拓了人的視線，觀賞的時(shí)候，人類(lèi)的視覺(jué)點(diǎn)是呈現(xiàn)平移的方式，讓整個(gè)畫(huà)面能夠顯現(xiàn)出非常獨(dú)特的層次感。同時(shí)，整個(gè)《富春山居圖》當(dāng)中的各個(gè)景物都能夠互相之間進(jìn)行溝通聯(lián)系。過(guò)渡自然，景物互相之間的鋪陳也讓畫(huà)面具備強(qiáng)烈的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感讓黃公望的山水美學(xué)更為自然而嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)出黃公望在平靜內(nèi)心世界當(dāng)中隱藏的堅(jiān)實(shí)和剛毅?！陡淮荷骄訄D》也符合了中國(guó)在傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候的構(gòu)圖筆墨原則，符合了傳統(tǒng)文人的山水審美價(jià)值觀。蒼茫淡雅的山色風(fēng)光，正是黃公望內(nèi)心世界的溫潤(rùn)以及幽靜，是黃公望山水美學(xué)恰到好處的體現(xiàn)。

而從筆墨運(yùn)用的規(guī)律上看，黃公望的繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，運(yùn)用了溫潤(rùn)和空靈的筆墨方式，表現(xiàn)出黃公望內(nèi)心世界的自在以及美好，黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中把富春山的山水作為自己的精神家園，表達(dá)出黃公望對(duì)于恬淡自適的追求，充滿其人生哲學(xué)的思考，是一軸具備誠(chéng)意的山水畫(huà)作。《富春山居圖》當(dāng)中，黃公望并沒(méi)有運(yùn)用刻意的筆墨筆法進(jìn)行表現(xiàn)，而是采用了相對(duì)較為放松的方式進(jìn)行表現(xiàn)，在畫(huà)作里，黃公望強(qiáng)調(diào)的是返璞歸真，從筆勢(shì)中將這樣的山水審美表現(xiàn)出來(lái)。因此，黃公望在《富春山居圖》畫(huà)作中，運(yùn)用嫻熟的皴法表達(dá)山巒，用臥筆表達(dá)出水紋的波光粼粼，并且讓筆肚貼著畫(huà)面展現(xiàn)出墨色的自然變化。因此，《富春山居圖》當(dāng)中看得出筆法的濃淡更迭，用純粹的水墨來(lái)展現(xiàn)出整幅畫(huà)卷之中的美麗，表現(xiàn)出黃公望追求淡雅的山水審美。

特別在皴法方面，黃公望讓濃墨和淡墨進(jìn)行交疊呈現(xiàn)，用濃墨以及濕墨表現(xiàn)出樹(shù)木的濃重，而采用淡墨皴法表達(dá)山腳。這種遠(yuǎn)近之間的結(jié)合，看得出在山水美學(xué)方面，黃公望相對(duì)注重對(duì)于遠(yuǎn)近高低的互相滲透配合，為了讓空間感以及層次感更加生動(dòng)，黃公望非常注意對(duì)痕跡的表現(xiàn)，合理的安排樹(shù)木和山林等不同的景物，勾勒出初秋階段的山水意味。各種皴法交疊，呈現(xiàn)出黃公望內(nèi)心世界別致的心境?？此齐S意的筆法運(yùn)用，實(shí)際上是深層次原則的展現(xiàn)，熟練掌握各種法度之后更為自然地表現(xiàn)自己內(nèi)心的山水，從結(jié)構(gòu)和空間上多層次地編排，才讓樹(shù)木和山水更加自然。

二 ?《富春山居圖》中山水美學(xué)的本質(zhì)：恬淡自適的意境

實(shí)際上，黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中表現(xiàn)出的山水美學(xué)，是為了通過(guò)筆墨技法來(lái)表現(xiàn)出自己心中的山水，歸根結(jié)底是一種恬淡自適的意境。黃公望通過(guò)《富春山居圖》描繪的是富春山兩岸在初秋時(shí)候的景色，在景物設(shè)置上更為高遠(yuǎn)和遼闊，表現(xiàn)出內(nèi)心世界的飄逸和蒼茫。透過(guò)富春山的江南翠微景色，人伴隨著畫(huà)面變化，景色也跟隨著人行走，每一步都變化著富春山的景色。畫(huà)作當(dāng)中，黃公望通過(guò)簡(jiǎn)潔又不失法度的筆法，表現(xiàn)出自己內(nèi)心世界的山水時(shí)空，從而以山石樹(shù)木的靈秀、神韻，表現(xiàn)出自己在富春山里的寧?kù)o致遠(yuǎn)意境。

在《富春山居圖》中，山石的層次更迭豐富，以濃墨、淺墨互相之間的切換，虛境和實(shí)境之間的切換，最終將這種空間中的瀟灑之氣表達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出黃公望對(duì)于墨色的巧妙處理，打破了隨類(lèi)賦彩的傳統(tǒng)山水設(shè)色模式，巧妙地處理了景物上的變化，表達(dá)出其內(nèi)心世界的博大以及深遠(yuǎn)。黃公望以《富春山居圖》中的新畫(huà)法，同樣將自己內(nèi)心之中的博遠(yuǎn)表達(dá)出來(lái)，更多地推動(dòng)了中國(guó)山水繪畫(huà)藝術(shù)的變化。黃公望作為一個(gè)士大夫文人，其人生當(dāng)中自然有種特別的意趣，他向往并且鐘情于山水田園當(dāng)中的生活，也渴望寧?kù)o的心靈，所以在《富春山居圖》畫(huà)作當(dāng)中，黃公望也將這些事物表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出作為文人山水畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)家內(nèi)心的恬淡自適。黃公望在創(chuàng)作《富春山居圖》的時(shí)候，整個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)間有七年之久，這么漫長(zhǎng)的創(chuàng)作時(shí)間，充分表現(xiàn)出黃公望尤其重視這一幅畫(huà)作的內(nèi)涵，將內(nèi)心的凈土轉(zhuǎn)變成為安靜的山石樹(shù)木，以富春山的名號(hào)流傳下來(lái)。通過(guò)對(duì)《富春山居圖》的審視可以看出，黃公望發(fā)現(xiàn)自己作為文人，在元朝廷的社會(huì)地位低下，沒(méi)有辦法表現(xiàn)出自己的才華，因此才沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，以此來(lái)?yè)嵛孔约河粲艄褮g的精神世界。以元代畫(huà)作來(lái)看，《富春山居圖》中表現(xiàn)出的幽遠(yuǎn)和寧?kù)o，恰恰是黃公望在早年人生際遇當(dāng)中所無(wú)法得到的，而到了晚年的黃公望，才真正感覺(jué)到這樣人生的寧?kù)o，因此，在《富春山居圖》當(dāng)中，元代文人的心境宛如初秋的富春山，一切的山水風(fēng)光，無(wú)不映襯著他們內(nèi)心的孤獨(dú)和迷茫。

《富春山居圖》畫(huà)作之中，黃公望表現(xiàn)出自己對(duì)于山水田園的熱愛(ài)，因?yàn)樵谏剿?dāng)中，黃公望的內(nèi)心世界才能夠得到充分寄托，其內(nèi)心之中那種郁結(jié)和孤獨(dú)才得以舒緩。黃公望在《富春山居圖》之中寄托的正是這種美學(xué)意蘊(yùn)，是黃公望在內(nèi)心苦悶之余表現(xiàn)出的文化理想。在《富春山居圖》中，黃公望主要表現(xiàn)出“物我合一”的山水美學(xué)。因?yàn)辄S公望非常重視對(duì)于自己內(nèi)心世界的表現(xiàn)，并且在創(chuàng)作《富春山居圖》的時(shí)候，也并不是完全機(jī)械化地表現(xiàn)出山水景色，而是注重對(duì)于這些山水景色的表現(xiàn)，特別是不同山水景色在內(nèi)心世界的情懷和表達(dá)，是一種打破時(shí)間以及空間的表現(xiàn)。因此，可以看出《富春山居圖》當(dāng)中的山山水水，都是黃公望內(nèi)心個(gè)性的表達(dá)，是其在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中的革新之舉，是在個(gè)性抒發(fā)過(guò)程當(dāng)中表現(xiàn)出的生命價(jià)值。所以，《富春山居圖》當(dāng)中的富春山兩岸景色，和實(shí)際的富春山兩岸的景色仍然有著鮮明的差別，這其實(shí)就是物我之間互相融合的重要境界。

黃公望在創(chuàng)作《富春山居圖》的時(shí)候，尤其注重對(duì)道教文化精神的呈現(xiàn)，比如在老子的《道德經(jīng)》當(dāng)中，就曾經(jīng)指出“大象希形”，意思就是真正龐大深遠(yuǎn)的意象，是不可描摹出形態(tài)的。而黃公望也非常注重對(duì)無(wú)形之形的表現(xiàn)，也就是對(duì)于內(nèi)心世界的追求和高潔的人生品格進(jìn)行山水化呈現(xiàn)。人和自然互相之間的結(jié)合，也就是物我之間合二為一，這是一種非常高超的境界，而《富春山居圖》正是營(yíng)造出這種空間，空靈的山水之中，空白之處正是黃公望意境高遠(yuǎn)的山水美學(xué)，黃公望用留白來(lái)表現(xiàn)出自己內(nèi)心的空靈，也表達(dá)出富春山水的獨(dú)特和層次性。

黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中也熱衷于在自然里面尋找自己曾經(jīng)失落的恬淡自適，因?yàn)辄S公望充分認(rèn)識(shí)到自己身在元朝廷中，不得伸張自己的看法和快樂(lè)，只能夠匍匐在元朝廷的控制之下，黃公望內(nèi)心郁郁寡歡，也正是這個(gè)原因，黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中表現(xiàn)出他對(duì)于美好人生的追求和向往。因此，在《富春山居圖》的富春山兩岸當(dāng)中，風(fēng)景都是別樣的平緩，沒(méi)有更多的起伏或者峻峭，黃公望內(nèi)心當(dāng)中經(jīng)歷了各種世事的變遷和更迭，內(nèi)心當(dāng)中早已十分寧?kù)o，在耄耋之年的黃公望，不再對(duì)表現(xiàn)自己或者功名利祿有著過(guò)多渴求，他的靈魂和自然已經(jīng)完全地滲透在一起，正如他在《富春山居圖》描繪的山石樹(shù)木一樣，層次分明，具有自己的風(fēng)格，在平緩之中看出其文人的狷介以及風(fēng)骨。這也是黃公望在年老之際創(chuàng)作《富春山居圖》的時(shí)候，所渴望表達(dá)的人生哲學(xué)。人生不應(yīng)該對(duì)于功名利祿過(guò)分苛求，而是應(yīng)該回歸到自己的內(nèi)心當(dāng)中，將自己內(nèi)心里面的快樂(lè)和美好，表達(dá)出來(lái)，追求自己內(nèi)心世界的平靜，這也是黃公望通過(guò)《富春山居圖》所希望表達(dá)的重要內(nèi)容。所以，解讀《富春山居圖》當(dāng)中黃公望的山水美學(xué)，需要對(duì)黃公望的人生際遇進(jìn)行了解，才能夠更加全面地了解《富春山居圖》當(dāng)中所包含的恬淡自適追求，最終對(duì)黃公望的山水美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行最準(zhǔn)確的解讀。

三 ?結(jié)語(yǔ)

《富春山居圖》這幅畫(huà)作是黃公望在富春山居住時(shí)候所創(chuàng)作的重要山水繪畫(huà)作品。在這幅畫(huà)作當(dāng)中，黃公望運(yùn)用了多種新的山水繪畫(huà)藝術(shù)手法，將其內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于恬淡自適的人生哲學(xué)追求表現(xiàn)出來(lái)。黃公望的《富春山居圖》打破了傳統(tǒng)山水繪畫(huà)的創(chuàng)作方式，特別是在留白、皴法以及線條方面，都采用了富有層次性、空間感的創(chuàng)作方式，讓整幅《富春山居圖》更具備藝術(shù)上的吸引力。黃公望是一個(gè)追求自我內(nèi)心平靜的文人畫(huà)家，他在《富春山居圖》表現(xiàn)出來(lái)的清淡意境，既和他的人生際遇、皈依道教后的性格轉(zhuǎn)變有關(guān)，也和他晚年居住在富春山之間，感受到物我合一的自然美景有關(guān)。因此，解讀《富春山居圖》，特別是解讀這一幅畫(huà)作的山水美學(xué)，要從筆墨技法表現(xiàn)形式入手，注重對(duì)黃公望恬淡自適思想和山水繪畫(huà)哲學(xué)進(jìn)行多方位解讀，才能夠真正理解黃公望以及《富春山居圖》中獨(dú)特的美感。

參考文獻(xiàn)：

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（柯川，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）