摘要 ? ?楊德昌在影片《一一》中塑造了人到中年的主人公簡南俊即NJ（吳念真飾）的形象，在他身上投射和總結(jié)了自己的人生經(jīng)驗和感悟，來探討當(dāng)代都市社會中一個儒者的生存狀態(tài)。《一一》中的儒者NJ顯得溫和、包容，盡可能地融入當(dāng)代社會生活，然而面對欲壑難填的物欲現(xiàn)實時，傳統(tǒng)儒學(xué)價值觀、倫理觀支撐下的儒者NJ在家庭婚姻、事業(yè)情感上都處于無法逃脫的困境，陷入了深深的困惑和無奈之中。

關(guān)鍵詞：《一一》 ?NJ ?儒者 ?困惑 ? 困境

楊德昌2000年的影片《一一》，獲得了當(dāng)年的戛納金棕櫚獎。楊德昌通過這部作品展現(xiàn)了自己日益豐富成熟的人生閱歷和精湛嫻熟的藝術(shù)技巧。更重要的是，楊德昌在影片《一一》中塑造了人到中年的主人公簡南俊即NJ（吳念真飾）的形象，在他身上投射和總結(jié)了自己的人生經(jīng)驗和感悟，現(xiàn)代儒者楊德昌導(dǎo)演也正是通過這個和自己極為相似的人物形象，來探討當(dāng)代都市社會中一個儒者的困惑和困境?！兑灰弧分械娜逭逳J顯得溫和、包容，盡可能地融入當(dāng)代社會生活，然而面對欲壑難填的物欲現(xiàn)實時，傳統(tǒng)儒學(xué)價值觀、倫理觀支撐下的儒者NJ陷入了深深的精神困惑和生存困境。

一 ?NJ的家庭和婚姻

楊德昌被稱為“臺灣新電影的知性思辨家”、“臺灣社會的手術(shù)燈”。他深受中國傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，但又接受了西方文化的長期影響，所以他能夠更深切、更理性地認(rèn)識當(dāng)代臺灣社會發(fā)生的變化以及出現(xiàn)的問題。在影片《一一》中，他通過NJ這個人物角色，把自己對當(dāng)代臺灣都市人的觀察和思考、困惑和反思如實地表現(xiàn)出來。簡南俊即NJ的家庭是一個典型的臺北中產(chǎn)階層家庭，包括妻子敏敏、女兒婷婷和兒子洋洋以及岳母，他們住在臺北一間普通的公寓房子中。影片開場是從NJ的小舅子阿弟的婚禮開始的，一波三折的婚禮讓我們看出了NJ的家庭表面上看起來父慈子孝、和和睦睦，而實際上卻是暗潮洶涌、危機四伏。NJ作為一個人到中年的家庭支柱，是一個高學(xué)歷的知識分子，一家電腦軟件公司的總經(jīng)理，每天忙忙碌碌，疲累不堪。妻子敏敏是一家公司的白領(lǐng)，每天朝九晚五，匆匆忙忙，在生活中是一個敏感又脆弱的女人。女兒婷婷正上高中，是一個敏感浪漫的少女，兒子洋洋八歲在上小學(xué)，聰明多思卻孤僻。NJ家庭危機的觸發(fā)來自于阿弟婚禮后婆婆的昏倒，由于腦溢血中風(fēng)癱瘓在床，按照醫(yī)生的吩咐，NJ一家人要輪流跟婆婆講話，以刺激她的知覺讓她盡快醒來。婆婆以前是教書的，很有教養(yǎng)和氣質(zhì)，深受傳統(tǒng)文化和價值觀的影響，所以開始她無法理解現(xiàn)在的社會和人，對自己兒子的所作所為深感無奈。婆婆中風(fēng)后在影片中沒有說過一句話，但她卻了解家人的一切困惑、無奈、彷徨、孤獨。她就像一個看透世事的儒者先知，傾聽每一個家人的傾訴，但她只是默默地聽著，不想說什么也不能說什么，因為她知道他們到了她這個年齡時最終都會理解生命的真諦。如果說三四十歲的NJ是一個深陷在庸俗現(xiàn)實中無法自拔，充滿困惑和無奈、還沒有真正體驗和領(lǐng)悟生命的本質(zhì)和真諦的儒者，那么婆婆則是那個真正以自身的生命體驗而徹悟生命本身的儒者先知，所以婆婆是很能理解他的，只是NJ在自己的生命階段上還無法達(dá)到婆婆的境界。

NJ很想做一個好父親，但是在面對兒子洋洋的困惑和問題：為什么：“我只能看到前面，看不到后面，這樣不就有一半的事情看不到了嗎？”，他只能以“我還沒想過、你的問題太多了”這樣的話語來敷衍應(yīng)付，因為洋洋的這些問題他根本就沒有留意過，更沒有思考過，或許他對這些問題早就麻木了，每天只是盲目地奔忙著。對自己兒子身上發(fā)生的事情和變化都沒有時間和心力去加以關(guān)注和引導(dǎo)，他經(jīng)常說兒子洋洋很像他，但是父子之間的溝通卻很少，面對洋洋提出的疑問和困惑，他也無法給出解釋和解答，NJ作為父親的權(quán)威和尊嚴(yán)受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。因此NJ作為父親教育子女的責(zé)任義務(wù)無法得到有效實行和維持，這在他和女兒婷婷的關(guān)系中也有表現(xiàn)。女兒婷婷是一個聰慧乖巧的少女，純真善良的她對愛情充滿了浪漫幻想。NJ對這個女兒很是放心，覺得她很懂事，不會出什么差錯的。但其實婷婷內(nèi)心是很敏感、很孤獨的，她有自己的心事但卻沒有人可以傾訴。婷婷在愛情方面的經(jīng)歷和NJ年輕時的初戀經(jīng)歷很相似，父女倆在愛情上都保留著一份真誠、真摯、浪漫的渴望和追求，但結(jié)果都是無疾而終。婷婷失戀了，而這時父母卻都不在身邊，婷婷只能對躺在病床上昏迷的婆婆傾訴心聲。當(dāng)NJ從日本身心交瘁地回到家的時候，反而需要女兒婷婷來照顧和安慰他。這時的主人公NJ已經(jīng)喪失了作為父親、作為一家之主的精神支柱作用，他只有滿腹的委屈、失望、傷感、無助。

婚姻方面，NJ和妻子敏敏之間沒有太多的交流，兩人之間好像沒有什么愛情，只是共同地為了婚姻家庭而結(jié)合的。敏敏在跟病床上的婆婆說話的過程中發(fā)現(xiàn)了自己生活的無意義，她崩潰了，覺得自己的人生沒有目標(biāo)和價值，白活了那么多年。敏敏放聲大哭，NJ不知道該怎么去安慰她，因為他自己也有相同的境遇和感受，相同的困惑和無奈。NJ對自己家庭所發(fā)生的這一切都顯得很無力，因為他自己就有一大堆的問題和困惑，根本顧及不到家人。在這個物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的當(dāng)代臺北都市，大多數(shù)人已經(jīng)解決了基本的生活需要，以NJ一家為代表的臺北中產(chǎn)階層家庭，有車、有房、有事業(yè)、有優(yōu)秀的子女，跟隔壁的單親母女家庭相比，NJ的家庭婚姻看起來和睦美好多了，然而建立在物質(zhì)富?；A(chǔ)上的當(dāng)代都市人并沒有感受到應(yīng)有的快樂和幸福，反而是更加地疲累、孤獨、無助。“而在NJ家典型的中產(chǎn)階級家庭各自獨立的空間里，家人之間的溝通和交流卻被空間所阻隔著?！總€人都有自己的獨立空間，在鏡頭上和物理上他們都是相連的，但在真實的感情和內(nèi)心，他們沒有連接”，他們每個人都面臨著自己的困惑和問題，卻得不到有效的理解和溝通，更找不到解決問題的方法。儒者NJ在現(xiàn)實社會的金錢物欲和冷漠疏離中陷入了深深的孤獨和絕望之中，無法逃脫也無力逃脫，想直面現(xiàn)實卻屢遭挫折。

二 ?NJ的事業(yè)和情感

具有濃厚知識分子氣質(zhì)的NJ保有著傳統(tǒng)價值觀的誠實、道德和公平、責(zé)任，還堅守著基本的良心底線，然而在這個物欲橫流、爾虞我詐、墮落虛偽的現(xiàn)實商業(yè)社會，他顯得格格不入，但卻又深陷其中，時時感到痛苦和迷茫。為了挽救公司的破產(chǎn)危機，他們決定和日本著名的電腦游戲?qū)＜掖筇锖献?，但是公司的其他人卻認(rèn)為代價太大不贊同跟大田合作，讓NJ找個借口把大田請回東京。NJ生氣地說：“誠意可以裝，老實可以裝，交朋友可以裝，做生意可以裝，那這個世界還有什么東西是真的？”在這個冷漠虛偽的當(dāng)代都市，人與人缺乏誠意和信任，做生意全靠弄虛作假，老實人反倒處處碰壁、上當(dāng)吃虧。NJ的誠實非但無人理解，反而成為被利用的工具。金錢、名利左右了人們的思想和行為，“隨著物欲需求畸形膨脹，人性中許多惡的因素發(fā)酵外溢，傳統(tǒng)的道德觀和價值觀諸如重義輕利、講求理性、節(jié)制欲望等被棄之如敝履”。就像NJ身邊的小舅子阿弟整天就只想著投機撈錢，認(rèn)為金錢可以解決一切問題;他多年的老同學(xué)兼同事大大更是唯利是圖，毫無道義。面對這樣的現(xiàn)實，NJ想潔身自好，獨善其身是很困難的，他內(nèi)心充滿了失落和困惑，覺得自己很是孤獨無助，常常自己一個人帶上耳機聽音樂來暫時逃避這骯臟污濁的社會。

幸運的是，在和大田的交往中，NJ覺得自己找到了知己，他跟大田談音樂、談人生，一談如故成了好朋友。他們對人、對生活懷著信任、真誠和熱情，追求公平、正義和責(zé)任，都保留了東方社會傳統(tǒng)價值觀中一些美好的東西。所以當(dāng)公司決定放棄大田而跟臺灣一個盜版軟件公司合作時，NJ生氣地離開公司，不再去上班而選擇在家呆著，這是NJ對這個唯利是圖、貪得無厭的社會的厭惡和抵制。在這個最有錢的都市，傳統(tǒng)儒家倫理價值觀在不斷地被顛覆和拋棄，“現(xiàn)代人往往只看到物質(zhì)，忽略了精神;只看到財富，忽略了道德;只看到自我，忽略了他人;只看到情感或性欲，忽略了理智……”這種狀況對一個保有傳統(tǒng)價值觀的儒者NJ來說是非常無奈和痛苦的，家人之間關(guān)系疏離，事業(yè)上更是舉步維艱，不愿意和別人同流合污而喪失自己基本的信念和尊嚴(yán)，但是最終也無可奈何。

在情感方面，影片中主要涉及到NJ和初戀情人阿瑞之間的關(guān)系。NJ是在小舅子阿弟的婚禮上遇到自己的初戀情人阿瑞的，阿瑞在初見驚喜之后是對NJ的嚴(yán)厲質(zhì)問，質(zhì)問他為什么當(dāng)初約好了沒有來，把她害慘了。NJ其實一直都沒有忘記阿瑞，想跟她解釋但是沒什么機會。NJ的心中是一直牽掛著她的，因為當(dāng)年的初戀是如此純真而美好，足以讓他刻骨銘心，把這份真摯的情感永久地保留在了心中。后來NJ要去日本出差的當(dāng)天接到了阿瑞的電話，碰巧她也要去日本，于是兩人就在日本重溫了當(dāng)年初戀時的種種難忘時光。久別重逢的緊緊相擁證明了那份情感的珍貴和沉重。之后兩人相約去故地重游，回憶起當(dāng)年兩人初戀時的情狀還是那么開心，也徹底澄清了兩人之間的誤會和誤解。兩人一同回到酒店，但是還是什么也沒發(fā)生，因為NJ覺得這個任務(wù)太重了，他需要好好思考。在情感上，NJ還是堅守了傳統(tǒng)的家庭倫理，沒有越出雷池。最后NJ對阿瑞說：“我從來沒愛過另外一個人！”，然而愛又如何，他們最終只是有緣無分。

三 ?小結(jié)

“作為身上背負(fù)著中國傳統(tǒng)道德和責(zé)任的知識分子，NJ無法拋開妻子、兒女，再重新開始。對于中國人來說，沒有愛情一樣可以結(jié)婚生子，一樣可以相伴到老。所以在東京，NJ選擇再一次離開，只是這次的離開少了年少的膽怯，多了幾分中年人承重自知的無奈”。他已經(jīng)沒有勇氣和精力去破壞什么了，只是選擇承受現(xiàn)實和承擔(dān)生活。就如影片最后NJ和從山上回來的妻子敏敏有一段對話，敏敏說：“他們每天輪流地在跟我講同樣的東西，每天都要重復(fù)幾遍。我是覺得這一大堆，真的是沒有那么復(fù)雜。”，NJ 說：“你不在的時候，我有個機會去過了一段年輕時候的日子。本來以為我再活一次的話，也許會有什么不一樣，結(jié)果還是差不多，沒什么不同。只是突然覺得，再活一次的話，好像真的沒那個必要，真的沒那個必要?！被蛟S生命本來就是既復(fù)雜又簡單的，影片是從一場婚禮開始，一場葬禮結(jié)束的，人生可能也只不過是從生到死這么簡單，但是其中所經(jīng)歷和體驗的生命過程卻是豐富深刻而寶貴的，生命的真正價值和意義也就在這一過程之中。“在《一一》中，楊德昌表現(xiàn)出一種禪宗式的智慧、曠達(dá)、寬容和超脫，以及佛那種慈悲為懷、普渡眾生的精神”，在中國傳統(tǒng)文化中，儒道佛是互補相通的，或許在儒學(xué)、儒者遭遇困境和困惑的時刻，可以試著從道、佛的角度去看待問題，解除困境。這也許就是這部影片的深意所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛佩琦主編，王丹釋注：《論語全集》，中國紡織出版社，2012年版。

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（李兵，許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師）