王帥?王凱暉?秦瑞金?王亞君

工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容，都是是基于其所研究的產(chǎn)品本身與產(chǎn)品所處環(huán)境之間的相互關(guān)系、融合性問(wèn)題的研究和設(shè)計(jì)。

1.建筑藝術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)在審美上有很多的相似之處

首先，兩者都從功能上出發(fā)，都肯定了功能在各自領(lǐng)域的重要性，同時(shí)藝術(shù)的介入對(duì)自身的發(fā)展也起了很重要的作用。

其次，建筑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)空間的運(yùn)用以及和周?chē)h(huán)境的和諧關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)同樣強(qiáng)調(diào)自身外形的美觀以及和使用者的和諧關(guān)系，并且工業(yè)設(shè)計(jì)逐步認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的好壞對(duì)于其周?chē)h(huán)境同樣產(chǎn)生重要的影響。

再次，工業(yè)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中物質(zhì)材料的選用比建筑藝術(shù)的材料選用更加廣泛，新技術(shù)、新型材料的不斷運(yùn)用也不斷推動(dòng)著工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展并設(shè)計(jì)出更符合、更能提高人們生活質(zhì)量的產(chǎn)品。

第四，工業(yè)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)同樣會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，也同樣會(huì)代表設(shè)計(jì)者自己思想并反映社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)情況。

2 工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)審美的根本性區(qū)別

工業(yè)設(shè)計(jì)提倡的是多元化的審美觀，是要從產(chǎn)品的整體上去把握和規(guī)劃，要從消費(fèi)者的社會(huì)價(jià)值觀上進(jìn)行探索，從消費(fèi)者的心理訴求和需求出發(fā)，倡導(dǎo)新的生活方式，提供能讓消費(fèi)者身、心愉悅，使用方便、可靠的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。它有美學(xué)、藝術(shù)的成分，但絕不是藝術(shù)。而建筑設(shè)計(jì)是從功能、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)、等出發(fā)，將設(shè)計(jì)與人與環(huán)境與社會(huì)結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要好的知識(shí)素養(yǎng)和廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，建筑設(shè)計(jì)師需要從技術(shù)與藝術(shù)中把握最佳的結(jié)合。

3 中國(guó)古代建筑對(duì)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我覺(jué)得在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素越來(lái)越多，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合成為一個(gè)趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科學(xué)各個(gè)方面知識(shí)的媒介中，古建筑無(wú)疑是最重要的組成部分之一。建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是一個(gè)時(shí)代人們審美觀的物化。

中國(guó)古代建筑對(duì)于我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示有五個(gè)方面：

（1） 功能性：古代建筑設(shè)計(jì)啟示現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的功能：包括有物理功能——性能、構(gòu)造、精度和可靠性等；生理功能——使用的方便性、安全性、宜人性等；心理功能——造型、色彩、肌理和裝飾諸要素予人愉悅感等；社會(huì)功能——象征或顯示個(gè)人的價(jià)值、興趣、愛(ài)好或社會(huì)地位等。以故宮為例，故宮占地面積72萬(wàn)平方米，建筑房屋8700余間，宮殿宏麗繁多、形式不同、功能各異，不僅體現(xiàn)出皇權(quán)的形象，更滿(mǎn)足了政治活動(dòng)和宮廷生活的需要。故宮的設(shè)計(jì)施工無(wú)論從平面布局、立體效果、還是規(guī)劃方面都是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。

（2） 審美性：工業(yè)設(shè)計(jì)必須通過(guò)其美觀的外在形式使人得到美的享受。現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)設(shè)計(jì)都是滿(mǎn)足大眾需要的物品，因而審美不是設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀的審美，只有具備大眾普遍性的審美情調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其審美性。審美，往往通過(guò)新穎性和簡(jiǎn)潔性來(lái)體現(xiàn)，而不是依靠過(guò)多的裝飾才成為美的東西，它必須是滿(mǎn)足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。比如中國(guó)古建筑屋頂從構(gòu)造來(lái)看，體型碩大，但前后、左右屋面成曲面形，屋檐的兩端高于中間，垂脊前端翻卷，屋檐形成一條曲線，因此就古建筑屋頂線形而言是優(yōu)美的，它使建筑具有輕巧、靈動(dòng)的美感。古代匠師在這種反宇飛檐的屋頂之上，出于功能和技術(shù)的需要，增加了許多構(gòu)件，屋脊、吻獸、寶頂、屋檐、墻檐等各部分經(jīng)過(guò)美化處理為屋頂?shù)难b飾錦上添花。

（3） 經(jīng)濟(jì)性：設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下，研究材料的選擇和構(gòu)造的簡(jiǎn)單化，減少不必要的勞動(dòng)，以及增長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命，使之便于運(yùn)輸、維修和回收等，盡量降低企業(yè)的生產(chǎn)費(fèi)用和用戶(hù)的使用費(fèi)用，做到價(jià)廉物美，這樣才能既為用戶(hù)帶來(lái)實(shí)惠，最終也為企業(yè)創(chuàng)造效益。經(jīng)濟(jì)實(shí)用的住宅型風(fēng)格。主要體現(xiàn)在一般住宅中，也包括會(huì)館、商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點(diǎn)是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡(jiǎn)樸，裝修精致。

（4） 創(chuàng)造性：建筑設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是創(chuàng)造。尤其在現(xiàn)代高科技、快節(jié)奏的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，更新?lián)Q代的周期日益縮短，創(chuàng)新和改進(jìn)產(chǎn)品都必須突出獨(dú)創(chuàng)性。設(shè)計(jì)如果沒(méi)有任何新意，就很容易被進(jìn)步著的社會(huì)所淘汰，因而設(shè)計(jì)必須是創(chuàng)造出更新更便利的功能，或是喚起新鮮造型感覺(jué)的新的設(shè)計(jì)。

中國(guó)古代建筑史上一大創(chuàng)造性的發(fā)明就是斗拱，周代初期在世界建筑史上獨(dú)一無(wú)二的斗拱就已經(jīng)誕生，從起初階段用于分擔(dān)梁頭、枋頭、外檐出挑的重量，分散節(jié)點(diǎn)的重力到后來(lái)向藝術(shù)審美方面邀人青眼。

（5） 適應(yīng)性：產(chǎn)品是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的，因而設(shè)計(jì)不能不考慮與人的關(guān)系、與時(shí)間的關(guān)系、與地點(diǎn)的關(guān)系。比如冰箱如果不適應(yīng)各種食品存放就失去了意義；另外還得考慮產(chǎn)品與社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)樯鐣?huì)傳統(tǒng)中存在著某些忌諱形態(tài)的緣故，例如仿“納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品造型是應(yīng)該被禁止的。所以，產(chǎn)品必須適應(yīng)這些由人、物、時(shí)間、地點(diǎn)和社會(huì)諸因素構(gòu)成的使用環(huán)境的要求，否則，它就不能生存下去。除此以外，設(shè)計(jì)還應(yīng)該是易于認(rèn)知、理解和使用的設(shè)計(jì)，并且在環(huán)境保護(hù)、社會(huì)倫理、專(zhuān)利保護(hù)、安全性和標(biāo)準(zhǔn)化諸方面，也必須符合相應(yīng)的要求。

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)的觀念?！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思?！豆茏印こ笋R》主張，“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，說(shuō)明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國(guó)的堪輿學(xué)說(shuō)起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周?chē)h(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。

傳統(tǒng)建筑之所以能激發(fā)今人的審美情感，是由于其豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，使人們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的生活形態(tài)、時(shí)代背景和文化精神，從而引起人們情感上的共鳴，愉悅身心，最終進(jìn)入一種“悅志悅神”的審美狀態(tài)。，中華民族傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的傳承與利用更是中華民族傳統(tǒng)精神的延伸。