王麗麗

摘 要：漢朝末年，劉氏衰微，政治風(fēng)云突變，農(nóng)民起義，軍閥混戰(zhàn)。于是乎，各色歷史人物紛紛登臺(tái)亮相，其間，良莠不齊，真所謂：“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”。在這眾多的歷史人物中，曹操像是老雕橫槊，盤(pán)桓天宇，傲視群雄，睥睨一切，展現(xiàn)出超群的政治軍事才能。而曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作，在那個(gè)時(shí)代，乃至在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，更是大放異彩，成為一只獨(dú)秀于林的奇葩?？墒牵L(zhǎng)久以來(lái)，曹操的詩(shī)名被他的政治聲名，軍事聲名，甚至是“梟雄”、“奸雄”的罵名所掩。盡管他一生流傳下來(lái)的詩(shī)歌不足20首，但研讀這些詩(shī)歌，我們發(fā)現(xiàn)，曹操的詩(shī)歌中常常充溢著濃烈的情感和深刻的人生哲理。《龜雖壽》就是一首充滿(mǎn)著人生哲理的詠懷詩(shī)。

關(guān)鍵詞：曹操 《龜雖壽》 人生哲理

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）04（b）-0253-01

我一直認(rèn)為，處于那個(gè)時(shí)代的曹操，可以說(shuō)，政治和軍事乃至生產(chǎn)建設(shè)才是他的“專(zhuān)業(yè)”，詩(shī)文創(chuàng)作是他的“業(yè)余愛(ài)好”。曹操一生流傳下來(lái)的詩(shī)歌不足20首，按其創(chuàng)作的時(shí)間順序，大體可以分為四個(gè)階段：（1）抒發(fā)革新理想之作；（2）仕途秉筆之作；（3）征戰(zhàn)四方中的風(fēng)力之作；（4）晚年的游仙神思之作。《龜雖壽》就屬于曹操在征戰(zhàn)四方時(shí)忙里偷閑的“風(fēng)力之作”。

建安十二年（公元207），為了安定東北邊境，消滅袁紹殘余勢(shì)力，曹操親率大軍，征伐烏桓。于凱旋之時(shí)，寫(xiě)下了這組著名的樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》，而千古名篇《龜雖壽》，正是組詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的最后一章。

《龜雖壽》這首詩(shī)，思緒縱橫，大開(kāi)大合，語(yǔ)言沉質(zhì)素樸，意境闊大雄渾，詩(shī)意雖淺，但情感濃烈熾熱而又高亢，即我們通常所說(shuō)的“情滿(mǎn)意淺”。這種情感的力量，既強(qiáng)烈地震撼了人心，又能催人奮進(jìn)。尤其是整首詩(shī)中所蘊(yùn)含的質(zhì)樸而深刻的哲理，無(wú)不深深地啟迪著熱衷于功名的后人和懷揣夢(mèng)想的年輕人。

1 天道不可違——人固有一死

《龜雖壽》這首詩(shī)歌，以托物起興起筆。“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇起霧，終為土灰?！肚f子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣”，說(shuō)明“神龜”死的時(shí)候已經(jīng)是很長(zhǎng)壽的了?？刹懿賲s說(shuō)，神龜?shù)膲勖呐略倬瞄L(zhǎng)，也會(huì)“終期于盡”?！俄n非子·難勢(shì)篇》說(shuō)：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”這說(shuō)明騰蛇也是能夠乘霧而行的，如果是這樣，那么，騰蛇的本領(lǐng)不可謂不大啦。然而，一旦云消霧散，任它本領(lǐng)再大，也會(huì)“終為土灰”。

詩(shī)人以神龜和騰蛇作為兩個(gè)意象，反向設(shè)喻，深刻地?cái)⑹隽艘粋€(gè)最基本的事實(shí)，也闡明了一個(gè)最基本的道理：寒來(lái)暑往，四季更替；日起日落，晝夜變化；生老病歿，新陳代謝——世間萬(wàn)事萬(wàn)物有生就有死，有盛就有衰，沒(méi)有那種事物會(huì)是永恒存在的。這既是自然現(xiàn)象，又是自然界的“天道”。既然是“天道”，那它就是事物在運(yùn)行發(fā)展過(guò)程中固有本質(zhì)的必然聯(lián)系，而不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。沒(méi)有哪種事物會(huì)違背“天道”，即自然的法則。有的人貧窮卑賤，有的人富可敵國(guó)，有的人炙手可熱，有的人長(zhǎng)命百歲，還有的人甚至貴為“九五之尊”，但無(wú)論他是誰(shuí)，最終都是要化為土灰的。

魯迅說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽逸叿卜蛩鬃右仓?，死亡是世間最偉大的平等，可是正視死亡卻并不是那么容易的一件事，它是需要智慧和勇氣的。雄才如秦皇漢武者服食求仙，亦樂(lè)此不疲于神仙長(zhǎng)生之術(shù)。可見(jiàn)，若非大智大勇者，絕難正視天道，直面死亡。唯獨(dú)曹操，以53歲的暮年之齡，清醒冷峻地看到了宇宙星空的運(yùn)行發(fā)展和自然界鐵的定律：天道不可違，人固有一死，終期于盡。

2 事在人為，人定勝天

在認(rèn)識(shí)到“天道不可違，人固有一死”之后，詩(shī)人接著吟唱道：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！币馑际钦f(shuō)，那匹日行千里的老馬，雖然伏在馬廄里，可它依然昂首嘶鳴，想著要馳騁千里。有宏遠(yuǎn)抱負(fù)，有遠(yuǎn)大志向的人，雖然已到了“知天命”之年，可他還想著要奮發(fā)作為，建功立業(yè)的壯心永不止息。

詩(shī)人以老馬自比，更何況這是一匹慣于馳騁疆場(chǎng)的千里馬?；蛟S它的名字就叫“絕影”，其實(shí)叫曹操未嘗不可。這匹馬，雖然已漸漸衰老，但他的夢(mèng)想依然是縱橫千里；曹孟德雖然已瀕“夕陽(yáng)歲月”，但他對(duì)理想的追求依然是那么勁健熾熱。

在曹操身上，我們找不到他對(duì)人生苦短的慨嘆，找不到他要及時(shí)行樂(lè)的浮華。他深深地認(rèn)識(shí)到，既然天道不可違，人固有一死，那么，首先要正視尊重這個(gè)“道”。然后呢，在有限的生命中，積極進(jìn)取，建功立業(yè)，而不是碌碌無(wú)為，消極等待，荒老終生。

可以這么說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)既尊重了“天道”，又在最大程度上發(fā)揮了人作為“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的主宰者的最大能動(dòng)性，詩(shī)人是這么說(shuō)的：“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！?/p>

遵循“天道”，直面死生，既然上天賜予了我生命，那我就要發(fā)揮我作為自己命運(yùn)主宰者的積極性和能動(dòng)性，好好“保養(yǎng)”自己，讓自己延年益壽。在這里，深刻地體現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)于宇宙自然和歷史人生的終極思考——事在人為，人定勝天的思想。

總之，從整首詩(shī)來(lái)看，曹操認(rèn)識(shí)到了天地自然是變化發(fā)展著的，并且這種發(fā)展是遵循一定的“天道”的。這種“天道”客觀(guān)存在，非人力所能改變。人作為其中的一類(lèi)，是無(wú)法超越這個(gè)“天道”而獨(dú)存的。萬(wàn)物的生和死，是新陳代謝的結(jié)果。同時(shí)，遵循“天道”，不是被動(dòng)等待，無(wú)能為力，而是事在人為，人定勝天。從中也可看出，曹操對(duì)“有神論”的否定，對(duì)“死生有命，富貴在天”等思想的批判。

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