從中國的三毛流浪記到迪士尼的童心冒險(xiǎn)：這涉及到一個(gè)教育目的和人的終極，而以什么樣的方式傳遞美好的價(jià)值觀，往往是一個(gè)民族覺醒的文明標(biāo)志。

從《三毛流浪記》到宮崎駿：以什么樣的方式傳遞美好價(jià)值觀？

在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)兒童的最高評(píng)價(jià)是“少年老成”?！妒勒f新語》中寫的小孩子，從“何晏七歲，明慧若神”到“長安遠(yuǎn)近”中少年老成的晉明帝，凡是成功的、優(yōu)秀的小孩子，都是像成年人一樣。所謂“童心”也是貶義詞，在漢代作品中提到“童心”指的是人“無成人之智，有兒童之心”。

傳統(tǒng)社會(huì)中，兒童是被漠視的，甚至成年人認(rèn)為，兒童太像小孩子就不是好孩子。

而在歐洲，直到安徒生童話集，才開始有了專門的文人童話，但從王爾德到愛倫坡，都是情節(jié)陰郁，甚至連光明的結(jié)尾都沒有。很多時(shí)候，專為兒童創(chuàng)作的作品，從文化的解讀上也并不那么溫暖，比如馬克·吐溫寫的《哈克·貝利歷險(xiǎn)記》。

西方世界中，真正的“正能量”溫暖童話直到上世紀(jì)第二次工業(yè)革命以后才出現(xiàn)。

在中國，即便“童話”這個(gè)詞，也是“五四”以后從日語中音譯過來的，是對(duì)兒童自由精神的追求。這一時(shí)期，《三毛流浪記》的出現(xiàn)，使兒童敘事外延得到擴(kuò)展。

這部經(jīng)久流傳的作品，許多人都說：“我是看著三毛的故事長大的?！笨箲?zhàn)勝利后，三毛漫畫在《大公報(bào)》連載，張樂平以機(jī)智的筆觸，描繪了瘦削矮小的三毛怎樣做報(bào)販、擦皮鞋、當(dāng)學(xué)徒，他面對(duì)困境態(tài)度樂觀，身處亂世卻始終善良純真，柯靈在香港版《三毛流浪記》的序言中評(píng)價(jià)此書：“是一部給成人看的警世書?！?/p>

三毛要反抗的，絕不僅僅是周圍人的凌辱，而是對(duì)更美好社會(huì)的向往。

這讓人回憶起72歲的日本動(dòng)漫大師宮崎駿，從《風(fēng)之谷》到《龍貓》再到《起風(fēng)了》，宮崎駿不僅堅(jiān)持手繪，也執(zhí)著描繪青春。在他的電影里，主角始終是少年。

“少年的心靈清澈，孩子們看了會(huì)相信這個(gè)故事，因?yàn)橹鹘歉麄円粯佣际瞧胀ㄈ??！?/p>

面對(duì)紛繁的商業(yè)和新奇的技術(shù)，宮崎駿只專注于內(nèi)心的理想——“陪著小朋友歡度童年，同時(shí)解答他們對(duì)于這個(gè)混亂世界的種種疑惑”。

這些孩子如此優(yōu)秀，他們不會(huì)犯《貓和老鼠》里湯姆所犯的任何一個(gè)錯(cuò)誤

在今天，兒童逐漸被“成人化”，附著在他們身上的，已不再是單純的童年，而是我們這個(gè)社會(huì)的各種蠅營狗茍。

你可以去看看電視上那些學(xué)大人裝扮和說話語氣的“優(yōu)秀”孩子，他們在臺(tái)上表演“成人”，臺(tái)下的家長拊掌大笑，如此糟糕的場面構(gòu)成了一幅令人既詫異又心酸的當(dāng)代諷刺畫。

這些孩子如此優(yōu)秀，他們不會(huì)犯《貓和老鼠》里湯姆所犯的任何一個(gè)錯(cuò)誤，不會(huì)在唐老鴨的叫聲里感受到大笑的樂趣。他們的想象力如此匱乏，不會(huì)去思考風(fēng)的吹拂、小鳥的叫聲，他們進(jìn)入不了老鼠的世界，花的海洋。

“凡是認(rèn)真觀看情節(jié)劇、肥皂劇或其他流行電視節(jié)目的人都會(huì)注意到，那些節(jié)目里的兒童和成人，他們在各自的興趣、語言、服裝或性欲上的表現(xiàn)都沒有什么區(qū)別?！薄断诺耐辍芬粫髡?、美國著名文化批評(píng)家尼爾·波茲曼說。

我們的文化敘事里，童年正在消失。我們越來越敵視“童年”，這是現(xiàn)代或后現(xiàn)代的電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化帶來的一個(gè)普遍性的問題。

在兒童文學(xué)方面，許多引起廣泛討論的變化跟現(xiàn)代媒體的趨勢一脈相承。

作家深深懂得，“青少年文學(xué)”的主題和語言要模仿成人文學(xué)，尤其當(dāng)其中的人物以微型成人出現(xiàn)時(shí)最受歡迎。也許人們可以赤裸裸地這么說：我們的文化不夠大度，不能同時(shí)包容朱迪·布盧姆和沃爾特·迪士尼，其中之一必須被淘汰。淘汰的正是迪士尼的兒童形象，兒童需求的構(gòu)想正在日益消失。

約翰·霍爾特在《逃離童年》一書中主張把兒童從三百年的傳統(tǒng)束縛下解放出來。他認(rèn)為：“我們給予兒童過多的自由，這是不可能犯錯(cuò)誤的?！眱和男畔?quán)、教育選擇權(quán)、性自由的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利甚至選擇自己家庭環(huán)境的權(quán)利應(yīng)該還給兒童，“因?yàn)槌扇藢?shí)際上并不把他們的利益放在心上，不會(huì)為他們投票”。

喬布斯與迪士尼的童話冒險(xiǎn)：一個(gè)國家的動(dòng)漫史、童話史，也就是一個(gè)民族的夢想史

“我要喚起的是這個(gè)世界正在泯滅的孩子氣的天真。在我所有的作品里，我試圖實(shí)現(xiàn)并證明這種天真。”沃爾特·迪士尼說。而當(dāng)喬布斯遭遇迪士尼，在童心和天真之外，與童話有關(guān)的冒險(xiǎn)從美國一路跋涉到了中國。這是功夫熊貓之外，我們面臨的更大的夢想沖擊波。

正如寫在第一家迪士尼樂園開業(yè)儀式上的宣言一樣，“只要還有想象力的余地，迪士尼樂園就永遠(yuǎn)不會(huì)完工”?！锻婢呖倓?dòng)員》、《海底總動(dòng)員》、《飛屋環(huán)游記》等等一部接一部的叫座大片，都是皮克斯出品的經(jīng)典動(dòng)畫電影。

皮克斯的官方網(wǎng)站在喬布斯辭世后，用一張著名的“皮克斯鐵三角”合影追思。三人分別是首席創(chuàng)意官約翰·拉塞特、總裁埃德溫·卡特姆以及喬布斯。喬布斯去世后，迪士尼CEO鮑勃·伊戈?duì)柊l(fā)表聲明：史蒂夫非常具有“原創(chuàng)性”，擁有極具創(chuàng)新、充滿想象力的心靈，從而定義了一個(gè)時(shí)代。

從某個(gè)角度說，一個(gè)國家的動(dòng)漫史、童話史，也就是一個(gè)民族的夢想史。只是，這些年，我們的夢想好像出了問題。

《喜羊羊》以及《巴啦啦》等國產(chǎn)動(dòng)畫的高歌猛進(jìn)掩飾不了弊病叢生的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，無法形成中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的救星。制作粗糙、內(nèi)容幼稚、劇情單調(diào)缺創(chuàng)意等都是其致命傷，這部作品是無法改變中國動(dòng)畫的現(xiàn)狀的。

從上世紀(jì)40年代第一部動(dòng)畫片《鐵扇公主》開始，時(shí)至今日，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不斷下滑，最終逃不掉只能靠模仿、山寨維持的“中國特色動(dòng)漫道路”。

“唐老鴨和米老鼠是永遠(yuǎn)不能成為敵人的；好人不可以打好人；好人永遠(yuǎn)不能死，壞人也不能死；兵器不能太尖銳可怕……” 中國首位迪士尼簽約作家楊鵬表示，迪士尼作品的創(chuàng)作禁忌、規(guī)矩，值得中國動(dòng)畫人深思。

他在為迪士尼創(chuàng)作作品時(shí)，也常遭遇“挫折”，那些過度“天馬行空”的情節(jié)、超出兒童接受能力的故事常被外方無情推翻，創(chuàng)作也需從頭再來。

一個(gè)民族的成長與兒童地位的確認(rèn)有著很大的關(guān)系。不把兒童區(qū)分出來，就不能把成年人區(qū)分出來。

繪本、動(dòng)畫，以及以文字形式呈現(xiàn)的“動(dòng)畫片”——往往是我們的另一面，心靈虛構(gòu)，意境相通，屬于人類想象的一部分。從某個(gè)角度，動(dòng)畫就是一個(gè)民族的“夢想史”。

動(dòng)畫面臨的問題，實(shí)質(zhì)上就是童話的問題、童心的問題，一個(gè)民族想象力和夢想的問題。享受童話其實(shí)就是在享受快樂本身，是人類共通的情感：愛、責(zé)任、恐怖狀態(tài)下的溫馨。