彼得·祖索爾是一個(gè)極簡(jiǎn)主義者。他認(rèn)為建筑是“生活的容器”，可以“容納睡眠的寂靜”。他的作品低調(diào)且打動(dòng)人心，被業(yè)界稱作“喚起感覺的建筑”。與明星建筑師有著鮮明的對(duì)比，彼得·祖索爾屬于巨匠型建筑師，注重手工藝，后者更注重形式創(chuàng)新。

彼得·祖索爾并非一位建筑明星，他的名字也并未和知名的音樂廳或博物館項(xiàng)目相連，不為建筑圈以外所熟知，他的建筑數(shù)量或許還沒有國(guó)內(nèi)一個(gè)普通建筑師來(lái)得多，其中最為有名的是在阿爾卑斯山中的一個(gè)溫泉Spa。

這一建筑運(yùn)用了石英巖的厚片，讓人回想起古羅馬時(shí)期建筑中那到處可見的堆砌磚塊，祖索爾借鑒了古羅馬和土耳其的浴場(chǎng)造型，并從中抽象出現(xiàn)代性。在他那里，日常的往往就是永恒的，所以簡(jiǎn)樸風(fēng)格和充分利用材料本身的特點(diǎn)成為祖索爾的堅(jiān)定信念。

彼得·祖索爾有30年的時(shí)間在一個(gè)偏遠(yuǎn)的瑞士小鎮(zhèn)中做著手藝活。但他卻成為有“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的普利茲克獎(jiǎng)第33位得主。

在1998年出版的《Thinking Architecture》中，彼得·祖索爾寫到：“建筑不是一輛車或者一個(gè)象征，能將其本質(zhì)顯著的表現(xiàn)出來(lái)。在社會(huì)中，建筑以自己的語(yǔ)言抵制浪費(fèi)，贊美精簡(jiǎn)。建筑應(yīng)用最精確的方式表達(dá)出來(lái)?！弊嫠鳡柕脑O(shè)計(jì)自然樸質(zhì)，不強(qiáng)調(diào)風(fēng)格這種華而不實(shí)的東西，而是從材料、構(gòu)造、細(xì)節(jié)出發(fā)，結(jié)合地質(zhì)及環(huán)境去設(shè)計(jì)作品。平凡出身的建筑大師

彼得·祖索爾1943年4月生于瑞士巴塞爾的建筑設(shè)計(jì)師，早在上世紀(jì)80年代就為人熟知了。評(píng)論家安德烈·赫勞斯基這樣說(shuō)道：“如果說(shuō)今天的瑞士代表了現(xiàn)代建筑思想最重要的中心之一，那么彼得·祖索爾的作品就是其中的主要成就。不僅僅由于其作品形式的漂亮及其表現(xiàn)出的精巧的材料知識(shí)，而且更在于他對(duì)建筑物流露出的最終空間印象的巧妙控制?！?/p>

1986年，彼得·祖索爾為邱爾古羅馬考古遺址設(shè)計(jì)了圍欄，這種運(yùn)用半閉的威尼斯百葉窗原理創(chuàng)造出的魔幻光感引來(lái)建筑界的驚異目光。三年以后，他在蘇姆威格設(shè)計(jì)的松·貝勒德格禮拜堂又一次贏得了廣泛的國(guó)際關(guān)注。到了上世紀(jì)90年代，他的作品更是層出不窮，這些作品有著重建永恒價(jià)值的獨(dú)特視角，令人刮目相看。比如瑞士丘爾藝術(shù)博物館（1990年）和老房子（1993年），瑞士沙芬托的古格倫宮（1994年），瑞士瓦爾斯熱澡堂（1996年），奧地利布雷根茨藝術(shù)博物館（1997年），等等。從1995年開始，他的作品分別在柏林、倫敦、蘇黎世等地巡回展覽。

這些優(yōu)秀作品使他從候選的25名國(guó)際知名建筑師中脫穎而出，榮獲了1998年度有世界建筑最高榮譽(yù)獎(jiǎng)之稱的卡爾斯伯格建筑獎(jiǎng)（theCarlsbergArchitecturalPrize）。由于布雷根茲藝術(shù)博物館在建筑設(shè)計(jì)和思想上的杰出成就，他與安那特·基根（A nnetteGigon）、邁克·古耶（MikeGuyer）和若姆·庫(kù)爾哈斯（RemKoolhaas） -起又成為1999年度艾維米斯·馮·魯爾歐洲建筑獎(jiǎng)（IVMiesvanderRohePrize）得主。

在1998年出版的《審思建筑》-書中，彼得·祖索爾明確地講：“一件建筑作品形成的創(chuàng)造性行為超越了所有歷史和技術(shù)的知識(shí)。”比如他設(shè)計(jì)的瓦爾斯熱澡堂，是從超越歷史的層面重新煥發(fā)出古羅馬和土耳其澡堂的沐浴歡樂。又如設(shè)計(jì)老房子時(shí)，他通過(guò)雙層板來(lái)揭示一扇窗的主旨，材料則是用了從斯洛文尼亞運(yùn)來(lái)的石頭，這無(wú)疑顯示了大師非凡的材料運(yùn)用能力。

針對(duì)建筑設(shè)計(jì)界紙上談兵的不良傾向，他一針見血地指出一些建筑師對(duì)真正的建筑沒有興趣而僅僅止于建筑理論或建筑物的某些方面。他那句“我基本上對(duì)作為一門職業(yè)的紙上建筑毫無(wú)興趣”的名言，道出了立足于與時(shí)代對(duì)話的建筑新思想。他追求的到底是什么呢？他說(shuō)：“我仔細(xì)觀察這個(gè)建筑的世界并在工作中盡力容納看來(lái)正在喪失的有價(jià)值領(lǐng)域、修正各式干擾以及再創(chuàng)那些日益匱乏的東西。”從他的作品中，可以看出那些日益喪失的東西正是建筑藝術(shù)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。另外，他的《三種觀念：瓦爾斯熱澡堂、布雷根茲藝術(shù)博物館和柏林恐怖地帶》、《彼得·祖索爾作品：建筑物和設(shè)計(jì)1979-1997》等書也都反映了重建永恒價(jià)值的理想。

評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于永恒價(jià)值的湮滅，彼得·祖索爾有著一種深沉的羞罪感，他的工作就是要讓這種永恒的價(jià)值在價(jià)值虛無(wú)化的當(dāng)代重新彰顯。因此，彼得·祖索爾的作品能夠令人體認(rèn)和感受到千年經(jīng)驗(yàn)中遺忘已久的永恒價(jià)值。這是一種偉大的復(fù)興，但彼得·祖索爾的復(fù)興并非簡(jiǎn)單化的復(fù)古，在他的工作當(dāng)中隱藏著先鋒主義。對(duì)有著悠久建筑文明的中國(guó)而言，借鑒彼得·祖索爾的建筑經(jīng)驗(yàn)是十分有益的。新興的高樓大廈中有多少融入了古老的建筑傳統(tǒng)？又有多少貌似古典卻揶揄古典的建筑？可以說(shuō)，彼得·祖索爾凸顯永恒價(jià)值的做法能給我國(guó)的建筑藝術(shù)和建筑思想帶來(lái)良好的風(fēng)尚。自甘寂寞的設(shè)計(jì)師

彼得·祖索爾離群索居，為人低調(diào)坦率。他與主流建筑師保持距離，作品偏少但獨(dú)立性強(qiáng)，設(shè)計(jì)時(shí)間漫長(zhǎng)。祖索爾耐住寂寞，隱居山間。專注一直是祖索爾的從業(yè)精神，他曾感慨：“獲獎(jiǎng)耽誤了我很多時(shí)間。我必須調(diào)整自己，重新專注工作。”

彼得·祖索爾在山中隱居數(shù)十年，自稱“作家建筑師”。他不愿接商業(yè)大單，作品不僅數(shù)量少，多數(shù)還位置偏僻、規(guī)模偏小。不過(guò)，他的作品卻呈現(xiàn)“一種樸素的精致”。

彼得·祖索爾1979年起至今在瑞士中部小山村哈爾登施泰經(jīng)營(yíng)小型工作室，工作團(tuán)隊(duì)維持在十幾人左右，經(jīng)常推掉設(shè)計(jì)委托。美聯(lián)社說(shuō)，祖索爾與所謂“明星建筑師”形成鮮明對(duì)比。后者熱衷登上新聞?lì)^條，穿梭于世界各大城市設(shè)計(jì)熱點(diǎn)工程。

對(duì)于一個(gè)成功建筑師來(lái)說(shuō)，祖索爾很耐得住寂寞，尤其是與媒體的接觸非常少。祖索爾說(shuō)，之所以隱居山間，是為了“摒除世間的雜念”。他曾拿前蘇聯(lián)導(dǎo)演安德烈·塔爾科夫斯基的電影《安德烈·魯布廖夫》中的男主角圣像畫師安德烈·魯布廖夫自比。電影末尾，魯布廖夫在一個(gè)混亂不堪的環(huán)境當(dāng)中，依舊選擇承擔(dān)責(zé)任。“建筑師是一份相當(dāng)艱辛的工作，它受到政治、法律、金錢以及客戶的約束，難以將創(chuàng)意100%發(fā)揮出來(lái)。所以，我必須選擇一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，專心致志地創(chuàng)作?！痹陬C獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，彼得·祖索爾說(shuō)道。作家建筑師

2004年底，一位居住在德國(guó)慕尼黑的農(nóng)民找到彼得·祖索爾。他曾被確診患有心臟疾病，現(xiàn)已康復(fù)，畢生唯一的愿望是在家附近建造一個(gè)還愿堂，以紀(jì)念瑞士守護(hù)神Bruduer Klaus。Bruder Klaus是瑞士人眼中的圣人，曾在600年前瑞士聯(lián)邦擊敗哈普斯堡皇室的戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任軍官；在一位牧師勸說(shuō)下，婚后育有十個(gè)孩子的Klaus征得妻子同意后，在一座峽谷中隱修，并度過(guò)余生。BruderKlaus的經(jīng)歷讓那個(gè)農(nóng)民。下子聯(lián)想到隱居山間的祖索爾。他誠(chéng)懇地對(duì)彼得·祖索爾說(shuō)：“除了你，我想不出更適合的設(shè)計(jì)者了?！钡?，農(nóng)民沒有錢。

2007年，彼得·祖索爾為那位農(nóng)民業(yè)主造出一座由樹干和樹枝構(gòu)成的小教堂，教堂命名為Bruder Klaus。建這間教堂，他堅(jiān)持分文未取。

為幫助農(nóng)民節(jié)約建筑成本，整棟建筑的主要材料統(tǒng)統(tǒng)取自農(nóng)民家中的自有樹林。他首先將112根樹干布置成“水滴狀”圖案，頂部留有開口，接著每天向木結(jié)構(gòu)上澆注一層混凝土，24天后，將原本的木結(jié)構(gòu)完全焚毀?！罢麠澐孔油ㄟ^(guò)澆注而成。如果木結(jié)構(gòu)焚得太快，會(huì)爆炸，太慢則沒有效果。祖索爾的作品看似只是一件小項(xiàng)目，花費(fèi)的精力可能遠(yuǎn)比一個(gè)明星建筑師在某個(gè)大型商業(yè)項(xiàng)目來(lái)得多?！?/p>

彼得·祖索爾喜歡稱自己為“作家”，而不是“出租服務(wù)者”。在他的著作《思考建筑》的開篇里，他曾寫道：在他很小的時(shí)候進(jìn)入阿姨家的后花園玩，感覺花園的門把手是進(jìn)入一個(gè)世界的非常特殊的方式，—下子就被吸引了，這個(gè)門把手也啟發(fā)了日后他對(duì)建筑的熱愛?！拔乙坏┙邮芰艘粋€(gè)設(shè)計(jì)委托，我是那種連房子地下室左邊門把手的形狀都一清二楚的人?！?/p>

“如果一個(gè)富人跟我說(shuō)：我想要在一個(gè)滑雪勝地建一座漂亮的房子，錢不是問(wèn)題，只要那個(gè)好地方讓我和我的朋友可以去盡情玩樂。我會(huì)堅(jiān)決地說(shuō)：不。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那將是我生命中的4年，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是周末可有可無(wú)的一個(gè)去處。我們談不到一塊兒。”他說(shuō)，對(duì)于大型商業(yè)建筑和花費(fèi)高昂卻沒實(shí)際意義的工程設(shè)計(jì)委托，他難以接受。

彼得·祖索爾還在瑞士東部城市做過(guò)12年的古跡保護(hù)，這使他非常了解傳統(tǒng)城市和古典建筑的精華，也使得他的許多建筑既保留了古典元素，也具有現(xiàn)代氣息。比如，他設(shè)計(jì)的Vals溫泉浴場(chǎng)，是從超越歷史的層面重新煥發(fā)出古羅馬和土耳其澡堂的沐浴歡樂；2007年，祖索爾采用了一半殘?jiān)话胄陆ㄖY(jié)合的方式，對(duì)二戰(zhàn)時(shí)遭到破壞的德國(guó)科隆St.Kolumba教堂進(jìn)行了修復(fù)。

有人指出，彼得·祖索爾是極簡(jiǎn)主義者，或者是地域主義者，甚至是“神秘主義”者。他笑著說(shuō)：“那只是媒體喜歡的夸張渲染而已?！?/p>

談及設(shè)計(jì)目的，彼得·祖索爾說(shuō)，他意在使建筑成為日常生活的一部分?！敖ㄖ哂凶约旱念I(lǐng)域，它與實(shí)際生活存在著物質(zhì)的聯(lián)系。我不認(rèn)為建筑是一種信息或象征。它首先是生活的容器和背景，敏感地容納地板上腳步的節(jié)奏，容納工作的專注，容納睡眠的寂靜?！蹦绢^的詩(shī)篇

彼得·祖索爾對(duì)木制建筑十分偏愛。他早年時(shí)生活的周遭都是木頭。作為一個(gè)家具木匠的兒子，從小他就跟著父親做櫥柜，在前往美國(guó)紐約Pratt學(xué)院學(xué)習(xí)建筑前，他曾在當(dāng)?shù)匾患夜ど趟囆g(shù)設(shè)計(jì)院校接受過(guò)5年木工訓(xùn)練，這使得他對(duì)木頭的氣味和手所觸摸的質(zhì)感反應(yīng)敏感。

2000年漢諾威世博會(huì)中的瑞士館，是彼得·祖索爾對(duì)木材的經(jīng)典詮釋。整座展覽館是一座木頭的迷宮。它的木制墻壁完全沒有使用釘子、螺絲釘或膠，而且所有的木頭都沒經(jīng)過(guò)多余的加工。所以在展覽結(jié)束后，還可以被拆卸移到他處，甚至可以將其原料變賣。

彼得·祖索爾說(shuō)，這一靈感來(lái)源于芬蘭著名設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托的“木頭理論”。阿爾托在麻省理工學(xué)院當(dāng)客座教授時(shí)，有一次，給學(xué)生講到“木頭產(chǎn)品”時(shí)，有人問(wèn)他：“為什么你造的房間都是木頭的？”阿爾托回答：“‘材料’這個(gè)單詞的原意是‘母親’，木頭建筑最接近人體皮膚，甚至能讓人產(chǎn)生依靠著母親的感覺?！?/p>

除了木頭外，彼得·祖索爾使用的建筑材料十分廣泛，包括混凝土、玻璃、石頭等。評(píng)委之一的凱悅基金會(huì)主席托馬斯·普利茲克贊揚(yáng)說(shuō)：“祖索爾的雙手，如同登峰造極的工藝人的手一樣，將各種材料自身的特點(diǎn)發(fā)揮到極致。”

如今建筑界刮起一股環(huán)保風(fēng)?！敖ㄖ迸c“可持續(xù)”，“材料”與“綠色”，似乎成為相依相隨的詞匯。然而，彼得·祖索爾依舊我行我素。位于奧利地的Bregenz藝術(shù)博物館，是一座四層的長(zhǎng)方形混凝土建筑中，彼得·祖索爾運(yùn)用了大量鋼筋和玻璃。到了晚上，這些玻璃幕墻，神奇地轉(zhuǎn)換成巨大的廣告牌或屏幕?！爱?dāng)我開始創(chuàng)作時(shí)，我對(duì)于一個(gè)建筑的第一個(gè)念頭，就是和材料一同產(chǎn)生的。我相信，建筑因材料而生。我從不事先考慮材料的環(huán)保性，體現(xiàn)材料的各自特質(zhì)才最重要。”

普利茲克獎(jiǎng)對(duì)彼得·祖索爾對(duì)于材料的運(yùn)用也給予了褒獎(jiǎng)，“就像那些追求完美的手藝人，無(wú)論是用雪松制成的墻面板還是磨砂玻璃，在彼得·祖索爾靈巧的雙手中，這些材料都體現(xiàn)出各自的特質(zhì)，并一同為建筑的永恒性服務(wù)。”委員會(huì)評(píng)價(jià)道，“剝下了建筑的各種虛幻外皮，而裸露出其最本質(zhì)的、同時(shí)也是最高貴的要素，祖索爾重申了一個(gè)建筑師在這個(gè)脆弱的世界上不可替代的位置?！?/p>

彼得·祖索爾說(shuō)他的作品大多從材料本身獲得靈感，“我基本上對(duì)作為一門職業(yè)的紙上建筑毫無(wú)興趣”?！拔业墓ぷ鞣绞接悬c(diǎn)像一個(gè)雕塑家?！彼f(shuō)，“當(dāng)我開始創(chuàng)作的時(shí)候，我對(duì)于一個(gè)建筑的第一個(gè)念頭就是和材料一同產(chǎn)生的。我相信，建筑就是因材料而生的。建筑不是在紙上，也不是關(guān)于形式，而是關(guān)于空間和材料。”形式取決于個(gè)性

“一件令人吃驚的現(xiàn)代藝術(shù)品，但是同時(shí)和其原有的歷史脈絡(luò)融為一體?！?/p>

彼得·祖索爾的作品并沒有一個(gè)統(tǒng)一的形式，它們從高的、圓形建筑到低矮懸掛的或是方形的建筑。在2007年在德國(guó)完成的禮拜堂建筑中，祖索爾用112根樹干做成了整個(gè)禮拜堂的內(nèi)部裝飾，就像是一個(gè)木頭的帳篷。在24天的時(shí)間中，一層層的混凝土向這一結(jié)構(gòu)上傾倒。然后，在三周的時(shí)間中，內(nèi)部用火持續(xù)燃燒來(lái)使得干燥的樹枝能夠從混凝土殼中被方便地移出來(lái)。而這個(gè)禮拜堂的地板被鉛所覆蓋，這些鉛土是當(dāng)場(chǎng)融化并人工舀取鋪上地板的。

在奧地利的Bregenz藝術(shù)博物館——一座四層的長(zhǎng)方形混凝土建筑中，鋼筋和玻璃被大量運(yùn)用，此博物館在1997年開館，祖索爾運(yùn)用了玻璃幕墻，在晚上，這些幕墻能轉(zhuǎn)換為巨大的廣告牌或是屏幕。

彼得·祖索爾2007年在德國(guó)科隆建成的作品Kolumba藝術(shù)博物館，則是從哥特式建筑圣Kolumba教堂的廢墟中重生的，這座教堂毀于第二次世界大戰(zhàn)。普利茲克委員會(huì)稱這座建筑為“一件令人吃驚的現(xiàn)代藝術(shù)品，但是同時(shí)和其原有的歷史脈絡(luò)融為一體”。

彼得·祖索爾說(shuō)，他努力使自己的工作室維持在一個(gè)小規(guī)模上，不超過(guò)20個(gè)人。“這是我工作的方式，這樣我才能成為每一個(gè)細(xì)節(jié)的創(chuàng)作者。”他說(shuō)。

“我并非一個(gè)視覺藝術(shù)家?！彼a(bǔ)充道，“我是這樣一個(gè)人，一旦接受了一個(gè)委托，我將從頭到尾、從里到外，任何事都親力親為，帶領(lǐng)我的團(tuán)隊(duì)?！弊嫠鳡栒f(shuō)，他所生活的小鎮(zhèn)對(duì)他來(lái)講是靈感的來(lái)源，也是一個(gè)避難所?！八沟媚愕纳钭兊镁唧w，同時(shí)，我的伙伴們?cè)谶@也能不受大城市的種種影響?！?/p>

TIPS關(guān)于彼得·祖索爾作品介紹

空間組織、空間劃分、光的運(yùn)用，堪稱爐火純青。建筑一半埋入地下，采用當(dāng)?shù)厥?，進(jìn)行整體式的石塊板構(gòu)造。他把石材切割成薄板，用混凝土做好構(gòu)架后置于事先砌好的石板墻上，并留出空隙讓陽(yáng)光直接進(jìn)入。

從黑暗到光明，復(fù)雜到外表的簡(jiǎn)約。建筑師彼得·祖索爾在位于奧地利康士坦士湖旁的Bregenz設(shè)計(jì)一棟美術(shù)館。由湖往美術(shù)館方向看過(guò)來(lái)，可以看到一個(gè)霧灰色的長(zhǎng)方行量體，夾雜在一個(gè)19世紀(jì)風(fēng)格的郵局與一個(gè)戲院之間。灰色長(zhǎng)方形量體的決定是由城鎮(zhèn)之中沿湖濱道路的建筑來(lái)決定，并且為主要的展示空間，而在一旁較低的矩形黑色的建筑物與主體建筑夾成垂直并且與戲院平行，這使得這叁棟建筑物圍敝出一個(gè)比較安靜的廣場(chǎng)，而這一棟叁層樓的黑色建筑主要是服務(wù)性空間，內(nèi)部主要是圖書館，辦公室，商店和最重要的咖啡館。在廣場(chǎng)上的戶外咖啡座的白色陽(yáng)傘所創(chuàng)造出的空間，可以做為霧灰色玻璃墻面與黑色建筑物之間的中間空間，并且可將其串聯(lián)在一起，但因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足所以廣場(chǎng)上的鋪面使用柏油鋪路，而彼得·祖索爾產(chǎn)生了另一個(gè)想法，就是柏油受太陽(yáng)日照會(huì)溫暖整個(gè)廣場(chǎng)，但還是希望使用城鎮(zhèn)中徒步區(qū)域中所使用枕木或是石板。

在主體美術(shù)館的部份探用霧灰色玻璃墻面表現(xiàn)出一致性，到了夜晚開燈的時(shí)候，建筑物外皮會(huì)散發(fā)出柔和性的白光，在白天的時(shí)候可透露出內(nèi)部樓層的變化，也可以看到結(jié)構(gòu)玻璃的線性鋼材，這樣就創(chuàng)造出立面豐富的層次感。彼得·祖索爾對(duì)于建筑物的外皮的形容是“它像是輕微縐紋的動(dòng)物羽毛，或者是像鱗片般的結(jié)構(gòu)“，玻璃都是揉用相同的尺寸，并且都未經(jīng)切割和穿孔，只是用金屬托架來(lái)固定，玻璃的邊緣曝露在外部，而空氣可由開口中吹入，成為雙層空氣外墻。

在美術(shù)館內(nèi)部的樓梯都緊靠在建筑物的外墻，透露出另一種的變化性。在室內(nèi)最上面叁層樓的空間都有方形玻璃鑲嵌的天花板，與外墻產(chǎn)生一致性，并且玻璃天花板與樓板之間有兩公尺的凈空空間，在這個(gè)虛空間中充滿著光線和空氣。室內(nèi)空間也因?yàn)榘胪该鞯牟Ａ鈮σ约安Ａ旎ò宄錆M了光線，而在旁邊也有經(jīng)電腦控制的人工照明來(lái)補(bǔ)足當(dāng)照度不夠時(shí)的照明，就是因?yàn)槿绱说脑O(shè)計(jì)你在室內(nèi)空間行走的時(shí)候，因?yàn)槭覂?nèi)的明亮你會(huì)感覺到你好像是行走在天空之下，配合著室內(nèi)的電腦控制空氣調(diào)解器，讓你可以充分的了解到外面的環(huán)境。

在室內(nèi)的墻面是使用未經(jīng)裝飾的混凝土墻面，呈現(xiàn)出來(lái)的是一種柔和的感覺，而畫座是由墻壁上的吊掛孔將畫吊起鎖定在墻面上，如果在沒有展覽的時(shí)墻面上的吊孔會(huì)被封住，墻面就會(huì)平整沒有縫隙，但彼得·祖索爾相信“好的建筑物必需要有趣的人生活過(guò)的痕跡。也想著因年代過(guò)久在銅制品上會(huì)產(chǎn)生綠銅銹和無(wú)數(shù)的小刮痕”。

建筑物內(nèi)部的微氣候被精確的控制著，因?yàn)檎麄€(gè)建筑物的外墻是半透明的玻璃然后再來(lái)就是混凝土墻面，所以整個(gè)建筑物會(huì)因?yàn)槭艿教?yáng)日照而變得室內(nèi)氣溫太高，他們就利用前面所提到的雙層墻體隔熱外，還利用到了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地底的一一條小溪流，打入一到非結(jié)構(gòu)性墻壁到地下25m，并且用抽水機(jī)將水抽入墻內(nèi)的水管，在建筑物內(nèi)部所有混凝土墻面流動(dòng)，進(jìn)一步的利用電子控制的空調(diào)系統(tǒng)控制室內(nèi)環(huán)境。

TIPS關(guān)于彼得·祖索爾作品介紹

項(xiàng)目坐落在二戰(zhàn)中被炸毀的哥特式教堂一一圣柯倫巴的舊址上。新博物館賦予遺跡和歷史應(yīng)有的尊嚴(yán)，成為游客反思的地方。透白的磚墻使空氣和光像一幕鏤空的紗帳，而光和暗的互換則為博物館各個(gè)房間提供了場(chǎng)景。

這是彼得·祖索爾最著名的作品。建筑的構(gòu)造方式類似搭帳篷，先用112根原木樹干搭建主體，在這個(gè)帳篷結(jié)構(gòu)之外，再澆筑上50厘米厚的混凝土層，并以片狀拼接的方式構(gòu)成建筑的外墻。然后，建筑師再在建筑內(nèi)部放了一把火，以類似制焦炭的方法將構(gòu)造用的原木烤干烤脆，再?gòu)慕ㄖ?nèi)部移除。 在施工現(xiàn)場(chǎng)，祖索爾甚至將一座熔爐直接引至建筑的現(xiàn)場(chǎng)，并將熔化的鉛水澆筑在建筑內(nèi)部，從而形成現(xiàn)在的建筑內(nèi)地面。在這些瘋狂的事情之后，在混凝土上切割出一個(gè)尖銳的三角形，并且在缺口上安裝一扇金屬門作為整個(gè)禮拜堂的入口，就已經(jīng)算不上是太特殊的創(chuàng)意了。

瑞士展覽館大量地的隱喻勝利和抽像化因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)想法來(lái)自于彼得-祖索爾以編管舷樂曲做為構(gòu)想，并且在于內(nèi)部并沒有對(duì)于展示設(shè)計(jì)。整個(gè)展覽館是一座木頭的迷宮。整個(gè)展覽館的設(shè)計(jì)想完全的依照漢諾瓦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的主題，它的木制的墻壁并沒有使用釘子、螺絲釘或膠來(lái)將所有的木頭組合在一起，而且所有的木頭都沒經(jīng)過(guò)多余的加工，所以在展覽結(jié)束后還可以被拆卸移到它處，甚至于可以將其塬料變賣。使用紅松木做為長(zhǎng)向的水平材料而在中間橫向分隔的木頭為白松木。

每一個(gè)原始并未加工的木料用不銹鋼竿與彈簧構(gòu)件將其加壓束縛在一起，而另一個(gè)重點(diǎn)在于其木頭被良好的乾燥并且在春天被壓縮緊束成墻體，所以結(jié)構(gòu)的高度大約會(huì)只有120mm的預(yù)期收縮，但在展覽期間或多或少都還是會(huì)有收縮變形的可能，所以在不銹鋼竿上的彈簧構(gòu)件還是可以將其做調(diào)整，這也是彼得·祖索爾特所要表現(xiàn)出對(duì)于瑞士社會(huì)的隱喻表現(xiàn)，社會(huì)中的變動(dòng)與適應(yīng)。

瑞士展覽館并不像其他的展覽館一般，他是由瑞士聯(lián)邦政府完全的贊助建造的，所以沒有贊助廠商的廣告，就只是簡(jiǎn)單的展現(xiàn)出其本身那種自然的感覺，溫和音樂聲音它喚起那種何乎禮儀的、復(fù)雜的、和敏感的社會(huì)觀念，美味的食物與飲料的氣味和木材的香味混合在一起，在木材上秀出的瑞士多種語(yǔ)言是使用燈光投射或者是雕刻，而在展覽館內(nèi)部行走時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)筆直的木頭好像是在導(dǎo)引你行走的方向，而木材墻壁隔柵可以從那些裂縫中，人影的圖形就好像在暗喻著。

這是彼得·祖索爾第一個(gè)得到國(guó)際間回響的設(shè)計(jì)案，一棟位于Sogn Benedetg鄉(xiāng)村間的小教堂，這個(gè)村莊位在Voder Rhein很高的幾近垂直的草地山谷上面，在整個(gè)建筑物從屋頂下部到地面上，為了適應(yīng)氣候條件而在外圍覆蓋粗糙的木瓦，整個(gè)木瓦所呈現(xiàn)是那種絮亂而粗獷的感覺，并且以淡紅棕和暗黑色為來(lái)面對(duì)外部環(huán)境山蚯的中界顏色，希望能將溶入整個(gè)自然環(huán)境，而在教堂的墻面上緣開了一環(huán)帶的木造高窗，讓整個(gè)紅銅屋頂更加的聳立。整個(gè)教堂驕傲的、有威嚴(yán)的像高塔一般聳立在草塬坡地上方，而在教堂后方的深綠色森林更凸顯教堂的崇高感。在教堂的一旁的鐘塔非常簡(jiǎn)單的樹立在一旁，就好像在宣告這一個(gè)地方一樣。

你從小小的山路慢慢的向教堂走進(jìn)之時(shí)，你會(huì)看到教堂外形逐漸的變化，教堂平面是一個(gè)橢圓水滴形，而在較圓弧的那一面去面對(duì)由山谷吹過(guò)來(lái)絮亂風(fēng)勢(shì)，在另一側(cè)較為尖銳的面面像小山.并且宣告出入口的位置，永遠(yuǎn)敞開著大門來(lái)歡迎朝圣者。由室內(nèi)配置看來(lái)他的水滴形平面就更趨合理，在凸出圓的地方就是神壇的位置，在室內(nèi)形狀更加的凸顯出神壇的重要性。室內(nèi)光線由屋頂下緣的環(huán)狀高窗投入，讓整個(gè)室內(nèi)充滿的光線。在高窗細(xì)長(zhǎng)的豎框背面有著像魚鰭般的背板延伸進(jìn)入室內(nèi)，因?yàn)楸嘲宓姆指舫龃皯簦屇阍谔ь^看窗戶外的天空時(shí)就好像是一個(gè)個(gè)被區(qū)分出來(lái)的天空畫面一般，并且暗黑色的背板更凸顯了天空的明亮及高遠(yuǎn)，也反應(yīng)出了人每迥來(lái)做禮拜時(shí)，人面對(duì)上帝時(shí)那種謙遜尊崇感覺的詮釋。在室內(nèi)四周銀色的墻面反射了高窗所投入的光線，提高了室內(nèi)明亮度，并且也讓空間溶解變得更寬敞更沒有定形。室內(nèi)細(xì)長(zhǎng)的木柱讓空間恢復(fù)次序性，并且用金屬支架與墻面脫開，以避免破壞墻面的連續(xù)性，細(xì)長(zhǎng)的木柱也是教堂后方森林樹木抽像的表現(xiàn)。

小禮拜堂的設(shè)計(jì)反映出了彼得·祖索爾工作中最重要的兩個(gè)特性：第—個(gè)是他的信念建筑是由許多意喻深遠(yuǎn)的部份組合起來(lái)的藝術(shù)。相信所有的建筑工作的真實(shí)核心在于建筑的行為。尊敬那些細(xì)部與接點(diǎn)處工匠與工程師用心表現(xiàn)的藝術(shù)，并且極盡工匠所有的技能來(lái)做出最完美的呈現(xiàn)。第二個(gè)的是建筑物的根植（rooting）建筑物”當(dāng)要設(shè)計(jì)一棟建筑在基地上時(shí)，要去探索出它的深度、它的行狀、它的 史和所呈現(xiàn)感覺上的品質(zhì)，會(huì)對(duì)它有著深深的思考，并且考量他的位置”。