王挺斌

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説馬王堆帛書《五星占》的“地盼動(dòng)”

王挺斌

北方水，其帝端(顓)玉(頊)，其丞玄冥，〔其〕神上爲(wèi)晨(辰)星。主正四時(shí)，春分效婁，夏至〔效東井〕，〔秋分〕效亢，冬至效牽牛。一時(shí)不出，其時(shí)不和；四時(shí)〔不出〕，天下大饑。其出蚤(早)于時(shí)爲(wèi)月蝕，其出免(晚)于時(shí)爲(wèi)天夭〔及彗〕星。其出不當(dāng)其效，其時(shí)當(dāng)旱反雨，當(dāng)雨反旱，〔當(dāng)溫反寒〕，〔當(dāng)〕寒反溫。其出房、心之間，地盼動(dòng)。其出四中(仲)，以正四時(shí)，經(jīng)也；其上出四孟，王者出；其下出四季，大秏(耗)敗。凡是星出廿日而入，經(jīng)也……*該釋文依據(jù)劉樂賢： 《馬王堆天文書考釋》，中山大學(xué)出版社2004年，第51—54頁(yè)。

對(duì)於“其出房、心之間，地盼動(dòng)”一句，陳久金先生直接翻譯爲(wèi)“當(dāng)水星出現(xiàn)在房宿、心宿之間，將發(fā)生地震”，對(duì)“盼”字沒有單獨(dú)注釋。*陳久金： 《帛書及古典天文史料注析與研究》，萬(wàn)卷樓圖書有限公司2001年，第125頁(yè)。席澤宗先生認(rèn)爲(wèi)“盼”字“似無(wú)必要”，認(rèn)爲(wèi)可能是一處衍文。*席澤宗： 《古新星新表與科學(xué)探索》，陝西師範(fàn)大學(xué)出版社2002年，第186頁(yè)。劉釗先生在《馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛文字考釋》一文中認(rèn)爲(wèi)“地盼”或“盼動(dòng)”都不成詞，於是便別出一義，認(rèn)爲(wèi)“盼”是“眽”字的譌誤，“地眽動(dòng)”應(yīng)該讀爲(wèi)“地脈動(dòng)”，並引相關(guān)文獻(xiàn)作爲(wèi)依據(jù)。*劉釗： 《馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛文字考釋》，《語(yǔ)言學(xué)論叢》第二十八輯，商務(wù)印書館2003年，後收入氏著《古文字考釋叢稿》，嶽麓書社2005年，第343、344頁(yè)；劉釗： 《〈馬王堆天文書考釋〉注釋商兌》，《簡(jiǎn)帛》第二輯，上海古籍出版社2007年，第504、505頁(yè)，後收入氏著《書馨集——出土文獻(xiàn)與古文字論叢》，上海古籍出版社2013年，第132、133頁(yè)。劉樂賢先生認(rèn)爲(wèi)“盼”通“釁”，引《玉篇》與《左傳》文，把“釁”訓(xùn)爲(wèi)“動(dòng)”，又引《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《開元石經(jīng)》相關(guān)文句作爲(wèi)疏證。*劉樂賢： 《馬王堆天文書考釋》第53頁(yè)。

“變動(dòng)”一詞出現(xiàn)時(shí)間較早，周秦漢魏古書習(xí)見：

上貳代舉，下貳代履，周旋變動(dòng)，以役心目，故能治事，以制百物。

(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》)

《易》之爲(wèi)書也不可遠(yuǎn)，爲(wèi)道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可?wèi)典要，唯變所適。

本質(zhì)上，“亡羊補(bǔ)牢”與“亡牢補(bǔ)羊”同病相憐，病理同宗，診療分野在于：前者得益于對(duì)癥下藥，后者失諸頭痛醫(yī)腳。術(shù)效迥異在于：前者尚可積極預(yù)后，后者只會(huì)持續(xù)惡化。

(《周易·繫辭下》)

保章氏掌天星，以志星辰日月之變動(dòng)，以觀天下之遷，辨其吉兇。

(《周禮·春官》)

上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，後之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。

(《荀子·議兵》)

由此觀之，夫物愈淖而愈易變動(dòng)搖蕩也。

(《春秋繁露·天地陰陽(yáng)》)

汝刻而無(wú)恩，好盡人力，窮人以威，魯國(guó)不容子矣，而使子之齊。凡奸將作，必於變動(dòng)。害子者，其於斯發(fā)事乎！

(《列女傳·魯臧孫母》)

凡人能以精誠(chéng)感動(dòng)天[者]，專心一意，委務(wù)積神，精通於天，天爲(wèi)變動(dòng)，然尚未可謂然。

(《論衡·感虛》)*依黃暉校本，見黃暉： 《論衡校釋》，中華書局1990年，第231頁(yè)。

蚤虱螻蟻爲(wèi)順逆橫從，能令衣裳穴隙之間氣變動(dòng)乎？蚤虱螻蟻不能，而獨(dú)謂人能，不達(dá)物氣之理也。

(《論衡·變動(dòng)》)

“變”即變動(dòng)之義，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“臣聞昔者大任娠文王不變，少溲於豕牢而得文王，不加病焉。”韋注：“不變，不變動(dòng)。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“且夫制城邑若體性焉，有首領(lǐng)股肱，至於手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤?！表f注：“變，動(dòng)也。”《禮記·樂記》：“聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡於此矣?！笨资瑁骸白儯^變動(dòng)?！薄抖Y記·檀弓下》：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請(qǐng)敬易之?！编嵶ⅲ骸白?，動(dòng)也。”

所以，“地盼動(dòng)”即“地變動(dòng)”，可以叫作“地動(dòng)”，也可以叫作“地變”?！暗貏?dòng)”一詞比較常見，現(xiàn)代漢語(yǔ)中還在使用。至於“地變”，漢申培《詩(shī)説·小正傳》：“幽王之時(shí)，天變見於上，地變動(dòng)於下?！薄稘h書·翼奉傳》：“天變見於星氣日蝕，地變見於奇物震動(dòng)。”

帛書的“地盼動(dòng)”就是大地變動(dòng)，亦即地震。劉樂賢先生聯(lián)繫了文義，考慮到“盼”能通“釁”，“釁”可訓(xùn)爲(wèi)動(dòng)，但是“釁動(dòng)”這樣的詞卻不見於古書。劉樂賢先生的文章曾引了《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《開元石經(jīng)》相關(guān)文句作爲(wèi)疏證，我們?cè)凇墩摵狻芬粫羞€發(fā)現(xiàn)四處，條列於下：

齊景公問太卜曰：“子之道何能？”對(duì)曰：“能動(dòng)地?！标套油姽?，公曰：“寡人問太卜曰：‘子道何能？’對(duì)曰：‘能動(dòng)地?！毓炭蓜?dòng)乎？”晏子嘿然不對(duì)。出見太卜曰：“昔吾見鉤星在房、心之間，地其動(dòng)乎？”太卜曰：“然?！标套映觯纷咭姽玔曰]：“臣非能動(dòng)地，地固將自動(dòng)。”夫子韋言星徙，猶太卜言地動(dòng)也。地固且自動(dòng)，太卜言己能動(dòng)之；星固將自徙，子韋言君能徙之。使晏子不言鉤星在房、心[間]，則太卜之奸對(duì)不覺。宋無(wú)晏子之知臣，故子韋之一言，遂爲(wèi)(售)其[欺]是(耳)。

(《論衡·變虛》)*黃暉： 《論衡校釋》第210、211頁(yè)。

子雲(yún)識(shí)微，知後復(fù)然，借變復(fù)之説，以效其言，故願(yuàn)貫械以待時(shí)也。猶齊晏子見鉤星在房、心之間，則知地且動(dòng)也。使子雲(yún)見鉤星，則將復(fù)曰：“天以鉤星譴告政治，不改，將有地動(dòng)之變矣?！?/p>

(《論衡·譴告》)

……鉤星在房、心之間，地且動(dòng)之占也。

(《論衡·變動(dòng)》)

晏子曰：“鉤星在房、心之間，地其動(dòng)乎？”夫地動(dòng)，天時(shí)，非政所致。

(《論衡·恢國(guó)》)

“鉤星”即“水星”，也叫作“辰星”。《史記·天官書》：“兔七命，曰小正、辰星、天攙、安周星、細(xì)爽、能星、鉤星?！?“兔”字，或作“免”。司馬貞《索隱》：“謂星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；細(xì)爽，五也；能星，六也；鉤星，七也?！薄墩摵狻飞详P(guān)於鉤星與地震關(guān)係的這幾處文字，大多與晏子有關(guān)，經(jīng)學(xué)者研究，初見於《晏子春秋》外篇“太卜紿景公能動(dòng)地晏子知其妄使卜自曉公第二十一”，後來(lái)在《淮南子·道應(yīng)》篇上也出現(xiàn)過(guò)。*黃暉： 《論衡校釋》第210頁(yè)。

不過(guò)，從《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《晏子春秋》、《淮南子·道應(yīng)》、《論衡》、《開元石經(jīng)》等文獻(xiàn)中看，表達(dá)大地震動(dòng)這一概念的，一般就叫作“地動(dòng)”，有的地方則稱爲(wèi)“地變”；而在馬王堆帛書《五星占》中稱“地變動(dòng)”，這看起來(lái)讓人覺得有點(diǎn)繁複累贅。其實(shí)這也是正常的。比如，古書中表示背叛盟約的詞有叫作“渝盟”，《左傳》桓公元年：“公及鄭伯盟于越，結(jié)祊成也。盟曰：‘渝盟無(wú)享國(guó)！’”杜注：“渝，變也。”《詛楚文》中有“變輸盟約”一語(yǔ)，“輸”即“渝”的假借字，“變輸”即“變渝”，同義複用。*《詛楚文》上的這個(gè)“約”字，原本從束從勺，同“約”，這裏直接寫成“約”字。又如九店楚簡(jiǎn)《日書》第39、40號(hào)簡(jiǎn)下部有文句作：

李家浩先生曾有精彩的考釋，他認(rèn)爲(wèi)：

又，經(jīng)營(yíng)家業(yè)、謀治生計(jì)叫作“治生”，古書習(xí)見，如《管子·輕重戊》：“父老歸而治生，丁壯者歸而薄業(yè)?！币部梢越凶鳌爸萎b”，如《法言·學(xué)行》：“或謂子之治産，不如丹圭之富。”《論衡》一書中“治生”和“治産”同出，其中《命祿》篇一共出現(xiàn)了兩次“治産”，一次“治生”。生、産義近，可以複用，所以“治生”或“治産”也可以叫作“治生産”，如《史記·貨殖列傳》：“故曰：‘吾治生産，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也……’蓋天下言治生祖白圭?！边@裏“治生産”與“治生”同時(shí)出現(xiàn)，意思相同。

我們?cè)谏衔囊呀?jīng)徵引古訓(xùn)説明“變”本身即含有變動(dòng)之義，那麼“變動(dòng)”其實(shí)也是一個(gè)同義複詞，“地變動(dòng)”的含義，與“地動(dòng)”或“地變”是一樣的。

附記： 小文原讀碩期間舊稿，蒙黃天樹師與陳英傑先生審閲指正，謹(jǐn)致謝忱！