楊曉燕

摘要：散文是人類文明中存在時(shí)間較為長久的文學(xué)體裁，其本身具有潛在的審美特質(zhì)，同時(shí)還具備多種美學(xué)元素，將美育教育理念深入古代散文教學(xué)中不僅能夠加強(qiáng)教學(xué)的特質(zhì)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展和全面發(fā)展。本文就美育理念在高中語文古代散文教學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)深層分析。

關(guān)鍵詞：美育理念；語文；古代散文；教學(xué)；體現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2015）06-0054-01

教育的最終目標(biāo)是對(duì)人格的塑造和人性的完善，將現(xiàn)代教育中關(guān)注的人的思想推向一種更高的境界，加強(qiáng)對(duì)人性的培養(yǎng)。作為人思想啟蒙教育的語文是陪伴學(xué)生整個(gè)求學(xué)過程中的重要課程，一些重點(diǎn)的有內(nèi)涵的語文思想文化都凝聚在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，對(duì)學(xué)生的成長起到一定的引導(dǎo)作用。對(duì)古代散文進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的價(jià)格和美學(xué)意義。

一、美育理念的概述

美育不僅僅是一種審美教育，而是結(jié)合了各種美學(xué)元素的藝術(shù)教育理念，能夠?qū)θ似鸬揭环N整體性教育的作用。美育理念的本質(zhì)特征是關(guān)注人整體素質(zhì)的提高，能夠提高人的審美能力，同時(shí)還能夠陶冶情操，協(xié)調(diào)人的情商和智商，使兩者之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而促進(jìn)人們形成一種創(chuàng)造性思維模式。美育也可以是人們追求真善美的導(dǎo)航，這種理念主要關(guān)注的是人本身個(gè)性的發(fā)展和自身的素質(zhì)，從而達(dá)到一種人文關(guān)懷。美育這種教育理念貫穿于整個(gè)教育的全過程，伴隨著學(xué)生成長歷程的始終，不是某一階段中一個(gè)教育活動(dòng)的舉行就能夠融入的思想理念。

二、美育理念在古代散文教育中的體現(xiàn)

（一）古代散文中的形象美

散文中的形象往往是作者通過精巧的比喻和奇特的想象從不同的角度描寫景物的英姿，文章《游褒禪山記》就是作者立足山上和山下以及遠(yuǎn)景和近景之中的一篇教育性文章。文章中寫道：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！泵枋隽税U山的雄偉壯觀。散文中的修辭好比美容學(xué)，作為一種語言藝術(shù)，能夠提高文學(xué)語言的表達(dá)效果，同時(shí)還能夠提升審美效果，從而體現(xiàn)文章的形象特征。

（二）古代散文中的語言美

古代散文的語言往往令人回味無窮，這種語言美往往表現(xiàn)為音韻美和簡練美，其中音韻美指的是語言的內(nèi)在旋律和其自身的節(jié)奏所造成的美。作者在散文中使用一些層次錯(cuò)落的語句和回環(huán)反復(fù)的句式或者是使用重疊的詞匯給讀者一種朗朗上口，讀起來鏗鏘有力的感覺，語言抑揚(yáng)頓挫，比較流利，能夠讓人感受到一種美的旋律。而《滕王閣序》中許多語句都使用了這種美的句式，文章以四六句式為主要句式結(jié)構(gòu)，但是在寫作的過程中作者還交錯(cuò)使用了六四句和七字句，此外，還有三字句和二字句式等，使得文章的節(jié)奏比較明確，行文跌宕起伏，同時(shí)給讀者一種自然流暢的感覺。文章中還采用了對(duì)偶句，字面相對(duì)是一種的一個(gè)方面，另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是文章的音韻相對(duì)，音律富有樂感，從而使學(xué)者寓學(xué)于樂，寓學(xué)于美之中。

古代散文中語文的簡練美主要是利用一些短小精悍的句子完整的表達(dá)文章意思，不僅能夠讓讀者清楚的理解作者的寫作意圖，同時(shí)還能夠抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)，避免語句的過于啰嗦，從而起到條理清晰，言簡意賅的效果。例如荀子的《勸學(xué)》，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”還有《左轉(zhuǎn)》、《赤壁賦》、《陳情表》等這些文章中的語文都是簡短的句子，但是內(nèi)容卻不缺乏豐富性。因此，人們常常說古代散文表現(xiàn)出的是簡義豐的特征，這對(duì)提升學(xué)生的書面表達(dá)具有很好的效果。

（三）古代散文中的情感美

在散文閱讀中，每個(gè)人對(duì)文章的審美感受都是不同的，學(xué)生往往對(duì)自身的審美觀點(diǎn)有不同的見解。古代散文往往表現(xiàn)為一種自然流露的情感，尤其是一些抒情性散文中這些情感就會(huì)表現(xiàn)到一種極致。例如《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！弊髡呃眠@樣的語句抒發(fā)自己的真情實(shí)感，引發(fā)讀者的共鳴，從語句中能夠感受到陶淵明的追崇自然，崇尚浪漫的情懷。又如《滕王閣序》中作者寫道：“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！薄皶r(shí)運(yùn)不齊，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封?！蔽恼轮胁粌H有優(yōu)美的文字，更多的是能夠讓我們體會(huì)到作者對(duì)人生的感悟。在對(duì)文章進(jìn)行品讀過程中，能夠使讀者不知不覺的融入到作者的感情當(dāng)中，感受作者的真情實(shí)感，從而產(chǎn)生共鳴。

結(jié)束語

教育是一個(gè)緩慢的逐漸完善的過程，這個(gè)過程不僅能夠讓學(xué)生收獲知識(shí)，同時(shí)還能夠提升他們的價(jià)值觀念。語文教育是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的關(guān)鍵學(xué)科，善于借助于美育理解對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和審美觀念進(jìn)行培養(yǎng)，能夠促進(jìn)人文教育和素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合，最終促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面的全面發(fā)展。

（作者單位：哈密市第八中學(xué)）

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