徐紅飚

一、問題的提出

青少年學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展依賴學(xué)校教育以及家庭、社會的正向影響。但目前學(xué)校道德教育措施乏力，加之社會、家庭可能造成的負面影響，作為品德養(yǎng)成主體的孩子，常常置身價值判斷、道德實踐的兩難境地而無所適從，如成人的“言教”與“身教”、生活上的“吃苦”與“享樂”、社會中的“重智”和“輕德”等層面的沖突和矛盾，孩子交互接受著矛盾體的道德教化和行為熏染，難以形成基本的道德架構(gòu)，文明禮儀、公德行為更是難以落實到具體的社會生活中。

道德養(yǎng)成打著強烈的時代烙印。不同的時代體現(xiàn)著不同的文化特點，呈現(xiàn)出不同的德育環(huán)境；不同時代的德育對象也存在差異，學(xué)校的德育評價必須與時俱進、吐故納新，既要容納學(xué)生不斷變化的價值取向，又要提高學(xué)生對時代道德的融合程度。

近年來，筆者在學(xué)校德育過程中，以“文明禮儀券”為載體實施文明禮儀教育活動，姑且命名為“文明券”制度。

二、“文明券”的實施

“文明券”制度在特定德育環(huán)境中設(shè)立。它緊緊抓住小學(xué)生“玩性強”“爭強好勝”的天性，讓學(xué)生“玩”出文明，“爭”得文明。實施中，學(xué)生不論起點多低，只要有了進步，就能得到“文明券”獎勵；即使學(xué)習(xí)成績不好，只要有了良好的文明行為，照樣可以收獲“文明券”。這種評價打破了“成績論”的舊框，體現(xiàn)出一種以人為本、全面發(fā)展、面向全體的教育理念。“文明券”的具體做法如下：

（一）變堵為疏，文明入券

在校園里，可以發(fā)現(xiàn)小學(xué)生特別喜歡收集各種券卡，如集郵、集門票，還有校外攤點銷售的動畫人物卡、卡通精靈、魔幻戰(zhàn)士卡等，集滿一套卡片就像中了大獎。面對這種狀況，學(xué)校與其強行剝奪學(xué)生集卡的興趣，不如“投其所好”，順勢而為，把正統(tǒng)的教育內(nèi)容植入其中，賦券卡以全新內(nèi)涵和主流價值觀，讓流行券卡為教育服務(wù)，“文明券”應(yīng)運而生。

“文明券”創(chuàng)意新穎，設(shè)計靈活，欣賞性強，具有收藏價值。“文明券”分“普通券”和“主題券”兩種，“普通券”內(nèi)容寬泛，“主題券”涉及感恩、禮儀、誠信、節(jié)儉、環(huán)保、自律、公益、信心、求知、團隊等十類內(nèi)容。“文明券”不但內(nèi)涵豐富，每種券各有不同的文明禮儀童謠，而且印制精美，孩子喜愛的各類卡通圖案躍然其上，券卡上還標注了相應(yīng)的積分分值。為充分發(fā)揮“文明券”的激勵作用，學(xué)校規(guī)定集齊十類“文明券”即可換取更高層次的獎項——“文明使者券”。“文明券”已然成為學(xué)生德育評價的主要載體。

（二）化難為易，關(guān)注細節(jié)

小學(xué)生單純活潑，涉世不深，生活經(jīng)歷少、人生體驗淺，對抽象的、理想化的道德條文不甚理解。因此，在制作“文明券”過程中，學(xué)校根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點，設(shè)計了表達簡明、具體可感、操作性強的活動要求：如對“誠信”主題券的指導(dǎo)語是“不說謊話，做誠實的孩子”，使孩子懂得不說謊是誠信的最基本要求。又如“禮儀”主題類涉及的“課間文明”，具體要求是“值日生負責(zé)擦黑板，整理講臺桌；同學(xué)不在教室大聲喧鬧，不在走廊追逐打鬧”等。每條文明規(guī)則起點低、要求細，符合孩子的成長規(guī)律和道德養(yǎng)成要求，真正做到每個孩子適用、每個孩子通過努力都能達成。

（三）集零為整，全員頒券

毋庸諱言，中小學(xué)校的德育工作更多的是由班主任負責(zé)實施，“全員德育”落實起來確實很難。實施“文明券”制度，能更大范圍地召集教職員工，更有效地聚合德育力量。有了“文明券”這一“媒介”，全校教職工把關(guān)注的目光投諸學(xué)生身上，任課教師不再上完課就不管不顧了，后勤人員也要調(diào)動精力教育學(xué)生了。他們不但要“心有旁騖”，而且顧及的不只是任課班級的學(xué)生。因為除了班主任持有十類“主題券”外，每位教職工每學(xué)期都持有若干“普通券”，他們既有義務(wù)頒給學(xué)生“文明券”，更有責(zé)任使用好份內(nèi)“文明券”。全體教職工積極參與“文明券”活動，而且不受時空限制，“即時”“現(xiàn)場”授予券卡，從而實現(xiàn)全員全程參與學(xué)校德育工作，共同促成學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成。

（四）轉(zhuǎn)虛為實，因時制宜

制度本身只是約定俗成的條條框框，只有賦制度以結(jié)合實際、與時俱進的內(nèi)容并保證高效執(zhí)行，制度才具有價值。基于此，學(xué)校在設(shè)立和實施“文明券”制度時，充分考慮了虛制與實效的關(guān)系。圍繞每學(xué)期各階段的重點工作，針對學(xué)生的成長實際，就不同的教育主題設(shè)計出學(xué)生喜聞樂見的“文明券”。同時根據(jù)學(xué)生文明行為的具體表現(xiàn)及時作出調(diào)整，具有較強的靈活性。在設(shè)計過程中，盡量考慮學(xué)生的年齡特征和班級、個體的差異，本著“跳一跳摘桃子”的原則，提出相應(yīng)的達標要求，只要達到其中的幾項就能獲取一張主題券，而不必強求一致。

三、實施后的思考

“文明券”制度自實施以來，以其目標的全面性、激勵的持續(xù)性和考評的實踐性見長，取得了明顯成效，開創(chuàng)了學(xué)校德育評價新體系。

（一）把文明融入實踐

德育過程是知行合一的過程，在對道德“知”有初步了解后，更需要有“行”的實踐和鞏固。對處于成長期的小學(xué)生來說，如果不能真正觸及其內(nèi)心，任何說教都是蒼白的，而唯有融入生活的實踐和切身經(jīng)受的體驗，才是最好的學(xué)習(xí)，品德習(xí)得更是如此。當(dāng)代孩子生活空間相對狹小，在學(xué)校缺少群體游戲，在家里鮮與外人交往，團體意識和交往能力比較薄弱。而習(xí)得“文明”，須得在具體情境中不斷演習(xí)。實施“文明券”制度，正好為學(xué)生提供了“操練”文明的具體情境。學(xué)生置身于社會化的校園生活，同時延伸到各自的家庭和真實的社會，在各種情境中快樂游戲、切身體驗、健康成長。要爭得“文明券”，學(xué)生就必須付諸實踐，親歷而為，從小事做起，從當(dāng)前做起。如“孝敬券”要求學(xué)生“要記住父母的生日，經(jīng)常為父母送上祝福語；為長輩洗幾次腳、捶幾次背”等。學(xué)生通過實實在在的行動去體驗感恩，表達孝敬，報答父母的養(yǎng)育恩。

（二）將激勵進行到底

在現(xiàn)今的數(shù)字世界、卡通天地里，小紅花、五角星、本子、鉛筆等的物質(zhì)獎勵對小學(xué)生來說稍顯過時，刺激強度不夠。而“文明券”卻以圖文并茂的形式吸引學(xué)生眼球，實施過程中也更能調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。學(xué)生對照近在咫尺的目標，激發(fā)自覺意識和創(chuàng)造潛能，努力實踐并不斷強化文明言行。在如愿爭得某一種“文明券”、得到精神嘉獎和老師、同伴的認可后，他們又嘗試贏取更高級別或其他類型的“文明券”。在持續(xù)的實踐體驗中，“文明券”激勵并引領(lǐng)著學(xué)生朝著更高的文明目標邁進?！拔拿魅弊裱藢W(xué)生爭強好勝、積極上進的心理特點，體現(xiàn)著以人為本、全面發(fā)展、面向全體的教育理念。它追求的不只是一個結(jié)果的獎勵，而是整個教育過程的動態(tài)激勵?！拔拿魅敝贫纫龑?dǎo)學(xué)生從小成功走向大成功，從小進步走向大收獲，使整個成長過程都處于激勵之中。

（三）使評價趨向全面

以往，評定學(xué)生品德時，教師可能更看重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而忽視了其學(xué)習(xí)態(tài)度和行為習(xí)慣的培養(yǎng)……對學(xué)生的綜合評價容易形成“思維定勢”?！拔拿魅敝贫却蚱屏嗽u價中的思維定勢，是一種更科學(xué)、更全面的激勵評價機制。在爭取“文明券”的過程中，學(xué)生的成績不再是主要的評價標準。只要學(xué)生在德行操守某一方面表現(xiàn)出色或相比以往有了進步，就可以獲得一張屬于自己的“文明券”；只要累積了一定數(shù)量的“文明券”，就可以換取“文明使者券”。每個孩子都有機會獲得獎勵，就像普照的陽光觸手可及。這些券卡及時兌換成積分記錄下來，作為學(xué)期終評“文明生”“全優(yōu)生”“單項優(yōu)秀生”的重要依據(jù)。學(xué)生獲取一定數(shù)量的“文明券”后，學(xué)校適時表彰“文明禮儀形象大使”，在學(xué)生中樹立榜樣，逐步形成以模范促學(xué)習(xí)、以學(xué)習(xí)促進步的良好氛圍。

（浙江省溫嶺市教育局 317600）